番外：《豳風·七月》解析
七月流火，九月授衣1。一之日觱發，二之日栗烈2？。無衣無褐，何以卒歲3？三之日於耜，四之日之舉趾4。同我婦子，餷彼南畝田畯至喜5。
首章：言寒暑之變，總起全篇;繼言秋冬以至於來年開春時的天氣變化及各種活動。
楊慎《升庵集》卷四十二:「諺云：三九二十七，籬頭吹繁栗。」又曰：「萬象唯風難畫。」
【註釋】1、七月:夏曆七月，陽曆的八、九月份。流火:大火星西偏。流，偏向。火，東方蒼龍七宿的第二顆星，稱心宿二，因其最亮，又稱大火星。古人在早晨(旦)或傍晚(昏)時分觀測它在天空的位置，以此來判斷時令，如《左傳·昭公三年》:「火星中而寒暑退。」伏虔註：「季冬旦中，大寒退。」是說冬天最後一個月開始之日的早晨觀察大火星，看見該星在南天正中，即意味著寒氣退卻、暑氣升進，亦即春天開始了。這是早晨觀察。又如《夏小正》載:五月「初昏，大火中」，是說夏曆五月開始之日的傍晚黃昏時分觀察大火星在南天正中。這是在傍晚觀察。詩言「流火」，是說夏曆七月的黃昏時分觀測大火星，其位置已經偏西了。九月：夏曆九月，陽曆十月左右。授衣：向農夫頒發衣服。一說，「授衣」是將絲麻之物交給婦女製作冬衣，因為九月絲麻之事畢。2、一之日：周曆的正月.即夏曆十一月。觱發(bìbō)：寒風吹拂引起的響聲，猶言噼里啪啦。二之日:周曆二月，即夏曆的十二月。栗烈:即凜冽。3、褐(hè):獸毛或麻質粗布衣。卒歲：過完一年最後寒冷的日子。4、三之日:周曆三月，即夏曆正月。於耜(sì):修理農具。於，詞頭，一般用在動詞之前。《夏小正》：正月「農緯厥耒......初歲祭耒」。四之日：周曆四月，即夏曆二月。此詩在曆法上，夏曆、周曆兼用，十一月到次年的二月，用周曆，即一之日、二之日、三之日、四之日四個月，其餘用夏曆。四個月正好為農閑時。趾：鎰，一種如後世鐵鍬之類的木質農具。趾，通「茲」，於省吾《新證》謂「茲」即《孟子》「雖有磁基」之「滋」。5、同：聚集。餷(yé):饋食，即送飯到田頭的意思。古時春耕有重大典禮，稱籍田典禮，周王要親自參加。這一天，公家要饋贈在官田地上無償勞作的農民一頓飯食。南畝:猶言田畝。古代以向陽田地為上。南畝即向陽之田。田畯(jùn):田官。至喜(chì):分發食物。「至」同「致」，「喜」同「館」，飯食。據周禮，每年開春都要舉行籍田大禮，田酸向參加典禮的農夫農婦分發食物即其中禮數之一。西周《令鼎》銘文「王大錯農與麒田，錫」之「錫」即指此。「餷彼」兩句反覆出現在《小雅》的《信南山》《甫田》和《大田》等幾首農事詩篇中，是諸詩創作時間相同的證據。
七月流火，九月授衣1。春日載陽，有鳴倉庚2。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑3。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸4。
二章：言春日少女採桑之事。錢鍾書《管錐編》:「吾國詠'傷春』之詞章者，莫古於斯。」全篇格調強健，此章則別見嫵媚。
【註釋】1、載陽:開始變暖。載，開始。陽，暖。倉庚:鳥名，即黃鶯，學名黃鸝，北方多為黑枕黃鸝，羽毛黃、黑兩色相間，有一條黑色的羽毛帶從嘴部過眼角直到頸部，「黑枕」即由此得名。其叫聲婉轉亮麗，毛色鮮艷漂亮，有強壯的紅色長嘴，捕食昆蟲。此鳥春天來到北方，《夏小正):二月「有鳴倉庚」，正值小麥將熟、桑葚甜美時，故俗語曰:「黃栗留，看我麥黃葚熟。」又《說文》:「倉庚也，鳴則蠶生。」2、懿筐:深筐。懿，深，遵:沿著。微行:小徑。爰:於此。於焉的合音。柔桑:嫩桑。3、遲遲:春日舒遲的感受，猶言「暖洋洋」。采:茂盛。《夏小正》二月「榮革采蘩」。榮、采相對，可知「采」為茂盛義。蘩:白蒿，一年或二年生草本，開白色花。種類很多，盛壯時各有特徵，秋季乾枯時又不易分別。《毛傳》:「可以生蠶也。」辦法是先把蘩用水煮，之後用汁液浸泡蠶子，可促使蠶子同時孵化。不過，《毛傳》所言，只是蘩的一種用途。《周禮》記載春二月，年輕人「入學，舍采，合舞」，舍采即舍菜，即有芬芳氣味的菜蔬，是包括蘩在內的。「舍采」之蘩可能與沃蠶之蘩不是一種，前者或為喜生水邊的種類。祁祁:眾多。「春日遲遲，采蘩祁祁」兩句，只是寫春天光景而已，是採桑女眼中所見。4、傷悲:傷春，春心惆悵。《毛傳》:「春女悲，秋士悲感其物化也。」殆:差不多。公子:諸侯女兒也稱公子。同歸:一起出嫁。《夏小正》:二月「綏多士女」，即「冠子取婦之時也」。這兩句是說，少女想到女公子出嫁時，也是自己嫁人的時節了，心中不免惆悵。
七月流火，八月萑葦1。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑2。七月鳴鵙，八月載績3。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳4。
三章：言三月之事，由條桑寫到紡績為裳。句法打破兩句為一意群的慣例，長短參差。
【註釋】1、萑(huán)葦:荻草和葦子，可以作蠶箔用。一說，萑即剜，割取。2、蠶月:養蠶的月份，即夏曆三月。《夏小正》:三月「妾、子(正妻)始蠶」。條桑:條理、修整桑樹。《夏小正》:三月「攝桑」，注:「攝，引持也。」斨(qiāng):舊說橢孔為斧，方孔為斯。實則斧頭之分兩種，不在孔的方圓，而在安裝斧柄的孔的位置。一般而言，斧柄孔的位置靠近斧頭頂部的斧子，適宜砍伐開荒，今林業工人仍在使用;另一種斧柄孔在斧頭中間，這就是斨。斨在使用上更適宜做木工或家用，因為斧柄安裝在中間，適宜砍切，又適宜反過來釘、楔。另外，斯還分單刃、雙刃;單刃適於砍切平面，雙刃除此之外，用處更多。此處泛指斧子。遠揚:伸得很高的枝條。猗:豐茂。桑樹的特點是副芽多且生長快，砍掉長枝后，會有眾多副芽迅速生長為肥大葉片。女桑:即柔桑、嫩桑，即新生的鮮嫩副芽。3、鵙(jú):鳥名，又稱伯勞，叫聲高而快，在北方，夏曆五月開始鳴叫，一直到寒冷時節來臨。古代要在此鳥停止鳴叫之前趕製寒衣。有人因購五月始鳴而懷疑「七月」當為「五月」，不確。載績:開始紡績織布。4、載:連詞，連接兩個動詞，且、又的意思。玄:黑中帶紅。古代染織，需多次在染液中浸潤。晾乾之後再次浸潤，為一「入」;五、六入，可成玄色。黃:黃色。黃色的染成，多用藎草、地黃和黃櫨為染料，考古發現，也有用礦物質石黃為染料的。參揚之水《詩經名物新證》。我:在此只起調整音節的作用。朱:深紅色。兩句是說，所紡的布，有黑色，有黃色，還有紅色。孔:甚，十分。陽:形容光燦燦的色澤。裳（chang）：衣裳。
四月秀葽，五月鳴蜩1。八月其獲，十月隕蘀2。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘3。二之日其同，載纘武功4。言私其豵，獻豜於公5。
四章：言秋冬之際，萬物隕落，農事已畢，開始狩獵、講武。
【註釋】1、秀萎(yāo):秀，開花。葽，苦菜。《夏小正》:四月「秀幽」。幽即葽，音近義同。蜩:蟬。2、獲:收穫。隕蘀(tuò):植物枝葉凋零。3、於貉:猶言「於獵」，句法猶「於耜」「於茅」。貉又稱狗獾，似狐，較肥胖，尾巴短，在古代其皮毛十分貴重。一說「於貉」即「於禡」，指狩獵(古代演武與狩獵為一)之前祭祀軍之神的儀式。據馬瑞辰《通釋》說。4、同:會同，集合。纘(zuǎn):繼續。此語又見《大雅·崧高》「王纘之事」，及《大雅·韓奕》和《大雅·傑民》「纘戎祖考」諸句。西周金文也常見，如《伊簋》:「王乎(呼)命尹策命伊:(纘)官司康宮王臣妾、百工。《毛公鼎》:「命女(汝)般(纘)司公族。」武功:即上句的狩獵活動。古代操練軍陣即經由狩獵而進行，因為狩獵的車駕武器與戰陣相同。5、言：發語詞。私:私人所有。豵(zōng):小野豬。豜(jiān):大野豬。公:公家。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽1。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下2。穹窒熏鼠，塞向墐戶3。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處4。
五章：言月令之變，從五月直貫十月。夏曆十一月為周曆正月，故詩稱「改歲」「室處」。「七月」以下四句自遠而近，藏頭露尾，句法奇特。鄭玄曰:「自「七月在野』，至十月'入我床下』，皆謂蟋蟀也。言此三物(斯螽、莎雞、蟋蟀--引者)之如此，著(表明)將寒有漸，非卒(猝然)來也。」呂本中《童蒙詩訓》引張文潛說:「《詩》三百篇......非深於文章者不能作，如'七月在野』至'入我床下』，於七月以下皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深於文章者能為之耶?」牛運震《詩志》:「'嗟我婦子』數語作悲苦氣息，妙。一時風俗安和，正愾然可思。」
【註釋】1、斯螽(zhōng):又名螽斯，學名中華負蝗，俗稱簡頭蚱蜢，蝗蟲的一種，尖尖的頭，前額斜平向上，頭頂部有兩對觸角。身體翠綠，上有一條細細的粉紅色紋貫穿。兩條大腿很長，善跳躍。動股:蝗蟲大腿內側有齒狀物，與前翅突起的徑脈摩擦發出聲音。古人觀察細緻準確。莎(suō)雞:也是蝗類昆蟲，與斯螽相比，頭部沒有那麼平翹，身體黃褐色，比斯螽要粗短一些，兩條觸鬚很長，飄向身後。叫聲如紡織之聲，發音部位在前翅，有發音的音銼和刮器。振羽:振動翅膀以使音銼與刮器互相作用發出聲響。2、野：野外。宇：屋檐下。戶:房門。此處指室內。床卧具。「床」字又見《小雅》中的《斯干》《北山》。古代床出現得很早，甲骨文即有其象形字(於省吾《甲骨文字詁林》，中華書局1996年，第3088一3091頁)，河南信陽曾出土過東周時楚國木床。3、穹(qióng)窒:熏燎和塗抹房屋內的漏洞。穹字當作「烤」，用火烘乾。窒，塞滿，用泥填塞房屋的縫隙。熏鼠:用煙熏走老鼠。塞(sai)向:堵塞朝北的窗戶。向，朝北的窗戶。墐(jìn)戶:塗抹塞住門的縫隙。古代庶民之家，一般用荊條編織成門。4、嗟：嗟嘆。曰為:將要。曰，發語詞。改歲：過年的意思。夏曆的十月正當周曆的十二月。處：安處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽1。八月剝棗，十月獲稻2。為此春酒，以介眉壽3。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴4。采荼薪樗，食我農夫5。
六章：雜陳野果菜蔬，尤見稻粱春酒可貴。前數章重在言「衣」，此章側重言「食」。瓜菜粗陋，薪柴惡臭，極言農耕生活之艱辛，是述古特有的口吻。
【註釋】1、郁:郁李，又名車下李，早春開花，花瓣猶如剪紙，色彩艷麗，果實如櫻桃大小，味酸甜，可以釀酒。薁(yù):細本葡萄，果實如櫻桃大小，黑紫色，酸甜可口，又名野葡萄、山葡萄，是葡萄的近緣種。亨:烹飪。古代「烹」常寫作「亨」。葵:冬葵，古代主要的菜蔬，《本草綱目》:「古者葵為五菜之主。」冬春之際開花，耐旱，味甘無毒，可烹飪，也可以腌製為菜。菽:先秦時豆類總稱為菽，此處指豆葉，又稱藿。2、剝(pū):同「撲」，擊打的意思。3、春酒:又稱「凍醪」，以稻米為原料，秋天釀製，春天啟用，醞釀時間長，屬於酒精濃度高的釅酒，正因其度數高，所以要冷飲。介:助。眉壽:長壽，大壽。金文「眉壽」寫作「翳壽」，金文又有「彌生」一詞，與「彌壽」之「彌」同義，都是祝福的嘏詞。徐中舒說這個嘏詞在西周金文中的出現「最早不過恭王之世」(徐中舒《金文嘏詞釋例》)，可信。4、瓜:甜瓜。壺:瓠瓜。叔:收，拾取。苴(ja):麻的雌株為苴，此處為麻子的意思。據程瑤田《九穀考》，苴麻籽粒八九月份就有先熟的了，到十月份所有麻子都成熟，也就是拾取完畢了。5、采荼:以荼為菜。采，菜，名詞作動詞用。薪樗(chū):以樗為薪。樗，臭椿樹木料疏鬆不成材，故充作薪柴。在此也是名詞作動詞用。食(sì):吃，此處即「養活」的意思。這兩句承上所述瓜果菜蔬而來，是總結全章之句，強調農夫吃瓜菜，燒惡臭的薪柴。
九月築場圃，十月納禾稼1。黍稷重穆，禾麻菽麥2。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功3，晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀4。
七章：言秋收及冬日生活，並及春耕準備。一年生活，忙忙碌碌，腳步匆匆。前章表食物之粗劣，此章則重在表農事之辛勞。
【註釋】1、場圃:打穀場。古代打穀場也用來種菜，所以稱場圃。納:收人場圃。《禮記·月令》載，到十一月，若誰家農田上還有未收藏的糧食和亂跑的牲畜，便任由他人獲取，政府不加追究，意在督促收穫。禾稼:各種農作物的總稱。下一「禾麻」之「禾」，應指各種糧食作物。古人用詞不避重疊。2、重穆(tónglù):重字當作「穜」，先種后熟的穀物為穜，后種先熟的穀物為穆。麥:小麥。不過，小麥收穫一般在春夏之交，與詩言「十月」不合。若為大麥，一則是《詩》以「來牟」之「牟」稱大麥;二來大麥收穫，最遲在陽曆8、9月份，也與「十月」不合。所以，此詩言「麥」只是連類而及，不可坐實理解。3、同:齊備。上:同「尚」，還要。入:進人城邑。宮功:修建宮室事宜。一般貴族宮室都在大的城邑，多在農閑時調集民夫修建。4、爾:而。於茅:打茅草。索綯(táo):打草繩。「索」在此為動詞。編製草繩是為了把茅草固定在屋瓦上。據陝西岐山鳳雛村出土的西周瓦，茅草屋為固定茅草，在屋脊上苫瓦，壓住茅草，有的瓦上有鼻兒，專家認為是用來穿繩以固定茅草的。亟其：快快地。乘屋:登上屋頂。百穀：各種穀物。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰1。四之日其蚤，獻羔祭韭2。九月肅霜，十月滌場3。朋酒斯饗，曰殺羔羊4。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆5！
八章：先言冬春至秋冬之際各種祭典及饗禮活動。遙應首章「無衣無褐」之發問。孫鑛《批評詩經》:「衣食為經，月令為緯，草木禽蟲為色，橫來豎去，無不如意。固是敘述憂勤，然即事感物，興趣更自有餘，體被文質，調兼雅頌，真是無上神品!「
【註釋】1、沖沖:鑿冰聲。凌陰:藏冰的地窖。古代政府和富貴人家都用窖穴藏冰，以備夏日消暑之用，古人以為這樣可以「冬無愆陽，夏無伏陰」即陰陽平衡。先秦藏冰窖穴近年來也多有發現，其中最早者發現於安陽殷墟大司空遺址，屬殷商時期遺迹；此外還有1977年陝西鳳翔姚家崗春秋大型凌陰遺址等。其形制，從姚家崗遺址看，不外乎在密封的室內再挖出或方或圓深達數米的深穴，深穴底部築有高台以放冰，還有下水道以排除冰水;其中最關鍵的是隔熱密封，如姚家崗的凌陰，通道上有五道槽門。藏冰消暑的習俗一直延續到現代，如過去北方鄉村春夏之際廟會上還有賣冰的現象。2、蚤(zǎo)：早。獻羔祭韭:古人開冰之後要向祖廟獻上羔羊鮮韭，稱嘗鮮之祭。3、肅霜:即肅爽，聯綿詞，深秋清涼的樣子。滌場:即滌盪，冬風吹拂、萬物搖落的意思。據王國維《與友人論詩書中成語書》。4、朋酒：兩樽酒。斯:語助詞。饗：宴享，鄉人年終聚飲。古代聚族而居，一般平民平時勞作，不得飲酒，但秋冬祭祀可以舉行飲酒禮儀，享受祭祀酒肉。其中尤以「蜡祭」即「合聚萬物而索饗之」的年終大節的飲酒禮最為盛大，所謂「一國之人皆若狂」，此詩當指蜡祭后的鄉飲酒宴會。5、躋：升。公堂:鄉間的公共建築，平日作學校，年終可用作舉行隆重飲酒禮的場所。稱:高舉。兕觥(sìgōng):形狀彎曲如牛角的酒杯類器物。國風《周南·卷耳》有「我姑酌彼兕觥」句。「萬壽」句:長壽無止期。是古代祝福之語。《禮記·月令》「孟冬之月」注引此詩作「受福無疆」。無疆，金文多寫作「亡疆」。萬壽，西周較早時期金文一般寫作「萬年」，春秋時期始見「萬壽」。《大雅·江漢》出現「萬壽」，而此詩篇為西周晚期作品，或為「天子萬年眉壽」的省稱。金文「眉」寫作「翳」，與「萬」字易混，徐中舒以為「萬壽」系後人誤讀「翳壽」所致，其說可取。
解說：
《七月》，述說一年農事生活的詩篇，強調農耕不易是其主調，但也是充滿熱愛和期待。
首先是詩篇的年代。古代學者多相信這是周公時代的作品，也有人以為是夏代公劉時的篇章，現代學者則多以為是春秋時期的風詩，還有人論證是魯國人的作品(徐中舒主此說，謂「豳風」即「魯風」)。這樣的說法或失於早，或失於晚，都不可取。大量第一手資料即西周金文的發現，給詩篇斷代提供了一個新的相當寬闊的途徑:西周數百年金文資料顯示，王朝各時期語言風尚是流變的，表現在語詞、語句上就有各時段的不同，各個時期會出現一些時代特點明顯的語法用詞。據此，可以判斷《七月》的年代。篇中出現的「眉壽」「無疆」等表祝福的嘏詞，據徐中舒先生《金文嘏詞釋例》(見《徐中舒歷史論文選輯》上冊)研究，上述語詞出現時間不早於西周中期。該文章雖發表於上世紀三十年代，可至今仍經得起檢驗。確實，從西周中期起，金文中大量出現了「萬年無疆」「眉壽無疆」「眉壽無期」及「眉壽萬年」之類的嘏詞。此證據之一。篇中「餷彼南畝，田酸至喜」的句子，又見諸《小雅·甫田》及《小雅·大田》，而這兩首作品有跡象顯示為西周中期作品(詳參本書對兩首詩的註解)。此證據之二。詩篇言「我農夫」「我婦子」，《甫田》言「我農人」;詩篇言「我朱」，《甫田》言「我稼」「我黍」，《信南山》言「我疆我理」，「我」字用法一致。此證據之三。詩言「以介眉壽」，《大田》篇及另一部西周中期作品《小雅·楚茨篇亦言「以介景福」，「以介」語例一致。此證據之四。詩篇中「黍稷重穆，禾麻菽麥」，名詞堆積以表豐饒，而《甫田》亦有「黍稷稻粱」句，句法相同。此證據之五。《七月》在句法、詞法上，還不僅與上述四首農事篇章相似，還與其他可信為西周中期的一些篇章相似。如《七月》言「愛求柔桑」，《大雅·公劉》有「愛方啟行」，《大雅·綿》有「爰契我龜」;《七月》言「朋酒斯饗」，《公劉》則言「於豳斯館」;《七月》言「曰殺羔羊」，《綿》則謂「曰止曰是」等等。此證據之六。
其次是詩篇背景、禮儀的問題。《七月》中的一些語句，如「嗟我婦子，曰為改歲，入此室處」「采荼薪樗，食我農夫」等，話語口吻之間都流露出明顯的講古色彩。《毛詩序》言「周公遭變故，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也」，也應是有感於篇章「講古」口吻之故。然而，如上所言詩篇不可能為周初作品。那麼，《七月》的「講古」氣息，又如何解釋呢?這仍需將其與可信為西周中期的農事詩篇聯繫起來看。在《小雅·楚茨》篇，有「子子孫孫，勿替引之」之句;在《生民》這首歌頌始祖后稷的篇章中又有「后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今」之句;在與《楚茨》同時的《周頌·載芟》《周頌·良耜》中也有「匪且有且，匪今斯今，振古如茲」和「以似以續，續古之人」之句，都透露出這樣的信息:詩篇作為歌唱，都是著意宣示時人對祖先農耕傳統的接續與重視。這與整個西周中期「帥型祖考』(見《疾鍾》)的高漲相一致。這有許多證據，如微史家族作於恭王時的《史牆盤》器銘，就言及「后稷」「厚福豐年」以及「農穡越歷」等(參《唐蘭先生金文論集》第210-212頁的論述)。既然是有意接續傳統，就得祭祀后稷、公劉這兩位與農事相關的祖先;祭祀之餘，也有必要向參與祭祀的先王子孫講述先人稼穡的艱辛，於是就可能有《七月》的歌唱，而且，其音樂很可能就採用古豳時流傳下來的土鼓、葦箭等演奏的曲調。
這又涉及一個古老的難題，即《周禮·箭章》所載「豳詩」「豳雅」和「豳頌」究竟為何詩的懸案。《鄭箋》和《孔疏》皆認為「豳詩」「豳雅」和「豳頌」都是指《七月》而言，所謂「一詩三用」。實際上，《七月》只是「豳詩」，「廟雅」則應是《大雅》中的《生民》與《公劉》(清人尹繼美《詩管見》卷三已有「嘲雅疑即《公劉》」之說)，而「豳頌」則是《周頌》中的《思文》這一獻給后稷神靈的篇章。周人以為，是后稷「立我悉民」的功德為周族後來的主宰天下布下根基;是公劉的率眾遷豳，才恢復了后稷開創的大業。后稷的事迹，在周人是傳說;周族在豳地的生活才是信史，這有當今在古豳之地的考古發現為證。所以，周人最古老的音樂遺產應是來自豳地的風調，如此，《思文》《公劉》與《生民》在樂曲上採用或者吸收了豳地音樂，是可以理解的。三者是同一祭祖大典上不同的歌唱，《思文》獻神，《生民》《公劉》歌頌兩位祖先，《七月》則是講古。如此，就有《周禮)的豳詩、豳雅、豳頌「三豳」之說。
《孔叢子·記義》載孔子之言曰:「於《七月》見豳公之所以造周也。」這便是詩篇敘說「稼穡之艱難」的成功處。詩以一年十二個月為經，以四時蠶桑耕稼及狩獵活動為緯，交織成一幅朴茂的古代四季農耕生活的動人圖景。詩篇以敘說農事，以一年時光流轉為線索，然而又不是流水賬似的述說，農事生活中的許多事情都各有其時間迄止段落，因而錯落有致，不呆板，不滯悶，時而健步如飛，如首章從「七月」起首直貫「四之日」，四章及末尾一章，都有這樣的龍蛇之勢，而「蟋蟀入床」幾句的語勢，簡直是「見首不見尾」了;時而有精彩的描摹之筆，如第二章柔桑少女春日傷情的刻畫，何其嫵媚，「條桑」「載績」章，又是何等姿態翩躚，色澤絢麗!顯示著詩人對農事序列的熟悉和深曉。詩是講述事功的，一年到頭人事的勞作自然是題中應有之義，但是詩人對勞作環境的描述，又使詩篇的意蘊超越了人群單純求生存的意義。春天來臨時有黃鶯在鳴叫，四月野菜開花的時節，蟬又叫了。秋天將至，則有斯螽在「動股」，莎雞在「振羽」。「天何言哉，四時行焉!」大自然在以各種生靈提醒著人類，親切如同人類的朋友。桑女傷春之際，一聲悠長的倉庚之鳴掠過，人與自然是多麼的氣韻相通。人寄身於生趣盎然的自然之中，遵從著天地的節律，盡著自己的努力。這裡有著先民對人與自然關係樸素的認證。詩篇沒有多少情緒化的表現，如同一位飽經風霜的老農，以家常的口吻述說著生業，處處流露著對農事生活的熱愛，處處表現著農人對大自然的親近，處處洋溢著從深厚的黃土中透發出的真淳之氣。