第二百二十九章:妙計!

第二百二十九章:妙計!

……

林執是楚地-陽雲縣的人,故而其學,又被稱之為陽雲學派。

這一學派,名義上,是犯禁的。

但是,實際上,朝廷睜隻眼閉隻眼,對此並不嚴厲打擊。

就如前世的大媽賣盤似的。

那啥盤到處又買,牽涉極廣,沒打嚴厲打擊了。

林執的書《林公文選》書店都有賣,看過的人不計其數。難道刊印販賣購買的人都去抓起來?來波文字獄,大殺一通?

這樣乾的話,沒事都能搞出事情來!

所以,實際上,文化上十分寬鬆,連對這種「異端的」、「大逆不道」的學說,都默認其存在了。

從夏邦的歷史來說,學術上雖然有正統、不正之別。但是,即便是具有權威的正統學說,對「不正」的其他學說,矛盾有之、辯駁有之,而動用權威,將對方打成異端邪說、並要斬盡殺絕的,卻極為罕見。

史說殘暴的秦始皇,以法家為正統,而儒家士人,依舊是始皇帝的座上賓,並未斬盡殺絕。

獨尊儒術,儒家成為正統之後,也沒有將法家斬盡殺絕,相反,刑名律法還成了儒家士人的必修之學。時至今日,科舉之中,刑名也是一大內容。

玄門、釋門被皇權尊奉起來,大興神詭說、宿命論。

而漢朝時,有個猛人,名王允,就「冒天下之大不韙」,反對神詭之說、宿命論,著有《論衡》一書。被士林稱之為奇人、奇書。

自古以來,夏邦文化上就比較寬鬆。

這與西洋神羅大陸上的歷史是不一樣的。

據搜集到的信息。

神羅大陸,自古以來的歷史上,文化管制極其嚴酷!

其興景教,樹立權威,大搞思想極權,凡是與之矛盾的,都會被打為異端,以殘酷之刑罰處決!

最恐怖的,就是最近的——剛過去一二百年的——黑暗時代。

當時,神羅大陸上蔓延著一場瘟疫。

其時,醫學極其落後,基本上處於——「諸病不決,放血治療」的層次,上至各國的王室以及貴族都是這樣。

醫學之力,無力控制瘟疫。

於是,人們把希望寄託到了神身上!

[信我雅威大神,有病治病,無病強身健體。]

在黑暗時代的初期,景教藉此權威得到加成!

當時神羅大陸上,帝國時代已經結束了,進入了王國時代,群龍無首,教皇成為權威最盛的那一個!

然而,好景不長,集會拜神,加劇了瘟疫的傳播!

瘟疫也不分教士、平民呀,教士也特么的染上了!

[信我雅威大神,有病治病,無病強身健體。]教士應該是雅威大神的虔誠信徒啊,應該是不會染上病的啊!

怎麼會染上病了?

唔!

這個教士是偽虔誠!

於是乎,給景教賣命的教士,得了病非但沒有得到照顧治療,還被倒過來扣了罪名、清算!

N多的教士感染起來。

景教的裁判事務繁忙起來,一個又一個的「混在教內的魔鬼信徒」被處決殺害!

景教一邊對內殺戮,一邊又對外展開殺戮!

教士的染上瘟疫,讓民眾對景教的信仰受到了質疑!

——你丫的究竟能不能有病治病、沒病強身健體啊?

這樣的逆反,產生了信仰危機!

景教為了維護權威、鞏固地位、保護既得利益,對民眾也開始了殘酷的裁決!

你對雅威大神虔誠不虔誠,就看你有沒有染上瘟疫了!

沒有的,就是虔誠的;染上的,你的虔誠,哼哼……

景教為了給自己開脫,又轉移矛盾,製造出了一個大敵來:把靈魂出賣給了魔鬼的異端——女巫。

教會將女巫描繪成恐怖的老妖婆,騎著掃帚到處飛,詛咒、投毒、散播瘟疫的形象。

被妖魔化的女巫逐漸成為眾矢之的,人們把各種天災人禍都歸咎到她們身上,並在教會的教唆下殘忍地屠殺女巫。

那些不順從教會的女人、異教徒、女祭司甚至許多遭嫉恨的漂亮女人都被誣告成女巫,最終往往死於非命。

女巫審判於是大興起來!

這背後的歷史,是極其黑暗的!

所有被處死的「女巫」都是無辜的女性。

被害者無以計數。

獵殺女巫的行動中,被殺害的多為女性,但也有男性,這些人其實大多是一些懂醫術、識草藥,能用土法子療傷治病的女人,在對抗瘟疫的鬥爭中,他們也很受推崇。

當然,他們的醫術、對草藥的認識,都很淺很淺。帶有很強的神神詭詭的色彩。

在思想譜繫上,屬於泛靈派、多神論者。認為萬物有靈,人也是有靈的,人發揮自己靈性,通過某種儀式、咒語、符文之類,就能溝通其他的靈,獲得超自然的力量!——這被稱之為巫術、魔法。

他們具有一定的萬物生克的關係的認識。

認為瘟疫害人是惡靈。要克此惡靈,有兩種路數:其一,溝通、控制具有更惡的靈的物,去以毒攻毒!其二,或溝通、控制帶著善靈的物,其克制惡靈。

兩種路數不同,於是形成兩派:白巫、黑巫;白魔法、黑魔法。

他們仍舊處於巫醫一體不分的層次。

這種巫文化,夏邦的歷史上也曾經歷過。

但是,早已經走出來了,新構建起來的,是陰陽五行學說的世界觀、醫術,與此比起來,神羅大陸(黑暗時代期間)落後至少一千五六百年。

在嚴酷的神權思想統治下,神羅大陸長期處於蒙昧狀態。

玄門、釋門之中,有些派別,玩符文、咒語、真言之類的東西,就帶有巫文化的屬性,屬於歷史遺留的文化現象。

*

皇帝要新立格物院,對其專職敘說了一番,並要提拔自己執掌此院!

周成聽得又驚又喜!

喜在陞官了,陛下心裡有我啊!

驚在皇帝的論述中,對格物作出了新的解釋!

這新的解釋,是以往未曾有過的啊!

這在學術界之中,足以引起轟動!

[天生萬物,萬物循理運轉。探究萬物運轉之理,以發明創造,利我國民]?

周成心頭品味著皇帝的這句話,耳邊聽著皇帝的滔滔不絕的敘述。

眉頭緊皺!

恍恍惚惚、隱隱約約之間,覺得皇帝對格物的新的解釋,似乎也自有一番道理!

近的陸德滿的新造火炮法,不就為國節省了六百萬兩么?

六百萬兩啊!

夠三十萬戶百姓過一年了!

這等功勞,誰敢小覷?誰敢瞧不起?你瞧不起?你能你也為國節省六百萬兩來啊!

這是近的,從遠的說——正如皇帝提及的趙過等人,他們的發明創造,大益於生產,千百年來,至今仍舊在用,豈不就是大功於世?

往更遠了說,三皇五帝,不都有「仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物」之行么?察萬物運轉變化之道,發明創造,造諸般器物,以利民生……

誰說奇技淫巧是小道、末技?

不知是真聽進去了皇帝的話,有所領悟。還是自己要身擔格物院掌院了,要給自己正名,不能再受鄙夷小覷之說。

周成心頭,是偏向皇帝之意了!

只是,這格物院歷朝歷代以來,從來也沒有過,如今皇帝要新立,這院務該怎麼梳理?

皇帝念頭一起,一句話就做決定了。

可具體事務,卻不需皇帝去做、去操心啊!

操心的,是下面的辦事的!

周成的心裡,為此躊躇了起來!

陞官晉階,這項重擔,自然不會推拒。

可事情該怎麼做,他又是一團霧水,不知該怎麼入手。

·皇帝既然把格物院交給我打理,勢必要令我定個章程。

·唉,這章程該怎麼寫?

周成已經進入角色,開始思考職責了。

但聽陛下又一段話說完,感嘆「奇技淫巧」大利天下,周成跟著應和,說道:「陛下聖明啊!史上對趙過等大能,實在是太疏忽、太不公了!」

劉玄點點頭,「本朝一定不能犯這樣的錯誤!有功於天下的,朕是不吝褒獎的。以前的那些皇帝、文人,對他們諱莫如深,興許是怕功高震主、奪了民望。朕是不怕的……」

很輕鬆的笑了起來,自帶一股自信滿滿的氣質,「你怕不怕啊?」

周成是士林之中的領袖級人物。

若有「趙過」樣的人物,對他們不打壓,那麼,以他們的功勞,名震天下,是理所當然的!——這相當於前世袁隆平級的人物了。

自然而然,會奪周成等人的民望。

周成一懍,正氣凜然的回道:「臣自然也是不怕的。臣以為,像趙過、陸德滿這樣的大能人,是越多越好的!越多便越有利於天下蒼生,豈不就是越好?」

劉玄點點頭,笑道:「很好,看來朕沒有選錯人,愛卿定能聖人格物院正院之職!」

頓了頓,嘆息一聲,「世上竟有沽名釣譽之徒,貪圖名利,打壓能人,以至於害國害民,這樣的人,實為學閥,貽害無窮!朕立格物院,恐怕會引起他們的非議。愛卿執掌這院,恐怕也難獨善其身啊。」

周成站了起來,大表忠心的說道:「臣為陛下、為天下蒼生,何懼宵小非議?」

劉玄看向他,滿臉上儘是滿意、欣慰,示意他坐下,說道:「眾口鑠金,到時他們必壞你名聲!朕原先還擔心你會有所顧忌。現在看你有這樣的態度,很好很好!你不負朕的囑託,朕也不負你,任憑他們如何非議你,朕都會支持你的。這項事業,於國於民,都是有大利的,是正道。執行正道,必有兆民支持,對於那些欺世盜名之徒的言辭,你也不必放在心上。」

劉玄給周成喂定心丸。表示你儘管去做!這事皇權會支持你的!這事利國利民,百姓也必定會支持你的!

周成如踩在遠端,心裡十分甜蜜,陛下這麼維護我,說明我簡在帝心、聖眷在身呀!

劉玄又問周成,對格物院的創建有沒有什麼想法。

周成事實其實,十分的謙遜、坦誠,拍了皇帝一記馬屁后,說道建立格物院,實在是前無古人之壯舉,臣以前從沒想過。此時剛剛聽聞,正一團亂麻,沒有理出個頭緒呢,似乎有很多想法,卻又不知從何說起。

劉玄點點頭,輕笑道:「這事也不著急,你慢慢梳理,不必心急。」便又和他說自己心中的所想。

傳統的「格物」解釋,與科學技術方面,是全沒關係的!

而劉玄創建格物院,是對「格物」進行新的定義,並往科學的方向引導!

而在科學中,無論是哪個學科,都離不開一個學科——那就是數學!

數學是一些科學的根基!

沒有數學這一根基,其他科學的研究,那就是無根之萍,是巧婦難為無米之炊、是束手無策、只能瞎扯空談!

所以,劉玄的想法,第一就是要著重數學研究!

周成仔細的聽著,把皇帝的想法記在心上。

劉玄又說:民以食為天,各種糧食——水稻、小麥、番薯、玉米、土豆等等,方面的研究,都要高度重視——研究的目的,就是如何增產!萬萬不可因為現在有番薯等高產作物就懈怠!以及豬馬牛狗羊雞鴨等葷食方面的研究。不能光吃番薯那些,這些只能解決餓肚子問題。未來還要實現能普遍的隔三差五的就能吃的上肉!

周成聽到這裡,一股神聖的使命感油然而生!

·我格物院的事業,才是最偉大的啊!

·誰敢污衊我格物院是小道、末技,我特么的抽死他!

劉玄又說到序列三的研究方面。

這一方面的研究,是工業方面的。

二三兩個方面,都是關乎經濟生產的——農業、工業的經濟生產。

在劉玄的看法中,搞科學是為了什麼?是為人服務的呀!是為了滿足人的需求的呀!

人有吃飽吃好穿好等等方面的需求,所以一層一層的逆推回去,要對這些進行研究!

經濟搞起來了,還需要什麼?

這就是序列四的研究方面了。

劉玄道:[光把經濟搞起來了,還不行。還要有足以保衛這個經濟果實的武力!如果沒有這份武力,那就好像是稚子懷千金於鬧市之上,這不是叫人來搶么?絕對不能把希望寄托在別人的道德修養上。]

[所以,必須要對軍事方面進行研究。朕這裡說的軍事方面,主要是指軍器方面的……]

……

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