未濟卦第六十四

未濟卦第六十四——變易無窮向前行

（坎下離上）

未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

《彖》曰：未濟亨，柔得中也；小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

譯未濟卦象徵事未成，勉勵使成可獲亨通。小狐狸渡河快成功之時，打濕了尾巴，沒有什麼吉利。

◎《彖》解釋道：事未成而至亨通，是因為柔順而能守持中道。小狐狸渡河快成功之時，實際上仍未脫出坎水之中；打濕了尾巴而沒有什麼吉利，說明努力沒有持續至終。卦中六爻雖然位皆不當，但剛柔兩兩相應，勉力可獲成功。

◎《象》解釋道：火在水上，象徵事未成。君子因此以審慎的態度分辨萬事萬物，使之各居適當的處所。

【智慧解讀】

「未濟」卦為六十四卦之終，它與既濟卦正好相反，是離上坎下，火在水上，不能烹煮食物，象徵事業未成。從爻位看，也和既濟卦相反，先陰后陽，各爻都不得位。這也是六十四卦中特有的一卦，它象著着各爻位又要重新排列，以不得位逐漸到得位。以未濟逐漸達到既濟，此卦卦辭以一隻小狐狸過河的寓言，寓意事物未成之象。未濟卦向我們揭示：自然界和人類社會處在不斷變化的過程中，經過運動和鬥爭，矛盾得以解決，事物達到了終極目標，即「既濟」，然而既濟是暫時的，舊矛盾解決后，新的矛盾又會形成，於是又要經過不斷的運動和鬥爭，即「未濟」狀態，而這種未濟的狀態卻是相對久遠的。正是這種既濟—未濟—既濟的過程，才使自然和社會永無窮止地向前運動。

【要訣】堅持奮鬥，慎始慎終。

初六，濡其尾，吝。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也。

譯初六，小狐狸渡水打濕了尾巴，會有麻煩。

◎《象》解釋道：小狐狸渡水打濕了尾巴，亦不知謹慎持中。

【智慧解讀】

「初六」處於未濟的開始，並不具備可濟的條件，且本質陰柔，力不從心。他居於坎險之中，急於脫險，又應於「九四」，必欲上行。然而「九四」本身並不是中正之才，不會前來援助，如此，「初六」的前途可想而知。爻辭以小狐狸渡河為喻，說明「初六」猶如柔弱幼小之狐，不度量自己的才力和客觀形勢冒險躁進，結果未游到對岸就氣力不濟，打濕了尾巴，終有憾惜。

【要訣】審時度勢，不可冒進。

【例解】

現代企業，往往靠兼并來擴大規模，但是兼并容易給人們帶來高速發展的錯覺，從而走向大膽冒進、無序發展的境地。2000年前後，朗訊和北電在當年的IT泡沫時，錯誤地估計了形勢，大量兼并相關企業，結果導致多項費用過高，最後兼并沒有產生效益反而帶來大幅度虧損，導致企業長期不能恢復元氣。看來，兼并也並不完全是好事，是否採用併購方式，不但取決於企業的需求，還應該看整個產業環境，審時度勢，才不會出現重大的失誤。

▲七擒孟獲圖

諸葛亮為報答劉備知遇之恩，一直以振興漢室為己任，從沒有懈怠過。

九二，曳其輪，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

譯九二，拖住車輪使之緩行，守持正道可獲吉祥。

◎《象》解釋道：「九二」守持正道可獲吉祥，說明居位適中、行事端正。

【智慧解讀】

「九二」以陽居陰，其位不正。「九二」有陽剛之才，上應「六五」，又得柔中之助，是可以有為的。但他身處坎險，謹慎而不敢輕進，猶如向後拖住車輪使之緩行。能如此小心，自然可以獲得吉祥。此爻告誡我們：有時候，快不如慢，穩健比速度更重要。

【要訣】放緩步伐，穩健前行。

六三，未濟，征凶，利涉大川。

《象》曰：未濟征凶，位不當也。

譯六三，事未成，急於前進必有兇險，但利於涉越大河急流。

◎《象》解釋道：事未成而急於前進必有兇險，說明「六三」居位不當。

【智慧解讀】

「六三」是陰爻，以陰居陽。從爻辭看，「六三」令人不解，其實是在「利涉大川」之前脫了一個「不」字。「六三」在事未成之時，以陰柔之質處坎險之上，屬居位不當，此時不宜妄動，更不利涉越大河。此爻告誡我們：身處險境不可逞強，若強行前進，必受其害。

【要訣】失位處險，不可妄動。

九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

《象》曰：貞吉悔亡。志行也。

譯九四，守持正道可獲吉祥，悔恨消失。以雷霆震動之勢討伐鬼方，歷經三年戰爭勝利，被封賞為大國諸侯。

◎《象》解釋道：守持正道可獲吉祥，悔恨消失，說明「九四」立志於求濟的行動。

【智慧解讀】

「九四」已脫離下卦坎險進入上卦離明，總體說來命運已開始改變，未濟將有可濟的希望。但「九四」以陽居陰，處位不正，仍然有悔，須守持志向方可獲吉、消除悔恨。此爻告誡我們：處在事業未竟將竟之時，要真正地守正除悔，不能坐等，而應竭力奮鬥到底。

【要訣】堅持不懈，奮鬥到底。

六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也。

譯六五，守持正道可獲吉祥，沒有悔恨；君子之德似太陽之光，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

◎《象》解釋道：君子之德似太陽之光，光照天下，帶來吉祥。

【智慧解讀】

「六五」是未濟卦得以至亨的主爻，他是從未濟轉向既濟的關鍵。「六五」雖以陰居陽位不當，但居中，居中則無不正，故可獲得吉祥，而沒有悔恨。「六五」爻位非常好，《彖傳》所說「未濟亨，柔得中也」。「六五」居上卦離體之中，是文明之主，他不僅自己能獲得吉祥，沒有悔恨，而且以柔居剛，下應「九二」，象著着他能帶領大家共同渡過未濟難關，進入既濟的太平盛世。此爻提示我們：人要獲得成功，不但要獨善其身，還要兼濟天下。

【要訣】盡施其力，兼濟天下。

上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

譯上九，懷着誠信之心舉杯慶賀，沒有災禍。但若沉湎於酒，將如小狐狸渡水打濕頭部，必然有失正道。

▲神農採藥圖

上古時，百姓遭受了飢餓和生病的威脅，神農不惜冒着危險遍嘗百草，為黎民百姓嘗出了五穀，帶領人民渡過了難關。

◎《象》解釋道：沉湎於飲酒如同小狐狸渡水打濕頭部，說明如此下去也太不知節制了。

【智慧解讀】

「上九」以陽居未濟之極，物極必反，未濟遂成既濟，於是舉杯慶賀，天下太平。但此時若沉湎於飲酒，就會轉向其反面，重演小狐濡首的悲劇，正道盡失，既濟又將變為未濟。在這最後一爻中，巧妙地濃縮和再現了未濟—既濟、既濟—未濟這一「物不可窮」的觀點。一方面警醒世人慎待人生，須臾不可耽於逸樂；一方面卒彰顯其志，揭示了事物總是按著否定之否定規律向前發展的辯證思想。

【要訣】謹慎節制，不可得意忘形。