八 妖術史

八 妖術史

我對於妖術感到興趣,其原因未可詳考,大概一半由於民俗學,大半卻由於宗教審判的歷史罷。從文化史上看來,符咒法術即是原始的科學,他所根據者一樣的是自然律,不過科學的出於事實,每試皆驗,而法術的則根於推想,不一定驗罷了,這其間的轉變是很有意思的事。別一方面,從法術發生了宗教,而宗教一邊敵視科學,同時也敵視法術,結果是於許多妖巫之外也燒死了勃魯諾等人,總稱之曰非聖無法,這也很有意思,雖然是很可怕的事。中國歷史上有過許多文字思想的冤獄,罪名大抵是大逆不道,即是對於主權者的不敬,若非聖無法的例案倒不大多,如孔融嵇康李贄等是,在西歐宗教審判里則全是此一類,此正大足供識者之考察者也。我耽讀這一類書已是十年以前的事,除一般說及法術者外,我所喜歡的有吉忒勒其教授的《新舊英倫的妖術》,茂來女士的《西歐的巫教》,二者皆是學術的著作,案湯姆生的《魔鬼史》與斯本思的《不列顛之密教》均謂所云妖術乃是古代土著宗教之殘留,論旨與茂來女士相同,當可信用。但是最特別的總要算是散茂士的著書了。我所有的只是四種,照出版年代排列,即是《妖術史》,《妖術地理》,《殭屍》,《人狼》,在一九二六至三三年中所刊行,共計六十三先令半,若論時價當在二百五十元之上了。我在這裡計較價錢多少,便因為覺得買了有點冤枉,雖然那時的兌換率還沒有這樣的高。散茂士相信妖術確是撒但的宗派,目的在於破壞耶和華的天國,於人心世道大有關係,非澈底肅清不可,無論用些什麼手段與多大犧牲。花錢買書,卻聽了這些議論,豈不大冤,但在別一方面也不是全無用處,除許多怪意見外也有許多難得的資料,關於妖巫審判的,所以我至今還寶重他,至於《殭屍》與《人狼》二冊尤可珍重,其中奇事怪畫頗多,如不怕會做噩夢,大可供枕上讀書之用也。三十年一月七日。

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