番外四：武道與格鬥的區別
文中主角主修八極拳法，但是僅到十歲他的授業恩師二叔便因故離開了大山，所以他的八極拳相當一部分上有自己在長期與野獸的廝殺搏鬥中加入的東西，除了一些基本的套路和運氣之法，早已跟常規的開門八極拳不太一樣。不僅如此，隨著主角生存逐漸受到各方面勢力的威脅，所以後期他的武學之路還會有更多的元素加入，諸如各種格鬥技、柔術、甚至忍術等等神秘技法，這些技法與他自小修習的武學在一起融會貫通，最終創造出屬於自己的獨特武道。雖然武道跟格鬥形式上差不多，而且本質上都是人體神經機能的改善、運動素質的增長和行動技術的熟練，而且對敵之時都是以戰勝對方為目的，但是它們之間的一些區別還是要說清楚一些。
、武道重於技巧、學術。格鬥的終旨是不擇手段，盡我所能，不留餘地地去戰勝對手。
那是講求實效與力量的典範。但武道則更注重是研究格鬥技巧。它通常並不帶有與人拼個你死我活的思想，而是思考克敵制勝的方法和技巧。並且有一套完整的理論體系。這套理論體系不單單隻有格鬥技巧及其訓練方法，更重要的是其精神內涵和哲學道理。武道家不以殺人或擊敗對方為樂。而往往是在研究出一些考克敵制勝的招法中來得到滿足感和充實感。
格鬥者的滿足感通常來源於自己拳腳威力有多大和如何清脆利落地將對方擊倒。也正因為這樣，格鬥者才強調要「狠」、要有「殺人的氣勢」。他們將這種所謂的氣勢等同於「勇氣」和「自信」。其實，我個人認為那是誤入歧途的思維方式。
正確的「勇氣」和「自信」應該來源於長期的技術訓練，從而相信自己的身手和水平一定能駕御和控制眼前的局面。在制服對方的同時，有多餘的能力去約束自己，從而避免對方致殘或死亡。
而強調要「狠」、要有「殺人的氣勢」的，恰恰缺少了駕御和控制眼前的局面的能力。不知後果，打到哪算哪，雖然也能取勝，但由此可見「武道」比格鬥的要求要高出一層。
、武道有其精神內涵。它能引領修鍊者專著於技巧、學術研究，而不扁向殘暴、置人於死地的思想。
而這些精神內涵貫穿於它的技術當中。有些人之所以認為某某技術沒什麼實效。其實它正體現出「因了解生命的脆弱而謹慎地對待生命」的精神。能將人制服的，就沒必要將他打死或打殘。
若一心想著威力，而莽故他人生命的。那根本不能算是武道。儘可能避免傷人，而又能克敵制勝的才是武道的精神之一。
武道中有通過艱苦的身心磨練以求更高境界的訓練。格鬥者同樣也有這樣的訓練。但是他們追求的精神實質不一樣。格鬥者提高自己的實力，為了能更容易更輕鬆地擊敗對手。而武道者的修行從某種意義上說是把技巧和能力看成是一門藝術。不斷地突破自己的極限，千方百計地去尋求提高自己技巧和素質的方法。讓技術更上一層樓，使這門藝術在自己手中更精純。
、格鬥者將格鬥視為一種工具或武器；武道者將武道視為一門手藝或藝術。
在格鬥者心目中，一旦運用起格鬥技，就象操起了一把刀一般，滿腦子的想，甚至發展成：因看到對方被后痛苦的反應，從而產生快感和成就感的扭曲思維。在這種思想的驅使下，其技術運用直接了當、講求功利。毫無技巧言。也可以說最大的技巧就在於它的簡單、無技巧。
而在武道者的心目中，一旦運用起格鬥技巧的時候，想的是「以招制勝」。利用自己的技巧和身體素質，與別人比技巧、比速度、比準確率、比距離感等等。一旦突破了對方的防守或防住了對方的凌厲進攻后，也就是破了對方的招法后，快感與滿足感就油然產生了。繼續進攻的動力減退了。於是出現「點到即止」、「留有餘力」的情況。由於是破招，於是武道就出現了以巧破招（華麗）和以力破招（功力），從而變得精彩紛呈。
要一個格鬥者去表演是不現實的。倒是單比功力擊破而言。格鬥才能與武道並排。
、格鬥是殘忍的。如果用著格鬥技之時，又懷惻隱之心，那麼這就向「武道」方面發展了。
也正由於格鬥的殘忍。想要傷敵必先傷己。用種種殘酷、痛苦的訓練方法去提高自己的抗打、增強自己的威力，於是也必然造成對自身的極大傷害。
武道有一套完整的訓練體系，但那只是末端，關鍵在於它有一套很好的精神哲學。引導我們遵循自然規律，循序漸進，建立基礎再一步步向上練；雖學武而不要惹事生非，剋制自己的不良，從而避免出現以對手為樂的變態思想。所以，修鍊武道能達到身心健康、身心共同鍛煉的境地。
現在練競技跆拳道的學員老是有多病痛。關鍵就是練技術不練精神。無強大的剋制思想，不講求按部就班，於是發展成：想不熱身就不熱身、韌帶不好就去練高要求動作、基本功不紮實也不改進，於是技術運用錯誤導致受傷、莽故系統訓練，近來有心情就狂練不休，造成疲勞引發受傷等等。
這樣實在是走上了歪道，歪道豈有不傷身之理？
當然，武道是一個包含很多內容的體系。研究技巧和學術只是它其中的一個方面。不過由於是比較武道與格鬥技的差異，而格鬥技最大特點就在於它的技術運用和其指導思想都很直接、實效和功利。所以我就相應地著重了這方面的比較。
「武道」是包含格鬥的。千萬不能把我上面說的就認為是「武道」的全部。上面說的只是「武道」的一部分而已。