第二百一十九章:那是解民倒懸!

第二百一十九章:那是解民倒懸!

……

太常寺編撰出《景門事例》,呈遞皇帝。

劉玄閱覽修改。

來回三次,才確定下來。

三月初十,此事例宣布施行!

這事例中,有一條文:景門教派組織及事務,不得受外國勢力支配。

羅濟世的也蘇會,是景門中的舊派勢力,是聽從教皇、中樞支配的!

神羅大陸上,景教內部分化,按照新舊,分出兩派:舊派、新派。

神羅大陸上,曾經有個國家,叫做神羅國,神羅國四處征伐,一統神羅大陸,建立了神羅帝國。

神羅大陸的名字,也由此而來。

景教是神羅帝國的國教。

神羅帝國維持統治約有1500年,是個奴隸制國家。大體分為三個時期:元老院時期、帝國時期、王國時期。

國主被稱為奧固拉多,意思是「神聖而偉大的人」。

在奴隸主貴族內部,施行民主議會制,奧固拉多由元老院選舉產生。

但是,在對內鎮壓奴隸起義,以及對外征伐、抵抗入侵者的戰爭中,奧固拉多的權力得到加強!

在元老院時期,元老院還能制約奧固拉多。

但是,隨著擴張的節節勝利,奧固拉多的權威與日俱增。

神羅國的地盤,分化出了兩種屬性:原始地盤、新征服地盤。

在這兩種地盤上,施行不同的制度管理。

在原始地盤,施行奴隸主貴族民主制度。

在新征服的地盤上——大軍去征服,不是去為當地的人服務的,而是去掠奪的,因此,反抗層出不窮,也就不適宜在當地施行民主制,而是採取了高壓統治!

這些地盤,被劃分成大政區、小政區,一個大政區下,管轄十個左右的小政區。

小政區設總督,大政區設大總督。總督、大總督,由奧固拉多任命,人選一般出於近衛軍。

近衛軍即奧固拉多的親軍。

在神羅國,軍制本來是義務兵制,義務兵制顧名思義,參軍打仗賣命是你的義務,別特么講條件,而且武器都要自行負擔!——這是一筆極大的經濟負擔!平民階層都難以負擔!因此,義務兵是由貴族階層承擔的!

以此孕育出了所謂的貴族精神、騎士精神。蘊含著「名譽、禮儀、謙卑、堅毅、忠誠、驕傲、虔誠……」等內涵。

然而,正所謂「有生於無」,沒有什麼東西,才特別的要強調什麼東西呢!

所謂的貴族精神、騎士精神,恰恰是他們所缺乏的。

·我特么家境殷實,在家享福不好嗎?

·為什麼要入伍來參軍,上戰場冒死,自蹈險境?

因此,這一套軍制下,士兵戰鬥意志缺乏,積極性不高!

自備武器、參軍打仗,這成本太大了,還有性命危險!因此,為了回本,搜刮也就極甚,兵過如篦,軍紀十分敗壞!所謂的騎士精神,「名譽、謙卑……」什麼的,是不存在的!

軍事訓練是十分辛苦的!這些少爺兵哪裡受得了?因此,軍事訓練也走向了疏忽!

這樣的軍隊,有什麼戰鬥力呢?

神羅國在某次戰爭中,屢次戰敗,有亡國之危!

當時的「奧固拉多」叫做姆略,提出了改革軍制,把義務兵制,改革成了募兵制、雇傭兵制。

凡是神羅國的自由民,無論財產,都能自願參軍,一應費用,由國家承擔。參軍16年,即可退伍,退伍之後,國家還發土地。

在這樣的政策下,士兵訓練刻苦,打仗積極性高漲,戰鬥力大爆!

「奧固拉多」在訓練、統帥這樣的軍隊的過程中,逐步的樹立了個人權威!國家軍隊往個人私軍方向發展!

漸漸的脫離於元老院的控制。

最終發展為奧固拉多的近衛軍、親軍。

在原先的軍制下,軍隊由貴族組成,而元老院就是貴族代言,因此,「奧固拉多」想私化軍隊是千難萬難的,再說士兵本身也不願當兵打仗啊!

隨著這軍制改革,神羅國的國勢逆風翻盤,走向了輝煌的大征服時期,瘋狂擴張!

越是擴張,奧固拉多的實力也就越強!

把新領地分給親軍管理,一方面激勵了軍隊;一方面也供給了財政。軍隊財政能實現自給,元老院的影響力也就越來越弱了。

最終,神羅國從元老院時代,走向了帝國時代。

帝國時代又可以分作兩個時期。

由於疆域廣袤,而交通不便,信息傳遞效率低下!不利於高效的統治——尤其是在軍事方面。戰場情況,瞬息萬變呀!

強撐了兩百幾十年之後,帝國出了叫做[迪克萊斯德]的奧固拉多。為了提高統治效率,他腦洞一開,將神羅帝國一分為二了,分作了東神羅、西神羅兩大區域,最高統治者都是奧固拉多,並集中大權!

迪克萊斯德沒兒子,把大侄子、大外甥收養在身邊,予以培養。這兩位親如兄弟,十分友好,並且才能突出,分別成為了東神羅、西神羅的奧固拉多!

神羅帝國雖然一分為二了,但是,統治效率的確大增。

起初,兩位奧固拉多親如兄弟,感情深厚,雙方倒還情誼深厚,和睦相處。

然而,隨著發展,彼此之間,就越來越淡漠了,矛盾也多了起來。

磕磕碰碰的,二帝時代又維持了兩百幾十年。

帝國時代前後維持了有近500年。

元老院與奧固拉多的權力鬥爭,是一直持續著的。

元老院畢竟是祖制,背後代表著整個貴族階級的利益,奧固拉多也不敢妄然廢除。

在帝國時代,元老院雖然影響力變弱了,但是,一直想著翻盤!

還真讓他們想到了翻盤的辦法!

由於在新領地施行殘酷統治,反抗不絕,此起彼伏,給帝國帶來了嚴重的問題。

元老院便提出了新的統治辦法:拉攏新領地的舊貴族勢力,賦予他們一定的自治權,讓他們去鎮壓反叛!

這個策略得到了實踐。

於是,這些新領地上的、原先被奧固拉多壓制著的土著舊勢力,在政、軍上都得到了發展!

這些土著軍隊,名義上也是神羅帝國的軍隊。

他們成了元老院的天然盟友。

隨著這些土著勢力的發展,他們最終背叛了神羅帝國:神羅帝國被神羅帝國的軍隊給推翻了!

這一現象,有些類似前世的清,清最終被清自己的軍隊給推翻了。

在這些土著的視角上,神羅帝國的統治,就是外來「蠻夷」的統治。

統治了神羅大陸的神羅帝國,最終龜縮到了一個小小的神羅政區。並沒有被趕盡殺絕!

名義上,神羅帝國仍舊存在著,奧固拉多也依舊存在著。

但是,實際上,已經徒有虛名了。

各地紛紛獨立自治,建立王國,走向了王國時代。

無論是在元老院時代、還是在帝國時代、還是在王國時代,景教作為國教,都與時俱進,積極傳教,勢力在各政區瘋狂的擴張著。乃至於成為全民信奉的教派!——不信奉的,那就是異教徒,被殺了。

景教內部,施行著嚴格的等級制度。並有護教軍團!是元老院、奧固拉多之外的第三股勢力。

當元老院、奧固拉多明爭暗鬥的時候,景教卻維持著高度統一,相對來說,十分的穩定,實力強大!

然而,進入了王國時代之後,形勢又逐漸的變化了。

景教在各地徵收什一教稅,財富向聖庭教皇那裡集中。

在各王國的眼裡(王國內部也是小王國林立),這特么的就是從我的地盤撈錢啊,我的地盤的財富大量的外流啦!

眼看著財富嘩嘩的外流,這豈能忍?

再者,景教撈錢的騷操、黑材料太多了,平民百姓也日益不滿呀!

於是乎,在貴族與平民的鼓搗下,景教內一股新勢力誕生了,是為景教內的新派!

新派主張新秩序,對舊派的腐朽進行批判,不聽教皇的,不承認教皇是雅威大神的代言人地位,認為人人都可解讀《聖典》,感應雅威大神……

這些教義上的矛盾,其實是虛的。

實質的矛盾,是各大小王國,想保持獨立,維護自身的權柄,不再想受到景教的干涉、不想財富外流!

矛盾最終爆發,上升為戰爭!

神羅大陸上的諸國,紛紛捲入其中!

形成新派聯盟、舊派聯盟!

舊派聯盟趁機向教皇要錢——我幫你,你得給錢吧?!不給你也不好意思不是!——教皇賊有錢!

同時也要權,加強對自身國內的景教的控制,要求教皇妥協!

並且,也可趁著戰爭,向新教聯盟搶掠財富、地盤。

這一場戰爭,曠日持久,前後約三十年。

近些年前,才剛剛告一段落。

最終的結果,舊派勢力失敗,新派勢力成為了既定的事實。

雙方簽訂條約。

·神羅帝國奧固拉多、及教皇,承認新派在神羅帝國境內的合法地位,同時新派諸侯和舊派諸侯在帝國內地位平等。

·神羅帝國內各諸侯邦國可自行訂定官方宗教。

舊派勢力搶掠新派的意圖並沒有達成,反而被割地賠款。

僅新派的[斯維利奇王國]就得到了120萬神鎊,那不過是個百萬級人口的國家呀!

而舊派聯盟,據說損失累計約有9000萬神鎊,其中教皇損失慘重。

而為了照顧教皇的面子,維持景教、神羅帝國的統一(哪怕是表面的統一),新教各派掌教,表示尊重教皇地位、並承認教皇的權威,本派掌教的繼任,需由教皇任命。——當然,這不過是形式上的。實際上是內部產生,然後交由教皇追認一下。教皇並無干涉權,只能根據結果任命,並無反對權。

推行新教的王國,也尊重教皇地位、並承認教皇的權威,國王的登基,需由教皇加冕!——當然,這也是名義上的。

也蘇會屬於景教舊派。內部等級森嚴。

羅濟世東來神州傳道,千辛萬苦,勉力經營,並未得景教多大的支持。相反,倒向教皇輸送了許多的利益。

劉玄編訂《景門事例》,要求他與外部斷絕關係,給他拋出了兩個選擇:要麼遵守,你在神州的事業,可以繼續維持;要麼不遵守,朕一聲令下,神州也蘇會剎那泯滅!

羅濟世十分為難,與弟子們商議,最終選擇了妥協。遵守《景門事例》,也蘇會內部革新,改稱為也蘇教,羅濟世為第一任教主。

自此之後,教內神職,需得經炎國官府的考試,考試通過,發於「證書」,才能「上崗」。

教主的產生,也需經過皇帝的任命。

教義修正,皇帝在教中,被奉為最高統治者。

雅威大神創造了世界,然後把世界交給人類管理。

人類中的誰來管理世界?聖典中無明言。——這就大有文章可做了。

誰佔了一塊地盤,都可以說自己是受了雅威大神的意,來進行管理!

至於別人認可不認可,只要實力足夠強大,不認可又能咋地?!

他又不是雅威大神!

這套邏輯,即是新派邏輯。

舊派是不認可這樣的。

在舊派的邏輯中,雅威大神雖然不會降臨人間開口說話,但是他有遺留在人間的法典,那就是聖典;有在人間的聖典解釋人,那就是教皇。

教皇壟斷了聖典的解釋權!並壟斷了感應雅威大神的權力!

教皇為了維護權力,控制人的思想,就要對異端思想,進行鎮壓!

新教的那套思想,就是屬於異端的。

而世俗統治者,為了鞏固自身地位,藉助教會力量,也會協助教皇!

作為投桃報李、互利合作的回應,教皇也會以自己的雅威大神代言人的權威,舉辦儀式,給世俗統治者授權,鞏固人心。

但是,當教會腐朽,在人心中權威下降的時候,由他授權的世俗統治者,權威也就欠缺了。

新派的崛起,更嚴重的打擊了教皇的地位。

羅濟世在劉玄的明明暗暗、軟軟硬硬的威脅、脅迫、蠱惑之下,自我改造,把本屬於舊派的也蘇會,過渡向新派。

在其也蘇教的修訂過的教義中,神州皇帝的權柄,直接受命於雅威大神,是神州的最高統治者!

也蘇教在神州這裡,當然要服從皇帝的統治!

在神州,皇帝在教門內被設定出一個人世間的至高無上的身份、推崇為最高統治者,不足為奇。玄門、釋門依附於皇權之下,都有這樣的操作。

包括儒家。

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