第六章 吳郡戰役（下）

劉繇大軍會合太史慈部，三萬餘人包圍嘉興，只留西門，開始嘉興攻城戰。ＷｅｎＸｕｅＭｉ。ｃｏｍ嚴伯虎發現情況不妙，帶領親信從西門突圍準備投奔會稽王朗，被周瑜預先算計，令太史慈在餘杭前三十里埋伏，斬殺嚴伯虎、嚴興兄弟二人。

再說徐盛在曲阿督運糧草，曲阿令劉家焉得村民來報神亭嶺有大軍紮營，人數約萬餘。劉家焉知道嚴重性，就向徐盛通報了情況，至此，徐盛就開始派出斥候密切監視神亭嶺方向。

許成接許貢命令，率部七千，兵出神亭嶺來犯。徐盛知道情況后，和曲阿令劉家焉商量，自領千餘人出城騷擾許成運糧線，留劉家焉和新招千餘鄉兵合計五千兵士守衛曲阿。

許成部來到曲阿城前的第一天，劉家焉按徐盛既定計謀，令曲阿縣尉領千餘老兵佯裝夜襲許成大營，讓許成部緊張一宿。拂曉前，許成方踹口氣，徐盛帶部從許成后營殺入，一舉燒毀了許成大營糧草，令許成部銳氣大失，無心攻城。加上徐盛部時時騷擾許成糧隊，攻防已有逆轉的趨勢。等徐盛清楚許成兵力后，更是一直在琢磨如何將許成部消滅在曲阿縣城前。

至魯肅兵出吳郡郡城時，徐盛部正喬裝許成部運糧隊，在曲阿令劉家焉配合下，前後夾擊，一舉擊潰了許成部。亂軍中，許成被殺。魯肅部攻佔神亭嶺大營時，許成部已潰逃至此。魯肅和追趕到此的徐盛消滅了許成殘部，此時，劉繇方圍攻嘉興縣城。

吳郡戰役，歷時月余，以劉繇丹陽軍全面勝利而告終。戰後，劉繇沒有斬殺許貢，只是沒收其田產，將其驅趕回曹操掌控的漢室朝廷。這時，周瑜又獻計勸說劉繇一鼓作氣攻打會稽王朗。

周瑜分析：我軍現氣勢正盛，可出徵兵力已達五萬，會稽王朗只有兵三萬，還分散在會稽郡各縣城，正好可一一擊破消滅；再說，主公在吳郡實施《丹陽新政》，會稽豪強、世族眾多，聽聞后抵觸情緒肯定很大，難說他們會不會支援王朗物資和府兵。往後走，王朗整合的府兵有可能達五萬之眾，那時王朗八萬兵馬就攻打不易了；最後，會稽王朗肯定想不到主公現在吳郡未穩就去攻打會稽，會稽郡王朗的糧食集中地高遷屯又位於會稽南，處於後方，肯定疏於防守，派一偏兵攻佔定能起意想不到的功效。

劉繇思索再三，同意了周瑜建議。調丹陽孫邵來吳郡主持全郡工作，魯肅配合。暫緩《丹陽新政》在吳郡實施，一切以吳郡的安定團結為主。定餘杭為前線軍械、糧草集散地，軍隊整合后在餘杭、錢塘聚集，大軍整訓、調動、休整時間要求月余內完成。

月余時間，劉繇整合大軍六萬二千多人，留下一萬二千人交孫邵、魯肅用於吳郡治安穩定，帶領大軍五萬出征會稽。

此戰會稽，劉繇定周瑜為武威中郎將領新任校尉蔣欽、周泰部合計二萬兵士渡錢塘江由固陵東面向會稽郡城山陰攻打，令武奮中郎將太史慈領五千兵士仍為前部先鋒向富春行軍，由富春渡錢塘江由西向東往山陰進攻，劉繇自領中軍二萬沿太史慈部路線前進，校尉徐盛、陳武仍為後軍領五千人馬督運糧草。周瑜定計派偏兵攻打高遷屯，劉繇未直接採納，讓周瑜自行定計實施。在劉繇想來，周瑜部就是偏兵，而且是實力雄厚的偏兵。

卻說孫策，想著父親孫堅在江東的風采總是黯然神傷自己如今的地位，始終想著如何脫離袁術自立門戶，打到江東建立基業。在丹陽劉繇攻打吳郡時，就已密切關注劉繇大軍動向。孫策向袁術多次建議乘著劉繇進攻吳郡，請命帶兵攻打丹陽，一直為袁術所否。

袁術一直想進軍大漢富庶之地徐州或荊州，而丹陽如今兵強馬壯，又越民眾多難管，且《丹陽新政》使越民歸心，百姓安定，袁術實不想參與進丹陽郡這趟渾水。

這天佛祖釋迦牟尼生日，橫江佛教徒笮融利用手中權利，截留稅收物資在路邊設十里筵席，免費招待佛教徒和鄉鄰吃喝，驚動橫江守備薛禮、大將樊能，也驚動了早就關注著笮融的劉基。

劉基知道此事後，寫了篇義正詞嚴的文章，一給薛禮、樊能，二給笮融，最後還派人在橫江區域向百姓公布此文。

文章大意：世上沒有不勞而獲的錢財，有一分耕耘才有一分收穫。佛教徒不思勞作，靠化緣供奉為生，此行為和不勞而獲沒有區別。佛教宣傳善舉，我們讚揚行善行為，可善舉應該是盡自己能力所為，而非慷他人之慨。如今，有佛教徒設十里筵席免費請人吃喝的行為發生，我們要看看這是怎樣的善舉。請者，十里筵席耗錢千萬，自己無錢，動用政府稅收物資，此行為就是慷他人之慨，是披著慈善外衣的賊！吃者，非病非殘，有手有腳，免費吃喝，不用付出就有收穫，久之惰性生。等無免費吃喝怎辦？去偷去搶么。「授人以魚不如授人以漁」此才是真善舉……

稅收物資是百姓創造的財富交給政府合理使用的。政府用于軍隊，因為軍隊能保證百姓不受侵略，財物免受損失；用於治安是保證社會秩序，防範殺人鬥毆、坑蒙拐騙的行為；政府用於修路、修堤、賑災……如今佛教徒將此稅收物資落用置交稅的百姓於何地？……

再說，不勞作的佛教徒，一人需要三人供奉養活，一郡佛教徒就需要三郡百姓養活。如果大漢百姓皆是佛教徒，那誰來養活？難道靠北方游牧部族、南方山地越民養活？如果四方大地所有民眾都是佛教徒又該如何？大家都只燒香拜佛，不思生產，土地荒廢，糧食無出，難道大家都一起餓死到「佛國極樂世界」去享福，將這大漢土地、四方大地交給那些野獸、飛禽生活？大奸似忠，大惡似俠！大家還是要認清世道定律，人情世故為好。

劉基這篇文章如同驚濤駭浪，由橫江至丹陽全郡，由丹陽全郡至揚州全境，仍至整個漢朝疆域，大家都從新審視著善舉、佛教意義所在，政府稅收意義何在。大家眾說紛紜，褒貶不一，仁者見仁，智者見智，這是后話暫且不提。但是劉基之名卻藉此文聲名大震，為世人所知曉。

註：佛教和尚在發源地印度一直是靠化緣供奉生活。傳入中國很久后才開始自力更生，種田種菜養活自己。我只隱約記得漢代是沒有自力更生的，至於具體時間，我就不再查詢說明了。

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