《水滸》成書年代亂猜（9）

《水滸》甫經亮相，以「說部」在頂級文人階層中，獲得斷層級的不吝讚美（同時出的《三國》真慘。）

初始讚美多在「敘事」，如「委曲詳盡、血脈貫通」、「從未見……」、「序事之法、史學之妙」、「《史記》之下第一」……接下來，不到百年的時間，民間更是以天朝前無古人、後無來者的版本最複雜的刊刻，以及古典長篇小說最多的同人創作出版（明、清），屢禁不絕，來顯露它的「歡迎」程度。

總的來說，

作為天朝長篇小說的NO1。

先不說他的文筆（前70回也是第一），不說他的敘事，就以畫論，「傳神與寫照」只能是讚美《水滸》人物刻畫的。

我個人認為，施耐庵的人生閱歷實在太豐富了，我相信那些至今未被完全實證的他的生平，極大可能跟「張獻忠藏銀」一般，結果都是真的。

他極大可能是張士誠軍中的一位重要角色。

「施耐庵」的「耐庵」是「室名」，如「辛稼軒」、「張陶庵」……

哪怕離元末只有百多年，嘉靖的文人墨客也只能看到他的「室名」。

這多像民間關於張士誠後人「生姓吳死姓張」的隱姓埋名數百年的祖訓傳聞啊。

當然，這不是關鍵，從小說角色塑造「傳神與寫照」的角度，「施耐庵」絕對算是天朝小說史上「採風」經歷最驚心動魄的大拿了。

估計他不是1364年前得以脫身，連「施」這個姓，能否願意被百年後的人看到，都是疑問呢。

《水滸》中的角色出身經歷，涵闊太廣，按照史記「不掩惡不虛美」寫實筆法塑造人物，就不單單是「筆力」能駕馭了。

先來看傳說中的「張士誠十八扁擔」，也就是極大可能「耐庵」的同事中，都有什麼樣的出身。

與張士誠在北極殿一同起義的共有十八人，分別為：「張士誠、張士義、張士德、張士信、潘元明、潘元紹、呂珍、張天麒、李伯升、莫天佑、莫天錫、徐義、徐志堅、韓謙、錢輔、宋興。

除了張士誠兄弟，其他人，不少在史書也有記載，比如：

潘元明、潘元紹則為北宋秦王趙廷美之後，后宋亡后改姓潘，隱居於泰州海陵。

呂珍和張天麒都是興化人，據史料記載，呂珍是南宋名將呂文德之後。

李伯升，為海陵陰陽術士李行素之子，應該是當時為數不多的博學之士。

……

《水滸》中的角色身份屬性，是我讀過天朝小說史中，最複雜與多樣性的，前半部的文本中，人物刻畫與「傳神寫照」，活靈活現得一匕，端是牛叉叉翻了。

寫小盜寇，作者卧底個把月，實地採風或找本紀實文學參照一下，或許能寫。但要寫出如元末亂世這種在並山頭從小盜賊到稱王的巨頭，且還把數十位盜賊頭目「委曲詳盡、血脈貫通」塑造成「數百年沒人懷疑是假的」（明中晚期那些交口稱讚水滸的文人，他們的身份地位、才學及人生閱歷可都不低啊），這就不是用「採風」能實現的。

看看大聚義后，108將的崗位分工，這是小說家能憑空捏造出來的嗎？難怪後世農民起義將此書奉為祖師爺級的教科書，難怪四度赤水的毛爺爺都對三打祝家莊的戰術點贊。

再說最考究作者下筆準確度的打鬥描寫，《水滸》是天朝武俠技擊流的鼻祖，後世至今無超越此書的，除了水滸文筆太好，估計只有王世貞俞大猷合體、集魯迅霍元甲技能於一身，

才能寫出吧！

也許《水滸》的作者不僅自己會武，他至少他身邊經歷一堆高手，觀摩實戰，且能以技擊流打鬥描寫塑造人物性格的，幾百年過去了，暫時只有金庸的少許篇章可以與之媲美。

再有，元末孔齊在他的筆記《至正直記》中講述：

平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。於是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云：

「三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須款款細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月里過，會在午年頭。」

末行雲「唐癸丑三月三日立」。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納款，始有人云：「張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。」又測「鯉魚山上游」者，高郵也。「星從月里過」者，橫舟也。「三十六」者，四九三十六也。皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。「開河」之說，卻是賈魯平章為之，天下遂亂。「浮屠倒地」者，自亂后寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨……

這段筆記，凡熟悉《水滸》的都會眼熟。

這個「石碣顯應」似讖言編得真狠。

方臘，摩尼教頭子也只搗鼓出：「十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯跡在吳興。-」

劉福通差了點，只能學前人搞句：「石人有雙眼，挑動黃河天下反。」

朱元璋的身邊哪怕有能搗鼓《燒餅歌》的劉伯溫，也只尬出：

「塔兒黑，北人作主南人客；塔兒紅，朱衣人作主人公。」

張士誠在蘇州紀年「唐癸丑三月三日立」的「石碣顯應」，結合《水滸》開篇再到「大聚義」，這多麼相似。

實在見識短淺。

這是我讀到的天朝歷史上最長的一段「讖言」了，編得跟「故事」似的。

像誰的手筆？

張士誠身邊一位「智多星吳用」的手筆。

假如說張九四身邊，出自陰陽術世家的李伯升是「入雲龍公孫勝」，教書先生「智多星吳用」又是何人？

很不巧，「吳用」恰恰是《大宋宣和遺事》三十六人中為數不多被《水滸》成書後「改名」的。

至於「吳學究」何時被改成「吳用」？由於元刊元雜劇水滸實在太稀見，至少明初周憲王的藩刻本《豹頭和尚自還俗》的三十六人依舊是「吳學究」。

不好意思，「耐庵」據說離開蘇州后隱「行藏」的初始就是「教書先生」。

「吳用」諧音「無用」

莊子《人間世》云：被匠人稱呼為「無用」祭祀用的「櫟社樹」為散木，此「無用」多用來喻「不為世用」之人。

「吳用」顯然不是「自黑」。

熟讀《水滸》都知道，征遼前，羅真人給宋江一句讖言，內有「吳頭楚尾」。

那麼，吳頭楚尾是哪裏？