第325節 世界四大宗教之一——炎黃
第325節世界四大宗教之一——炎黃
據張遼稱,昔日與馬騰聯盟而盤踞於涼州一帶的羌人,因馬騰兵敗而潰散,撤出涼州地區;卻在益州西部收攏殘軍日益壯大,對益州一帶的安全造成很大的潛在威脅。益州刺史陳矯,就此事元老院,被張遼主動接下並在此時向曹沖稟奏。
改革中對軍情奏有特殊規定:無需通過眾議院審議,而是直接交元老院,甚至是皇帝手中。由於目前羌人尚未有所動作,只是對益州構成了潛在的威脅,因而益州刺史陳矯沒有把這份軍情直接呈報給曹沖,而是遞交到元老院。
不過,吳凡卻是通過張遼這一舉動,反思到改革中軍情奏的一個弊端,那就是不夠透明。試想如果這份軍情被別有用心的元老私自壓下,而其他人卻並不知情,由此帶來的後果可就十分嚴重了。
雖然在嚴密的監察體制下,又有眾議院投票限制,所通過的元老們基本都是廉明自律的。但是,就怕萬里有個一。由此,這個關於軍情奏的程序還需進一步調整,使其公開透明,讓所有元老在第一時間就全知道。而不是有一名元老接下后,其它人就再不知情。
改革就是這樣,打破舊的體制的同時它不可能一步到位,很多時候需要一點點摸索著來。吳凡的十五項改革亦是如此,這也是為什麼他要爭取多數臣僚支持自己的根本原因。
張遼的軍情稟奏完了,眾位元老的爭論由此展開,爭論的焦點為主和與主戰,分成兩大派。
主和的元老們認為,我們國家剛剛經歷了二十幾年的戰亂,百廢待業,國力調弊,這個時候應該盡量避免與外族爭戰,尤其羌人居住的地區苦寒偏遠,中土人極不適應,若是勞財傷民的遠征最終以失敗而告終,不但助長羌人的士氣,令其心中對中土的忌憚全消,接下來還會主動攻打我們。不如採取懷柔的策略,贈予他們一些金珠翠帛之物,再封賜他們首領一個有名無實的朝中爵位,以示我們將他們視為一體,並無攻伐之心。則邊境可保泰平,國家可全力發展。
主戰的元老們則認為,現在我們剛剛結束了戰亂,全國兵馬不論是數量還是質量,都是和平時期所不能比及的。尤其諸多戰將都是從大大小小的戰陣中衝殺過來的,每個人都是真才實料,而不是和平時期的將軍那樣都沒什麼戰陣經驗,一個個都是花架子。這也是為什麼往往每個朝代開國之際疆域都能得到擴展,守國之際疆域往往就會縮小的原因。值此兵強,將勇之際,豈可放任羌人不理?正應該集中兵力,將之徹底擊潰,擴展版圖
雙方人員各執一詞,爭論不休,曹沖坐在面微皺着眉頭看着元老們爭論,一時也沒個主意。最後,只好把目光看向吳凡。
相對於這些爭論得面紅耳赤,唾沫星子橫飛的元老們,吳凡卻是異常安靜,從始至終未發表任何觀點。而吳凡的軍事指揮和戰略眼光,又是這些爭論中的元老們根本無法相提並論的,那麼在最終拍板之前,曹沖肯定要以吳凡的見解為主要參照點。
「八叔,您對羌人威脅益州安全這一軍情,有何看法?」
曹沖問吳凡道。
正在爭論不休的元老們,聽到曹沖問起吳凡的意見,頓時息聲屏氣,整個大殿靜悄悄的,眾人都在聚精會神地聽吳凡會說些什麼。
只見吳凡收回心神,向曹沖拱手道:
「陛下,以臣來看,我們對羌人的所採取的立場應該是……戰」
聽及至此,那些主戰的元老們都像找到了主心骨一般,揚眉吐色,頗有些得意地看着主和派。而主和派的元老們則一個個灰頭土臉。當然,其中也不乏有些人心中不服,認為自己的主張並沒有錯。
吳凡在說完這句話后,從座位站起,轉回身看向殿內眾位元老,道:
「一個很簡單的例子,比如說這昭明殿的殿門梁,由於歷時年久而質地糟松,隨時可能塌陷下來。現在,有兩個方法可以防止它突然塌陷傷人:一是用一根木方頂住門梁,二是直接把門梁換掉。第二種方法相比第一種方法,耗時久而且工程較大,但是,它卻可以一勞永逸。而第一種方法,只能算得是一種權宜之法,梁的危險依然仍在,它仍然可能隨時傷人。」
聽到這裏,那些原本的主和派們也有許多人開了竅。吳凡繼續道:
「現在,我們再來說說羌人。他們居於苦寒之地,對中土必然垂涎;如此,我們送它金珠翠帛等苦寒之地稀之物,非但不會阻斷他對中土的,反而還會令其對中土越發貪婪。眼下,我們雖然百廢待興,國力衰弊,然而,我們的軍隊和將領卻是和平時期無法與之相比的。現在我們遠征羌人,雖然付出較大;但若是換在以後的和平時期,軍隊和將領都已懈怠,那時若是羌人反亂,則我們要付出相比此時五倍甚至十倍的傷亡與代價。所謂長痛不如短痛,這個道理,我相信在座的諸位都能懂。」
吳凡的改革,不僅允許人民對官方有不同的看法,就同一件事有不同的觀點。對於官員來講,同樣也是如此,杜絕一言堂。不論是元老院,眾議院,還是監察司,地方州府,當在同一件事持不同觀點時,不必在乎彼此官職高低,只要你認為自己的觀點是對的,那就儘可能地把自己的觀點描述清楚,說給眾人聽。
只因,真理從來不怕辯論,辯論只會讓真理越發耀目生輝。只有謊言才總是壓制不同意見,竭力排除異己。
不過,吳凡的這一觀點,卻使所有元老們都無從辯駁。最終,曹沖依照吳凡的意見,決定對羌人開戰
但是,具體怎樣做,曹沖卻是沒個主意,只得再求助於八叔吳凡。吳凡則提議,將荊北刺史李湛,與益州刺史陳矯暫時互調,並將李湛官職提升為益州牧,總攬益州軍政雙權。文聘、臧霸、張任等李湛手下原班武將亦隨同前往益州。
對於徒弟李湛的能力,吳凡相當了解。由於益州與中原距離遙遠,遠征軍達到益州至少需要一個多月的時間,為了保證這段時間益州的防務全無錯失,吳凡因此將擅長統兵的李湛替換純粹的治政官陳矯。
此外,南中刺史袁紹、雍州刺史諸葛謹,也都提升為州牧,總攬軍政雙權,全力協助益州防備羌人。
至於派出的遠征軍,人數定為三十萬,加益、雍、南中三州的軍力,可使出征羌人的總兵力達到五十萬左右。
統兵將領方面,驃騎將軍張遼主動請纓,曹沖准奏。另外,又派出呂布、華雄、顏良、文丑、典韋、許諸六員猛將隨同出征。
最後,吳凡又提議,讓周瑜和陸遜兩人也參加這次遠征,輔助張遼出謀劃策。獲准。
這些提案,經過一番整理后,由文官送交眾議院投票表決——改革規定,皇帝調動軍隊,需以國家和人民利益至,並經眾議院投票通過,方可實行。
提案送交到眾議院后,明天早朝就會給出投票結果。曹沖見所有元老再沒有其它的什麼事,便宣佈退朝。眾位元老起身向曹沖致了一禮,轉身離殿。
走出昭明殿的時候,就見荀彧正向這邊走來。
自從接手創建信仰這個工程后,荀彧等九名能臣當真是一絲不苟,殫精竭慮。雖然他們九人全部被曹沖指定為元老,並且全部獲得眾議院投票通過,不過,由於信仰創建工作十分緊迫,因此這九人在這三個月里還從沒在昭明殿露過臉,而是一直在忙着手頭的工作。
見到吳凡,荀彧腳下又緊走幾步,他這次就是為吳凡而來。
來到吳凡近前後,荀或道:
「吳大司馬,信仰創建工作已經大體完成,現在還有一些具體事節需要徵求您的意見。」
吳凡沒有立即回應荀彧,而是左右看了看,見沒有誰注意自己這邊,這才與荀彧邊走邊道:
「哦?是什麼事,說來聽聽。」
荀彧便把心中的疑問一一向吳凡道出,包括如何向民間推廣信仰,如何任命推廣信仰的人員,薪資從何處取得,又如何與官府劃清關係?
吳凡想了想,告訴荀彧:在地方,預計以每個縣為單位設立一處信仰推广部門,統稱為龍觀祠——取字意為:被龍所關注的地方註:後期為了避諱與英烈祠的名字相近,突出英烈祠的唯一性,「龍觀祠」被簡化為「龍觀」,觀讀四聲。自那以後,全國除英烈祠外,再無以祠命名的建築。畢竟,新創建的信仰中,突出漢人為龍的傳人,由此,必然要將龍刻意表現出來。
至於推廣信仰的人員,由從全國各地方挑選的德高望重之人組成。數量不求多,但求每個人都必須過關。把這些人經過一些潛移默化的培訓后,最主要的就是讓他們對於信仰中所神話的描述深信不疑。只有這樣,他們才會在傳播信仰的過程中,將這份深信不疑感染給民眾。這些人的職位統稱為「神使」,相當於牧師,是基層傳教人員,往一層為「大神使」,再往一層就是「神使長」。傳播信仰的初期,由於有吳凡和荀彧等人主持大局,相關人員的任命比較簡單,日後自然會逐步完善。
雖然預計為每個縣都要建造一座龍觀祠,但是,龍觀祠必須得有神使才能發揮作用。因此,信仰傳播的初期,龍觀祠的建設不可能一下子就遍佈全國,而是有多少合格的神使,就建設多少龍觀。
神使等傳播信仰人員的薪資,最初從國庫調拔。預計數年之後,隨着信仰的普及以及人民對信仰的認可,就可以設立捐獻機制,由人民自願向龍觀祠捐獻,用這些錢作為神使等神職人員的薪資,以及建造新的龍觀祠的經費。由此擺脫官府對信仰的影響,令二者劃清界限。民眾所捐獻的錢,要做到絕對地公開透明,絕不允許有私吞公吞,以及帳目不清等現象。
實際,每個宗教都需要竭力維護自己在教民眼中的至高無的形象。對於神職人員的任命都是異常的謹慎和小心,以免造成自己的宗教在教民心中產生負面影響。因為它不同於政府機構的強權本質,一旦被教民所拋棄,想再挽回簡直難比登天。
吳凡的回答令荀彧堆積在心頭的疑問一一解除。最後,荀彧向吳凡詢問:這個信仰總該有個名字,不知將它如何命名?
吳凡沉思了一會。這個信仰的本身,所神話的高高在而又不容置疑的兩大主旨,分別是「龍的傳人」和「龍黃子孫」。遍佈各地的龍觀祠已經將龍的主旨刻畫了出來,那麼在命名,就稱它為——炎黃註:後世演化為「炎黃教」,與基督教,伊斯蘭教,佛教並稱為世界四大宗教
……
半年後,公元201年初春。
以洛陽為中心,長安,河內,漢中,宛,新野,襄陽,陳留,許昌,濮陽,鄴十一個城市,已經形成了一個炎黃教的初步傳播網。從事傳教的神職人員一共有五十四人,相應地共建設龍觀祠五十四座,分佈在這些網絡之內。
由於炎黃教的教義,汲取了十大學派之典世學說,諸如兼愛,誠信,仁孝,忠義,寬容等等受到民眾的普遍認同,以及它所神話的龍和炎黃二帝,更是令民眾心中一直存有的神話情結得到寄託,由此,炎黃教傳播十分迅速。而其它地區尚沒有建設龍觀祠的民眾,則紛紛遠涉百里千里,慕名前往這些城市,只為聽一場神使布信講義。
鑒於此,為了擴大炎黃教的影響,和民眾對炎黃教的虔誠,吳凡又暗中授意,將每個月的「十」即初十,二十,三十定為祭拜日日後演化為「寄拜」。因為「祭」字畢竟有些沉重,每個月都要舉行三次有些不適。「寄」則代表向先祖炎黃二帝遙寄尊仰之情。教民在祭拜日前往最近的龍觀祠聽神使講義,作儀式,向炎黃二帝懺悔心中罪惡,以求得到炎黃二帝寬恕,死後能與無數炎黃子孫一起,追隨在炎黃二帝身邊……。