崑崙版《道德經》

崑崙版《道德經》

該道德經崑崙仙本二千多年從未在世面上流傳過,歷來採用口承相傳。

該道德經崑崙仙本共七千餘字,擁有許多通行本未有的內容。

該道德經崑崙仙本採用四字體,朗朗上口,是研究道德經以及修鍊的珍貴資料。

總章:

道可恆道,非常恆道;名可恆名,非常恆名。

德可恆德,非常恆德;衡可恆衡,非常恆衡。

無名而名,天地之始;有名而名,萬物之母。

無衡而衡,尊德之初;有衡而衡,萬道之父。

第一章:

無欲觀妙,有欲觀徼;徼妙同出,異名同玄。

玄之又玄,眾妙之門;衡之又衡,萬靈之緣。

奧奧為玄,玄玄為道;道道為德,德德為衡。

精精為徼,徼徼為微;微微為妙,妙妙為靈。

第二章:

美之為美,善之為善;丑之為丑,惡之為惡。

有無相生,難易相成;高底相倒,上下相傾。

前後相隨,左右相稱;音聲相和,韻律相樂。

無為之事,不言而教;作而不辭,生而不有。

為而不恃,功成不居;是以不去,無名而歸。

聖人之美,在於華德;萬民之善,在於普道。

第三章:

若不尚賢,使民不爭;若不貴貨,使民不盜。

若不見欲,使心不亂;縱慾必狂,狂凶必亡。

虛心實腹,弱志強骨;美願健身,善意壯體。

民無知無,為無知為;為而無為,無不而為。

第四章:

道沖而用,或似不盈;道凈而為,或明而通。

淵兮湛兮,萬物之淙;湛兮淵兮,萬物之源。

挫銳解紛,去雜除亂;采精奪華,和光同塵。

天地不仁,萬物為芻;聖人不仁,百姓為芻。

天地之間,猶如龠乎?虛而不出,動而愈出。

多言數窮,不如守中;優言佳語,道者尊也。

第六章:

道丹不亡,是謂德健;德健之庭,玄妙之源。

穀神不死,是謂玄牝;玄牝之門,天地之根。

綿綿若存,用之不勤;錦錦若循,使之不損。

萬事含道,適返而生;萬情含道,滋懷而育。

萬民含德,待機而發;萬物含德,應時而放。

天地有仁,萬物為聖;聖人有仁,萬民為神。

第七章:

大道甚遠,其存甚古;生天育地,莫可有始。

天長地久,不以自生;天乘地載,生而無終。

後身而先,外身而存;以其無私,故能成私。

善為道者,頂天立地;照耀萬物,故能成道。

第八章:

有為有法,無為無法;不為不法,所為所法。

真為真法,全為全法;道為道法,德為德法。

居善地利,心善胸淵;與善誠仁,言善語信。

政善統治,事善明智;靜善良辰,動善吉時。

上善若水,利而不爭;惟所不爭,故而無憂。

無憂長存,長存泰然;眾人之惡,故幾於道。

第九章:.ν.

懸而吊之,不可久處;高而舉之,不可久立。

崇而捧之,不可久情;尚而抱之,不可久懷。

持而盈之,不可其已;揣而銳之,不可常保。

金玉滿堂,莫能私守;富貴而驕,自遺其咎。

功成名遂,身而引退;修身處事,乃和天道。

是以聖人,省己察人;斂己利人,含道而去。

第十章:

載營抱一,能無離乎?專氣致柔,能無嬰乎?

滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?

天門開闔,能無雌乎?明白四達,能無知乎?

生而蓄之,生而不恃;長而不宰,是謂玄德。

第十一章:

輻拱其無,有車之用;址埴其無,有器之用。

鑿戶其無,有室之用;有以為利,無以為用。

聖人善無,以其為重;萬民視有,以此為寶。

君子有道,以無重用;百姓有智,以有善利。

第十二章:

馳騁發狂,貴貨行妨;為腹除目,取此去彼。

聖人貴實,以利萬民;百姓虛華,以用萬物。

第十三章:

寵辱若驚,貴大患身;貴以天下,可寄天下。

愛以天下,可托天下;天下而涵,道之所養。

聖人廣親,萬民博愛;天下為家,道之普華。

第十四章:

視之不見,故名曰夷;聽之不聞,故名曰希。

揚之不損,故名曰精;搏之不得,故名曰微。

不可致詰,混而為一;其上不敫,其下不昧。

繩不可名,復歸無物;無狀之狀,無象之象。

玄奧實變,是謂恍惚;靈妙虛華,是謂惚恍。

迎不見首,隨不跟后;執古之道,以御今有。

能知古始,是謂道綱;善明今終,是謂道紀。

第:

善為軍者,廣博神道;奧不可識,頑之為賓。

善為士者,微妙玄通;滌不可知,強之為客。

豫若涉川,猶若畏鄰;嚴若敬客,渙若釋冰。

敦兮若朴,曠兮若谷;渾兮若清,濁兮若凈。

清凈徐靜,安寧待動;保此道者,尚不欲盈。

夫惟不盈,故能新成;成就勤新,故能道成。

聖人善新,萬民玄成;百姓好勤,萬物大就。

君子秉天,百姓乘地;天公地私,道者守也。

第十六章:

敬致虛極,信守靜篤;萬物並作,予以觀復。

夫物芸芸,各復其根;歸根曰靜,靜曰復命。

復命曰常,知常曰明;不明妄作,妄作則凶。

知明乃容,容乃合公;公乃合王,王乃合天。

天乃合道,道乃合德;道成德就,故而永禱。

第十七章:

太上有德,天地晴靜;太上有道,人民神聖。

太上有理,萬物精明;太上有智,萬事亨通。

上者知有,人無所敬;次者親譽,民有所敬。

再者畏侮,信而不信;下者怒罵,反而有抗。

猶其貴言,功成名遂;百姓解畏,方為自然。

第十八章:

大道無廢,慈有仁義;智慧欲出,華有大偽。

六親補合,尚有孝慈;國家暉爛,尚有忠臣。

天下事大,莫於朝邦;天下事小,莫於身家。

聖人保朝,持邦為身;百姓護國,執鄉為家。

第十九章:

絕聖棄尊,利民萬倍;絕仁棄義,民復孝慈。

以武為文,故令所屬;見素抱樸,少私寡慾。

是以聖人,身立於民;無聖無尊,同於天地。

為人不驕,為事不狂;普華同等,載道樂俗。

第二十章:

絕學無憂,唯阿相和;至善無患,唯阿相處。

人之所畏,不可不畏;畏而敬之,是而無畏。

荒兮蕪兮,其未央哉;眾人熙熙,如亨泰牢。

蕪兮荒兮,如嬰胎焉;眾人攘攘,似登春台。

乘兮秉兮,我獨迫逃;眾人聚聚,若入玉心。

秉兮乘兮,我獨逍遙;眾人號號,使俠瀛洲。

窈兮寂兮,昏昏昭昭;寂兮窈兮,察察悶悶。

若忽若晦,似無所智;若頑若鄙,貴求於母。

第二十一章:

孔德之容,唯道是從;道之為物,唯恍唯惚。

其極無外,無外而在;其微無內,無內而存。

恍兮惚兮,其中有象;其象至宏,其宏極彤。

惚兮恍兮,其中有物;其物至寵,其寵極雄。

杳兮冥兮,其中有精;其精至真,其真極信。

冥兮杳兮,其中有微;其微至妙,其妙極靈。

幽兮默兮,其中有亮;其亮至光,其光極芒。

默兮幽兮,其中有爛;其爛至輝,其輝極煌。

自古至今,其名不去;以閱眾甫,以此善哉。

古以德道,通於無極;今以道德,遍於無量。

第二十二章:

曲全枉直,窪盈敝新;少得多獲,抱一為天。

不自見明,不自是彰;不自伐功,不自矜長。

夫惟不爭,天下莫爭;委屈誠全,誠全道歸。

聖人明理,達事程全;全之求全,道之圓然。

第二十三章:

飄不終朝,漂不終日;希言自然,孰語善哉。

道者同道,德者同德;同道得道,同德得德。

天地以敬,萬神俱守;百姓以敬,萬民供資。

聖人明道,不辭天地;百姓達理,不絕萬物。

第二十四章:

躋者不立,跨者不行;自見不明,自是不彰。

自伐無功,自矜無長;其於道者,餘食贅行。

愛天樂地,循於天道;通理達情,惠於地道。

第二:

有物混成,玄道而生;獨立不改,周行不殆。

寂兮寥兮,先天之父;其形健健,其狀康康。

寥兮寂兮,後天之母;其體剛剛,其態柔柔。

強名曰道,加字曰大;太大曰逝,太逝曰遠。

太遠曰邇,太邇曰返;返而則往,往而則返。

道大天大,地大人大;域中四大,人居極大。

人太地太,天太道太;領中四太,道尊極太。

人必法地,地必法天;天必法道,道法自然。

第二十六章:

善為重者,莫於泰山;善為輕者,莫於鴻毛。

善為明者,莫於日月;善為晴者,莫於斗辰。

善為靜者,莫於汪洋;善為燥者,莫於烈炎。

善為君者,莫於皇王;善為臣者,莫於公侯。

重為輕根,靜為躁君;輕則失臣,躁則失君。

君子終行,不離輜重;雖有榮觀,燕處超然。

是以聖人,敬天愛民;慈心開懷,博愛萬物。

天藏地遁,與神同等;普華萬民,道者德也。

第二十七章:

善行無跡,善言無謫;善計無策,善算無划。

善閉無開,善展無放;善斂無收,善觀無察。

善易不卜,善卦不佔;善數不讀,善韻不詞。

常善救人,故無人棄;常善救物,故無物棄。

善人為師,惡人為資;不愛其師,如遇大迷。

不貴其資,雖智不慧;是為襲明,是為要妙。

聖人明道,尊師愛資;信迷仰慧,是為道通。

第二十八章:

知雄守雌,為天下溪;常德不離,復歸嬰兒。

知白守黑,為天下式;常德不忒,復歸無極。

知榮守辱,為天下谷;常德不足,復歸素樸。

朴散為器,則為官長;聖人之用,大制不割。

聖人樂天,豪放萬民;百姓樂地,普華萬物。

君子之道,是為道光;庶人之道,是為道華。

第二十九章:

將欲天下,為而不得;天下神器,不可狂為。

狂者亡之,枉者敗之;執者失之,持者損之。

或行或隨,或噓或吹;或強或羸,或載或墮。

聖人用事,慎者為重;除甚除奢,去安去泰。

君子之道,泰者道立;庶人之道,安者道穩。

第三十章:

以道佐主,其主自貴;以德華民,其民自強。

師之所處,荊棘生焉;大軍之後,必有凶年。

故善事者,不敢強取;勿矜勿伐,勿驕勿狂。

道佐兵強,其事好成;主貴民尊,其事好做。

第三十一章:

夫佳兵者,不祥之器;道者不處,君子惡之。

君子貴左,用兵貴右;偏將處左,主將處右。

吉事尚左,凶事尚右;以悲哀泣,以喪言禮。

是以殺人,不可得民;恬淡為上,勝而不美。

是以聖人,貴民得上;愛民如母,以為天德!

第三十二章:

道常無名,天地非臣;王侯若守,萬物自賓。

天地相合,以降甘露;君民相和,天下自治。

人而自君,始制有名;知之所名,施道天下。

猶如江海,在道若谷;同天如地,尚德禧俗!

第三十三章:

恩人者聖,自恩者願;惠人者慈,自惠者善。

忍人者能,自忍者耐;讓人者宏,自讓者寬。

觀人者慧,自觀者照;察人者聰,自察者晶。

知人者智,自知者明;勝人者力,自勝者強。

知足者福,強行者志;其所者久,永生者壽。

第三十四章:

大道汛兮,其可左右;萬物恃立,生而不辭。

愛養萬物,為而不主;無欲名小,萬物名大。

愛贍萬民,為而不王;惟我為小,萬民為大。

聖人功成,不為有名;終不為大,故能成大。

君子道成,其名不揚;奉天孝地,道者貴也。

第三:

得天待地,萬象奇新;得人待民,億炁祥禎。

銳孔之眼,天地明象;針尖之點,天地曉位。

若執大象,天下必往;往而不害,安定平泰。

樂與施餌,過客欲止;道之出口,淡其無味。

視之不見,聽之不聞;使之不既,用之不勤。

是以聖人,貴天貴地;尊人尊民,是為道親。

第三十六章:

道者奇之,其形不類;德者奇之,其貌不比。

將斂必張,將弱必強;將廢必興,將奇必正。

以柔勝剛,以弱勝強;魚不離淵,龍不脫澳。

國之銳器,不可示人;以此永盛,是謂微明。

第三十七章:

太德棄德,是以尊德;大德丟德,是以貴德。

上德無德,是以有德;下德持德,是以無德。

太德全為,大德真為;上德無為,下德有為。

太仁綜為,大仁所為;上仁不為,下仁而為。

道而後德,德而後仁;德為道華,仁為道精。

第三十八章:

夫大道者,至公之精;故大德者,至私之華。

道常無為,無為自華;為而無為,萬物自歸。

華而欲作,無名之朴;歸而欲鎮,無名之素。

無名樸素,欲將以靜;晴靜而為,天下自整。

第三十九章:

道者貴一,造化之精;德者尊一,華華之妙。

天得一晴,地得一寧;人得一禱,神得一靈。

谷得一盈,物得一生;皇得一中,王得一整。

貴以賤本,尊以鄙根;高以底礎,上以下基。

皇王自孤,公侯自鄙;琭琭如玉,珞珞如石。

第四十章:

夫大道者,自玄自妙;自恩自惠,自健自強。

返者道動,弱者道用;逆者道進,順者道退。

物生於有,有生於無;無為道初,有為道始。

萬物居道,優生佳華;天栽地培,是為道晉。

第四十一章:

大士聞道,做而修之;上士聞道,勤而行之。

中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑大怒。

明道若昧,進道若退;夷道若類,希道若聚。

泰德若辱,修德若谷;廣德若欠,建德若偷。

大方無隅,大器晚成;大音希聲,大象無形。

德真若渝,道隱無名;唯善道成,唯功善德。

君子善德,以利萬民;聖人善德,以利百姓。

百姓善德,以利萬物;萬民善德,以利眾生。

第四十二章:

道生玄一,一生玄二;二生玄三,三生萬物。

負陰抱陽,沖氣以和;天地交泰,萬物翀華。

負陽抱陰,正氣以秀;天地華育,萬物優美。

人之所惡,王公為稱;民之所懷,萬物為科。

損之而益,益之而損;人之所教,以為教父。

第四十三章:

天下至極,敗於至微;侵之無備,襲之無兆。

天下至柔,馳騁至堅;入乎無間,出乎無隙。

無為有益,不言之教;不為之益,天下希之。

是以聖人,貴極尊微;成以極極,就於微微!

第四十四章:

名身孰親,體貨孰多;甚愛必費,多藏必亡。

知足不辱,知止不殆;方可長久,故能永存。

是以聖人,貴身疏名;貴體疏貨,愛道藏德。

第四:

大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。

大直若曲,其用不折;大巧若拙,其用不笨。

大辯若訥,其用不諱;大論若詰,其用不詐。

躁勝寒冷,靜勝炎熱;晴精仲整,天下自統。

第四十六章:

天下有德,萬民以勤;天下失德,萬民以亂。

天下有道,走馬以糞;天下無道,戎馬生郊。

罪大可欲,禍大不足;災大貪圖,咎大欲得。

第四十七章:

不出門戶,遍知天下;不窺窗牖,預見天道。

其出彌遠,其知彌少;不行而知,不見而名。

不作貴賓,即可利民;不作尊主,施發天德。

其貴不作,大貴越多;其尊不作,大尊越聖。

第四十八章:

為學日益,為道日徇;徇之又徇,以至無為。

無為而為,天下禧事;有其禧事,以取天下。

第四十九章:

聖人無心,百姓為心;聖人無意,百姓注目。

善者善之,德者德之;善信信善,德信信德。

聖人含德,天地發仁;百姓含德,社稷發義。

萬民含德,待機而發;萬物含德,應時而放。

章:

出生無死,生生之厚;有生無亡,華華之愛。

聖人有德,萬民無死;百姓有德,萬物不亡。

聖人喜天,萬民樂地;百姓華道,萬物普天。

一章:

道生德蓄,物形成勢;德生道華,惟象命革。

生而不有,為而不恃;長而不宰,是謂玄德。

尊道貴德,常而自然;行道尚德,自然而然。

二章:

先天為始,始而無始;後天為母,母而有母。

既明其始,既悟其母;既得其母,即知其子。

既用其子,復守其母;既衛其始,沒有不殆。

塞兌閉門,終身補勤;開兌濟事,終身補救。

見小曰明,守柔曰強;開光復明,無遺身殃。

通陰達陽,是為侑道;知實明虛,是為侑德。

通道明道,通德明德;此為奇智,神慧襲常。

故弄玄妙,是為道神;善解妙玄,是為德祥。

三章:

介然有智,行於大道;大道甚玄,民甚好徑。

朝田荒蕪,倉虛鍋盡;厭飲惡食,是謂道乞。

財貨有餘,唯威施畏;是謂道侉,非真道德。

聖人明道,道用無窮;庶人明道,用道廣大。

百姓樂道,萬物並優;萬民樂道,萬物精美。

四章:

善為道者,建而不拔;抱而不脫,祀而不輟。

修身德真,修家德余;修鄉德長,修國德豐。

修天德普,修道德華;以身觀家,以鄉觀國。

以地觀天,以道觀德;以德注世,天下善哉。

抱道之寬,同於玄母;含德之厚,比於赤子。

毒蟲不螯,惡龍不觸;猛獸不據,擢鳥不搏。

軟骨柔筋,常而握固;至精真炁,永生禧祥。

幼者善道,道之老也;老者善道,道者幼也。

六章:

智者不言,言者不智;若不言智,是謂玄同。

塞兌閉門,挫銳解紛;和光同塵,為天下貴。

聖人不言,君子不語;以身而為,道者啟也。

七章:

以正治國,以奇用兵;以法利地,以象取天。

天下多忌,民而彌貧;天下多諱,民而越窮。

王多利器,國家滋昏;人多技巧,奇物滋起。

法多彰令,盜賊滋擾;官多迫壓,國民滋抗。

無為自華,無事自富,無奢自整,無欲自朴。

八章:

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民夬夬。

福禍所倚,禍福所伏;熟智其極,無其正邪。

善正為奇,復奇為邪;民迷其久,必有所暴。

方而不割,廉而不劌;亮而不肆,光而不耀。

聖人照民,不迷其心;道心大明,此為德輝。

九章:

治人事天,是謂早服;從道積德,是謂無剋。

莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久。

深根固蒂,可以長生;長生久真,道炁長存。

第六十章:

道蒞天下,其神不神;德蒞天下,聖人同民。

道德相和,天地尊民;天地相和,神鬼敬物。

互為相和,道之交焉;互為相往,德之歸焉。

第六十一章:

天下交牝,以靜勝牡;以靜待動,以動制靜。

天地孕靜,萬物育動;動靜相應,各得其所。

天地旋轉,日月輝煌;百姓做作,萬物優美。

第六十二章:

夫大道者,天地之澳;故大德者,萬道之寶。

美言以市,尊行加仁;天地所敬,王侯所恭。

是以聖人,以道治世;以德理民,此為德尚。

第六十三章:

天為吉事,報怨以德;地為善事,加情盡義。

圖難其易,為大知小;得成其敗,總統明細。

輕諾失信,重訟必奸;聖人猶難,終成無難。

第六十四章:

其安易持,未兆易謀;其脆易破,其微易散。

為之未有,治之未亂;法之未作,理之未成。

合抱之木,生於毫毛;九層之台,起於細土。

千里之行,始於足下;萬海之航,終於手上。

妄為者敗,強持者失;無為無敗,無持無失。

慎終如始,則無敗事;以輔萬道,自然而德。

第六:

以道明民,以慧理人;常智楷式,是謂玄德。

以德照天,以道普地;常覓模忒,是謂玄衡。

聖人有道,以民為天;以物為地,是謂玄道。

君子有德,以慈恩人;以悲惠物,是謂玄名。

第六十六章:

大海汪洋,以其善下;下而愈下,極下不下。

泰山巍峨,不辭微埃;微埃積塵,基於大地。

聖人慾上,以其言下;君子欲貴,不鄙凡民。

處人不重,用人不害;以其不爭,莫能與爭。

是以聖人,位尊泰山;身鄙汪洋,是謂道精。

第六十七章:

夫大道者,其德細也;吾有巨寶,保而持之。

一慈二儉,三穩四重;審勢察明,不枉為先。

以戰則勝,以守則固;天神保護,地神佐佑。

聖人慈儉,萬民鞠躬;君子穩重,百姓盡垂。

是以聖人,忠心天下;萬民為孝,此為道泰。

第六十八章:

善斗不武,善戰不怒;善待不徼,善勝不爭。

用人之力,是謂配天;啟人之慧,是謂得天。

是以聖人,藏武息怒;以待而勝,是為道統。

第六十九章:

用兵至言,為客而退;禍於輕敵,輕敵喪寶。

抗兵相加,哀者必勝;兩軍對峙,慎者必利。

聖人之勝,哀其萬民;君子之利,慎其百姓。

第七十章:

易知易行,天下有宗;夫惟無知,是以我知。

知我者希,則我者貴;是以聖人,被褐懷玉。

第七十一章:

知不知尚,不知知病;夫惟病病,是以不病。

聖人不病,以病利病;是以不病,然而無病。

第七十二章:

民不畏威,剛威柔勇;民不怕凶,智敢慧猛。

無狎民居,民無所憤;無厭民生,民無所怒。

夫惟不厭,是以無阿;自知自明,自愛自尊。

第七十三章:

狂猛者殺,智勇者活;或利或害,天之所惡。

不爭善勝,不言善應;不取自至,不召自來。

憚然善謀,綉哉善計;天網恢恢,疏而不失。

聖人善謀,百姓善計;謀利計活,是為道滋。

第七十四章:

民不畏死,何以死懼;民常畏死,天下怪者。

執剎熟敢,司剎常敢;妄剎狂斫,必有自傷。

聖人理世,治而不剎;民以待用,是以道備。

第七:

稅多民飢,官多世亂;民飢輕死,是以難治。

求生之厚,民以安生;謀賢之惠,民以貴活。

是以聖人,重民輕官;世之長安,此為道和。

第七十六章:

民生柔弱,其死堅強;草木柔脆,其死枯槁。

堅強生徒,柔韌活徒;強大處下,柔弱處上。

聖人治世,用堅使柔;啟韌發強,此為道廉。

第七十七章:

夫天之道,猶強弓乎?高者仰之,下者舉之。

余者損之,欠者補之;為而不恃,功成不處。

聖人之德,含天納地;台舉萬民,是為道均。

第七十八章:

柔弱於水,堅強莫勝;以柔剋剛,以弱勝強。

正言若反,奇語若抗;善覺好悟,道者慧也。

受國之垢,社稷之主;受國不祥,天下為王。

是以聖人,載道參天;稟德普地,是為道理。

第七十九章:

和大余恕,安可為善;執契不責,有德司約。

無德司徹,天道無親;常與善人,無親而親。

是以聖人,道成德就;同於萬民,是為道仁。

第八十章:

廢王之尊,利民萬倍;大邦分治,小國寡民。

百姓同尊,萬民俱富;甘食美服,安居樂俗。

聖人之道,代天普華;萬民以尊,是以德尊。

第八十一章:

信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善。

智者不博,博者不智;與人愈有,為人愈多。

萬民之道,忠信君主;萬物之道,忠信人主。

天地之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。

萬民之德,普於天地;萬物之德,華於人民。

天地之德,普華眾生;聖人之德,教化萬民。

萬物之道,同於玄道;玄道之德,同於道衡。

萬民之道,同於道德;道德之衡,同於德衡。

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修真從撿到鵬羽開始

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崑崙版《道德經》

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