第524章：紅樓夢書名變遷隱藏的秘密
正文：
按第一回敘述，《紅樓夢》先後經歷了《石頭記》，《情僧錄》，《風月寶鑒》，《金陵十二釵》，這四個書名的變遷。
我們必須清楚，不論這四個書名，作者假借誰的名號起下，其實，都是作者本人。
作者為甚不起一個名，顯得明了；或者起十個，顯得古舊珍貴？單單隻起這四個呢？
我覺得，一方面是做廣告，強調這書好，引發讀者興趣；另一方面，是怕讀者誤讀，想提醒讀者！
那麼，作者想提醒讀者什麼呢？
《石頭記》這個書名，很顯然是提醒讀者注意石頭。石頭在書里有着特殊的地位和存在，一直掛在賈寶玉的脖子上。好多故事情節都是圍繞着它展開。通常放在第一位的，都是最想引人注意的。所以，我覺得，作品中有關石頭的表達，最接近作者真實的寫作意詣。石頭是什麼？按書中所記，是一塊補天之材，卻沒有被重用。這跟作者自己有才，卻鬱郁不得志是吻合的。和書里的主要人物，賈寶玉的人生境況，也是吻合的。
《情僧錄》這個書名，應該是提醒讀者，這是一本言情小說。
從情，這個角度看，正如作者書中所寫，空空道人以為，這書，不外談情而已。一般的小說，全都談情。這話，本不必說。但作者卻專門拿出來說。可見，作者想表達的意思，應該是：此情，非彼情！這樣一個意思。也就是說，他寫的情，是和別人寫的情，不一樣的。這個意思，在這段文字前面的文本中，是專門有詳細表述強調的：「雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。」
那麼，是什麼情呢？從情的品種看，有愛情，親情，友情，世情，憤恨之情，愛國之情等等。
一般讀者，看這書，多半會被一位帥哥和幾位美女的愛情吸引，而忽視作者其他情感的表達。
所以，我覺得，作者多半是想強調：不要只當愛情故事來讀！還要注意親情，友情，憤恨之情和愛國之情等。
從僧，這個角度看。非常有趣！怎麼有趣呢？僧，應該是佛教徒。也就是修佛的那些人。可是，給自己改名為」情僧」的這位，原本並不是佛教徒，而是一位道教徒！因為，他原本的名字是「空空道人」。
看到這兒，我就暗自驚嘆：這《紅樓夢》實在厲害的很！一個道教徒看過之後，居然會棄道投佛。難道，它是一部非常神奇，非常有魔力的佛教經典？
再仔細想想，這空空道人，能見到石頭的原身，並能與其對話，說明，他也是位修鍊成仙的人，或者，至少也像當初下山時的姜子牙，差不多算半仙。照此，他功力也是不錯的！居然，這麼輕易，就讓《紅樓夢》給收伏了！漸漸就變成一個佛教徒！
我想：作者，讓空空道人信仰改變，是想告訴我們什麼樣的寫作意圖呢？
一個人身上最難改變的東西，就是這個信仰！
這事兒，突然，讓我想到了《西遊記》。
據考證愛好者透露：《西遊記》的成書時間，大約是1560-1580年。《紅樓夢》的成書時間，大約是1758年左右。相差二百年左右。照此說，《紅樓夢》作者，多半兒是看過《西遊記》的。因為，《西遊記》很火呀！
在《西遊記》裏，孫悟空原本學的是道法，應該是道教徒，豬八戒和沙僧也是。後來，他們全投到了佛教門下。這一點，與空空道人的華麗轉身，多麼相似！
還有，孫悟空原本是塊石頭，後來，幻化成猴。《紅樓夢》裏，也是一塊兒石頭，幻化成仙。這也極其相似！
由此可見，《紅樓夢》的創作，受《西遊記》的影響不小。
從世界觀這個角度看，《西遊記》表達的是一段佛漸盛，道漸衰的歷程。我想，這和當時的現實，是對應的。《紅樓夢》的作者應該也在表達這個意思！
《風月寶鑒》這個書名，應該是提醒讀者注意理解書中的「風月」。書里說是孔梅溪起的名。這名字，顯然是假託。依據《紅樓夢》作者寫這書的特點，一般有名姓的，多半要賦予一定的意義。那麼，這個孔梅溪，為什麼姓孔？名字裏為什麼有梅，有溪？確實也值得思考。
有人可能會以為：我這樣想問題，有點過度解讀的味道！或者有點兒穿鑿！
但是，由於《紅樓夢》作者有這種習慣所以，我還是想先穿鑿一番，再對穿鑿的結果做一下分析，有道理，說不定就對了！沒道理，就把它當成一次鍛煉腦細胞的機會了。反正平時瞎浪費腦細胞的時候多了去了。
先看我下面對孔梅溪的第一組聯想：
孔-孔子-儒家-正統思想。
梅-梅花、梅枝-四君子之一（雪中綻放，有傲骨的那種）。
溪-小股水-山泉（多半兒是清澈風底的那種）-清朝—清流（一種孤傲性格的人）。
好，這三層意思連起來，似乎在說：持儒家正統思想的人、四君子這類人、以清流自居的人，會把這書看成是「風月寶鑒」！也就是一部告誡人們不要沉溺風月的書！
如此一想，倒是挺有意思！而且，我感覺這意思，可能差不多就是作者的意思。
再看我下面對孔梅溪的第二組聯想：
孔-小孔、針眼兒那麼大的小洞。從這種叫孔的地方看過去，近處的事物，往往只能看到局部。遠處的東西，雖能看到整體，但又離得很遠，也很難分辨清晰。
梅-就是梅這種植物，梅花（挺小的一種花兒）。
溪-就是挺小的一股水。
好，這三層意思連起來，似乎在說：透過小孔看梅花和小溪，這麼看的話，也只能看到風月這麼點兒東西。
如此一想，還是挺有意思！而且，我感覺這意思，也是差不多就是作者想表達的意思。
照此來看，兩個意思，指向同一個意思：有一部分人，只會從這書里看到「風月」二字。
所以，作者提到《風月寶鑒》這書名，同前面的《石頭記》、《情僧錄》一樣，都是為自己撐起的一張保護傘！
《金陵十二釵》，應該是提醒讀者注意，本書側重寫的是十二個女子。
在這裏，先普及一個知識：據考證愛好者說，把小說分成「章回」這種形式表達的，就始於這部《紅樓夢》。這也算曹雪芹的一個首創。此後，中國的古典長篇小說，都成了章回體。從這點，也可以看到《紅樓夢》對後世小說創作的影響力。
《金陵十二釵》是作者明確告知，由他本人起下的名。因此，這個名字，就得好好研究一番，因為，作者起完這名后，就發佈了一首意味深長的詩句：
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？」
我覺得：這是作者在提示，他真正想表達的意思，就在這個書名里。
首先，研究一下金陵：
金陵：是地名。舊指南京。這貌似沒什麼好研究的。但如果這樣想：世上那麼多地名，為什麼作者偏偏要說金陵這地方呢？好像就有點味道了。
歷史上，南京，既受益，又遭禍於其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境。曾多次遭受兵災，但又屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。表現有：
（1）中原被異族所佔領，漢民族，在即將遭受滅頂之災時，通常都會選擇南京休養生息，立志北伐，恢復華夏。
（2）東晉、蕭梁、劉宋，都以南京做根基，力圖北伐，一統全國。雖敗，但也扎穩華夏之根基。
（3）南宋初立，群臣皆議以建康為都，以顯匡複中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定都於杭州，但迫於輿論仍定金陵為行都。出現岳飛等許多北伐名將。
（4）大明通過南京鞏固根基，北伐成功，建立大明王朝。
有人在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言「此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。
看完上面這些有關金陵的資料，是不是就有點兒感覺了？
《紅樓夢》作者，生活在北方少數民族統治下的清朝。反清的思想，應該是很濃烈的吧？特別是明朝，通過以南京做根基，驅逐了蒙古少數民族對中原的殘酷統治。開創了幾百年的大明王朝。
所以，我覺得曹雪芹反清思想是有的，至於是否想光復明朝，這不確定。但至少渴望中華大地由漢族一統的思想，從書名用金陵二字，可以初步得出來。
其次，再研究一下書名中的「十二」。
看到「十二」。大多數人會想到：一年有12個月，12生肖（注意：十二生肖是按照古時一天十二個時辰來排序的，每個時辰，用這個時辰中，最活躍，生命力最茂盛的動物，作為標識。時間從子時開始。子時，就是半夜十二點左右，那時老鼠最有精神，所以，當然是老大了！）。不論12個月，合成一年；還是十二生肖，合成一天。實際上，都是一個「圓滿」的意思。即十二為分，一天或一年，為合。
另外，王根權研究認為，古時把大地分成十二地支。十二地支統合起來就是大地。大地還有一種分法，先分成東南西北四個方向，每個方向再分出兩個方向，這就是四面八方。四面八方也是十二。可見十二這個數字是能夠代表大地的。而且是一個統一的大地。大地，不就是天下嗎？秦始皇所建立的不就是一個天下統一的封建王朝嗎？因此,秦始皇鑄造十二銅人的「十二」第一層意思就寓意著「天下統一」。還有，一年四季，一季三月，一年十二個月，如此往複便是千秋萬代。兩者合一。「12」這個數字解密后就是：天下統一，千秋萬代。而「秦銅人」應該是中國歷史上中華民族第一座和平統一紀念碑。
好了，把「十二」這個詞的古意擺在這兒，我們是不是也能看出一點兒意思，那就是「統一」。古人常把少數民族當成外敵。他們的統治，自然也會被當作外敵入侵。所以，驅逐少數民族入侵，恢復漢族統一，就成為古人普遍的共識。
看過《紅樓夢》的都知道，書里根本就不止寫了十二個美女。而且，重要的美女，也不止十二個。所以，僅僅憑什麼十二釵正冊，副冊（這是：滿紙荒唐言呀！），去想問題，實在對不起曹雪芹這句詞呀。
最後，再研究這個「釵」。
1、婦女的一種首飾，由兩股簪子合成：金～，玉～，裙～（舊指婦女，亦稱「釵裙」）。荊～布裙（形容婦女裝束樸素）。
2、釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。
3、釵是我國傳統武器之一的鐵尺。釵的設計就是用來克制刀劍用的。鐵尺原本是流傳在我國湖南各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。主要用於制敵和自衛。
根據釵上面這種情況。我們是否可以把釵真正的意思，理解成是「鐵尺」呢？也就是用來克制刀劍用的武器。
照這個思路想下去。就是說，《紅樓夢》的作者，明著像是寫女人的首飾，實際上是在寫一種兵器。也就是給釵這個字，賦予了雙重意義！
我覺得，這樣理解，更對頭一些。
理由如下：
1.既然是想寫美女，完全可以像《金瓶梅》那樣，以裏面的美女的名字命名。
2.既然，真像許多人理解的那樣，是想用飾物借代美女。美女身上那麼多配飾，為什麼偏偏是釵？尤其是美好，軟柔的配飾，不是更能代表美女的美妙！為什麼偏偏選一個帶金字的釵呢！金屬，是硬的質地，偏男，而非女。可見，這釵字，大有深意。
3.《紅樓夢》裏的男人，多半兒軟得沒骨頭。這一點，是很明顯的。就是缺少一點兒金的硬氣。
4.釵，還是古代戀人或夫妻之間一種贈別的物件。通常，應該是女人贈別男人！此時，男人要離去！女人來送；並擔心再難見到，便送這東西。男人離去做什麼？會讓女人那麼擔心他的安全？一種是上戰場，一種是出遠門兒討生活，一種是去追求理想，實現抱負吧？
《紅樓夢》裏的男人，都在做什麼呢？或者不離家，或者有離家的，也在周邊兒找美女。縱使有出遠門兒的，貌似也沒有一個值得那些美女送釵吧？從這個角度看，這釵，也不僅僅是指美女。
綜合以上分析研究，我大致認為：《金陵十二釵》這書名，更接近作者原意。
最後，還要說，曹雪芹，也是一個化名兒，不是真名兒。這名字，是像孔梅溪那樣，有什麼意思嗎？
據考評愛好者說，作者真的姓曹。如果考評的沒錯，這就沒什麼意思可講了。至於雪芹二字。雪裏，肯定沒法長芹菜。所以，雪芹的意思，多半可能是指乾淨，潔白的芹菜花。喻意大概指：自己是高潔清爽淡泊之人。
書中最後的書名，通常會是真書名。作者的姓名，也用真姓。這種情況比較靠譜。
如果，這個名字，像孔梅溪、空空道人一樣，只是託名兒，那麼，幾代考評愛好者的辛苦，就全白下了。那些證實的證據資料，全部將被推翻。
如果沒有超過那些考評愛好者的詳實證據，這作者只能歸屬曹雪芹。
如果有誰，哪一天，真能把曹雪芹是真作者的事兒推翻，那這曹雪芹的名字，就得像孔梅溪一樣，好好研究一番。
以我看書的經驗，感覺曹雪芹，應該是真正的作者，而不是託名。理由如下：
1.考評愛好者的證據，我都看過，比較靠譜。
2.一個作者，用一輩子寫完一本書，肯定想告訴人家，這書是他寫的。除非他寫了《金瓶梅》那麼另類的作品。《紅樓夢》的文本，對當時禁忌的東西，做了「隱」「幻」的處理，而且處理的很好。就像《西遊記》那樣。《西遊記》在社會上非常流行，而且流行了許多年，作者也沒受什麼大牽連。所以，《紅樓夢》的作者，屬名，應該也不怕事。
3.這書，作者並沒寫完。或者，像有人說的那樣，書寫完，遺失了。但大家都認可這是一部草稿本。在草稿本上，作者先落名，到印刷時，又因擔心而改掉，用假名，是可以理解的。但草稿本。先落真名，過過癮的可能性，還是比較大。
4.書中用一大段文字，專門說書名。這種情況，最後的書名，通常會是真書名。作者的姓名，也用真姓。這種情況比較靠譜。
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