2.三 深海3關和禪3關

要見深海之神，起碼要過明面上的三關才成。

第一重關，肯定是海神波賽冬，淺海神王，海表最強，經常掀起各種海嘯。

第二重關，大家不太熟悉的泰坦中的洋流神俄刻阿諾斯，各種暗流，比明面的海嘯更危險。

第三重關，才是深海神蓬托斯。

即使過了前面兩重關，見到蓬托斯前，雖然不用直面黑暗，黑夜，慾望這三位祖神，但是他們的投影，都會在這一層投影過來，這都是在精神層面能吞噬精神的危險。

但是活路任何時候都不是一點不留。

希臘神話里一直都有一個海中老人涅柔斯的形象，非常可疑。神話里說這位是海神中少有的對人神都友好的神靈，但是你要獲得他的幫助和指引，只有在你能看破他的各種偽裝並且抓到他后他才會給你答案。我覺得涅柔斯就是深海神放在淺海的一個接引和作弊的使者。

這三關，我覺得和禪宗里的三關說法很有相似度。

中土禪宗的三關一說，大致是初關，重關，牢關三關。

對應見道，修道，證道三個節點。

其實和看山是山的三重境界說法有部分重疊之處。

但是初關是對應的看山不是山這一境，重關是在看山還是山的境，只是在山中行借假修真尋突破，牢關是最後的不與看山說法重疊之處，所謂桶底脫落。

還有一個三句話的指南：【不破本參不住山，不破重關不閉關，不破牢關不離禪。】

這幾句話很重要。

很多覺得要入深山才能破初關的，得知道，反了。

閉關得在世路上走得差不多了才有閉關的可靠基礎。

清代以來，大約以清的皇帝雍正對三關的理解和解釋算是一時說得明白的。

要說雍正這人所歸屬的清朝吧，清對明，就是小博大，野蠻對文化，有運氣對自己作死。

要說雍正這個人自己吧，雍正和清代其他的皇帝就是兩類人，可以說滿清的國運全在雍正一人身上扭轉，後面的清代皇帝都是吃雍正留下的本。

即時有雍正這樣的奇人，但是，依然不能讓人對明代一朝的人對明代傾覆該負的責任就這麼放過了。

雍正的這段話原文附上。

【

雍正御選語錄

御制總序

如來正法眼藏。教外別傳。實有透三關之理。

是真語者。是實語者。不妄語者。不誑語者。有志於道之人。則須勤參力究。由一而三。步步皆有着落。非可顢頇函胡。自欺欺人。朕既深明此事。不惜話墮。逐一指明。

夫學人初登解脫之門。乍釋業系之苦。覺山河大地。十方虛空。並皆消殞。不為從上古錐。舌頭之所瞞。識得現在七尺之軀。不過地水火風。自然徹底清凈。不掛一絲。是則名為初步破參。前後際斷者。

破本參后。乃知山者山。河者河。大地者大地。十方虛空者。十方虛空。地水火風者。地水火風。乃至無明者無明。煩惱者煩惱。色聲香味觸法者。色聲香味觸法。儘是本分。皆是菩提。無一物非我身。無一物是我已。境智融通。色空無礙。獲大自在。常住不動。是則名為透重關。名為大死大活者。

透重關后。家舍即在途中。途中不離家舍。明頭也合。暗頭也合。寂即是照。照即是寂。行斯住斯。體斯用斯。空斯有斯。古斯今斯。無生故長生。無滅故不滅。如斯惺惺行履。無明執著。自然消落。

方能踏末后一關。

雖雲透三關。而實無透者。不過如來如是。我亦如是。從茲方修無修。證無證。妙覺普明。圓照法界。一為無量。無量為一。大中現小。小中現大。坐微塵里轉***。於一毫端現寶王剎。救拔眾生。利用無盡。佛佛祖祖。皆為此一大事因緣。出現於世。達摩西來。歷代授受。古德傳燈。無盡光中。大圓鏡里。日往月來。以至於今。雖然廣大法門。聖凡並托。華嚴香海。細鉅同歸。

得骨得髓者固多。如麻如粟者何限。去聖遙遠。魔外益繁。不達佛心。妄參祖席。金山泥封。慧日雲蔽。約其訛謬。亦有三端。

其上者。才見根塵互引。法界相生。意識紛飛。無非幻妄。頓生歡喜。謂是真常。休去歇去。以空為空。不知性海無邊。化城無住。果能見性。當下無心。心既見空。即未見性。於是形同槁木。心等死灰。

萬有到前。一空不敵。縱能立亡坐脫。仍是業識精魂。況乃固執斷見。必至變作狂華。謂因果之皆空。恣猖狂而不返。豈非一妄在心。恆沙生滅。能不造生死業。斷菩提根。

又其下者。見得個昭昭靈靈。便謂是無位真人。面門出入。揚眉瞬目。豎指擎拳。作識神之活計。張日下之孤燈。寶魚目為明珠。覓栴檀於糞土。噙著鐵丸。口稱玉液。到得臘盡機除時。方知依舊。是個茫茫無據。

又其下者。從經教語錄中。掛取葛藤。從諸方舉揚處。拾人涕唾。發狂亂之知見。翳於自心。立幻化之色聲。作為實法。向真如境上。鼓動心機。於無脫法中。自生系縛。魔形難掩。遁歸圓相之中。解路莫通。躲向藤條之下。情塵積滯。

識浪奔催。瞞己瞞人。欺心欺佛。全是為名為利。卻來說妙說元。盲驢牽盲驢。沿磨盤而繞轉。痴夢證痴夢。拈漆桶為瓣香。是則循覺路而撲火輪。能不由善因而招惡果。

如是三者。實繁有徒。宗旨不明。沉淪浩劫矣。朕膺元後父母之任。並非開堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循周孔之轍。所以御極以來。十年未談禪宗。但念人天慧命。佛祖別傳。拚雙眉拖地。以悟眾生。留無上金丹。以起枯朽。豈得任彼邪魔。瞎其正眼。鼓諸塗毒。滅盡妙心。朕實有不得不言。不忍不言者。近於幾暇。辨味淄澠。隨意所如。閱從上古錐語錄中。擇提持向上。直指真宗者。並擷其至言。手為刪輯。

曰僧肇。曰永嘉。曰寒山。曰拾得。曰溈山。曰仰山。曰趙州。曰永明。曰云門。曰雪竇。曰圓悟。曰玉林。十二禪師。

藏外之書。曰紫陽真人。乃不數月之功。編次成集者。其他披覽未周。即采掇未及。非曰此外。無可取也。是數大善知識。實皆窮微洞本。究旨通宗。深契摩詰不二之門。曹溪一味之旨。能使未見者。得無見之妙見。未聞者。入不聞之妙聞。未知者。徹無知之正知。未解者。成無解之大解。此是人天眼目。無上宗乘。

至於凈土法門。雖與禪宗。似無交涉。但念佛何礙參禪。果其深達性海之禪人。凈業正可以兼修。於焉隨喜真如。圓證妙果。

雲棲蓮池大師。梵行清凈。乃曾參悟有得者。閱其雲棲法匯一書。見論雖未乃數善知識之洞徹。然非不具正知正見。如著相執有者。之可比擬。亦采其要語。別為一卷。以附於后。兼此凈土一門。

使未了證者。建菩提道場。巳了證者。為妙覺果海。途路之助。爰為總序。弁於篇端。刊示來今。嘉惠後學。庶幾因指見月。得魚忘筌。破外道之昏蒙。奪小乘之戔弇。朕有厚望焉。

】

大海一向是極其多面的，有時平靜，有時狂暴，有時又讓人不能不驚嘆於自然的偉力。

作為大海象徵面的人格神，自然也雜糅了多種神格。

蓬托斯的多面神格化身中，友善和奇迹是其中的一部分。憤怒，危險是另外的一部分，力量是中性的部分。

想要順利探訪，得盡量等到友善和奇迹出現的時候最好。

這時候，就是你尋找友善的化身涅柔斯和奇迹的化身陶魯斯的時候了。