第六十三章 心不動則不傷不痛。

心不動一切皆不動，心不動則不傷不痛,比如我們突然流血了,只要你沒看到自己流血是不會痛的，一旦看到自己流血了心就動了,就會哎呦疼死我了，想必很多人都有在做事時候受過傷流點血，當下你是不會感受到痛,因為你的心,此時在別處,當你看到自己流血了,你的心動了，自然也就痛了。

就好像鳩摩羅什，小時候的他可以把鼎舉起來，大家覺得不可思議，就說這麼重的鼎你怎麼舉起來，這個時候見聞覺知生了分別，生了鼎有重量當下舉不起來了，如同受傷的人，見到自己的傷口一樣，因為生分別，因此開始痛了。

比如金剛經講昔日我被歌利王節節肢體時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，我應生嗔，我失去的手腳眼目也無法長出了。見聞覺知沒有生分別與計較，又不著一切相，因此能化作一切相，所以忍辱仙人被歌利王砍掉手腳，挖掉眼目還能長出來。正常人的見聞覺知已經認幻當真，不能讓真實的自己做主，所以常在妄中受報。

問:我吃東西的時候不小心咬到了嘴唇覺得痛，這是什麼原因造成的？

答:下次注意點，這都是小事，凡事有因必有果,有造作的因，才有可受的果。我們走路的時候也是無意傷害到小蟲子、小螞蟻等，所以吃東西也無意中傷到自己,多正常，這些被我們無意傷害的小動物，他們不甘心就會找各種機會報仇的，乃至走路都會跌倒，所以要懺悔，懺悔我們有意傷害,無意傷害,乃至故意傷害的一切眾生，都要懺悔廣修福慧迴向。

願一切被我有意傷害，故意傷害，乃至無意傷害的眾生，都能往生極樂凈土。南無阿彌陀佛。

是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，看你怎麼辦？你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。若能一切隨他去，便是世間自在人。

世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬，猶如做夢一般，夢醒了，又如何得到夢中之物呢，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。是非你不聽，就沒有了，意思就是你不去執著這個，自然你心中就沒有是非，你即便不聽是非，這個世間上還是有各種是非，所以你要隨緣，一切隨他而去，世間所有的一切本來就不屬於你，試問你拋棄它們幹嘛呢，本來就不是你的，你要做的就是拋棄一切執著，萬物雖然為你所用，但是非我所屬，就好像做夢一樣，夢醒了，你能得到夢中物品嗎，不能呀，所以呀如夢如幻，應作如是觀。

做事不順利，也不能怨天尤人的，去怪這個那個，貪圖功德而去做好事，那沒有功德，頂多得福，以嗔恨心去布施，雖得福，也會受到傷害，好比雖然獲得錢財，但也會被人傷害。

菜刀是切菜用的，你拿去傷害眾生，這是自己做的壞事，不能去怪，發明菜刀的人。道具都是無情的事物，並沒有起心動念，而是使用的人用什麼心去對待。如同我們上網聊天一樣，這個qq本來就是沒有起心動念的道具而已，就看用者的心，心善則一切皆善，心惡用什麼都是造業，你不能去怨這個那個。

隨緣去布施，布施以後，也不要覺得自己在布施，也不要覺得自己在度化眾生，也不會把功德掛在嘴巴上，有求就是有漏，只有福報。

老是怪他人，怨天尤人的這樣的人假使法布施，得了福，但也會因為報怨，使福報消耗，須菩提，菩薩若有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩，是故菩薩修行應離一切相，即不造一切惡不入惡道因，行善又不執著善的福報，不入人天福報，離一切相，修行一切善法即是阿褥多羅三藐三菩提。

以聽歌為例子，不可太過執著了，聽聽就好，但不可痴迷，如果痴迷如同歌星與歌迷一樣，著了色塵，又如何出離，就好比如，本來你有機會去極樂，但是心中又想，這個歌真好聽，我還是聽聽唄，然後又輪轉娑婆世界了。別人貪圖金錢名利，你貪圖音聲，聽歌可以，但是不可太痴迷，歌曲也只不過是你修行的道具，我們聽聽可以，但不去執著他，就好像一個人雖然有錢，但是終究如同夢幻泡影，也帶不到棺材去，只不過活著的時候你可以合理的運用，如果死了還執著金錢，那便去做餓鬼了。

歌曲你是可以聽聽，但是不可過於痴迷執著，不然你若貪念音聲，有這個貪念，必然輪轉輪迴中。

好比打遊戲，也不要過於痴迷，你越是痴迷裡面的裝備等級，就越痛苦，遊戲終究是數據，人死後能帶走嗎？

哪怕給你金山銀山你也帶不走的，人生如同夢幻泡影，一切事物雖唯你所用，但非你所屬，夢醒了，能帶走夢中物嗎，並不能，那你還貪什麼，應作如是觀。遊戲不是不讓你玩，玩了就放下，歌不是不讓你聽，聽了也不要放心上，也不要執著他就行，這些都是助我修行的工具而已。

就好像演員貪念演戲，又會輪轉生死，繼續做演員，人生就如同一場夢，每個人都是演員，要想過的好就看你如何演戲，如果演的都是使壞的戲，這樣的心境必然去三惡道了，如果演的都是好戲，如同佛菩薩一樣遊戲人世間，即聽歌，也打遊戲，能做各種各樣的事情，能拿的起，放的下，一邊旅遊，一邊教化眾生，遊戲神通。

萬般皆下苦，唯有業隨身，人的一切痛苦源自內心的執著，如果放下了，身心就自在了，比如小時候執著玩具，每天都會為玩具哭鬧難受，現在長大了，對玩具沒有興趣，不會為這個哭鬧難受，這個就是自在，如果把世間的執著都放下了，那就是真正的自在，身心沒有任何約束。

世間一切事物，如同做夢一樣，夢醒了，能得到夢中物嗎，不能呀，生又不帶來，死不又帶去，何必要當真呢，你只是借假修真，生活亦是如此，人生如同夢幻泡影，一切事物雖唯你所用，但非你所屬，夢醒了，能帶走夢中物嗎，並不能，那你還貪什麼，應作如是觀。

我只是來體驗的，體驗過後，我就放下，我就走了，這個就是遊戲人世間，佛菩薩就是這樣，出了世間之苦，在也不執著這些慾望帶來的痛苦了，放下了，這個人也就自在了，沒有束博了，然後在發心來度化我們，帶領我們走出痛苦。應以什麼身得度即示什麼身，各行各業皆有佛菩薩化身，諸佛菩薩遊戲神通，可以做各種各樣的事情，拿的起放的下，一邊旅遊，一邊度化眾生，其實只要你能拿的起放的下，你就身心自在，真正的出離三界。

人這輩子,有人恥笑你,有人羨慕你，有人討厭你,有人嫉妒你,有人看不起你,還有人陷害你，也有人誤會你，沒有關係，告訴自己,生活就是這樣!你所做的一切不能讓每個人滿意，不要為了討好別人而丟去自己的本性，因為每個人都有原則!別人嘴裡的你不是真實的你，一樣的眼睛,不一樣的看法。一樣的耳朵,不一樣的聽法。一樣的心，不一樣的想法。一樣的嘴巴，不一樣的說法。

每一個人都有不堪回首的往事,愉快的時光總是短暫的，已經過去的時光留不住,說現在的時候,現在已經流失了，現在已經成為過去，當你體會到現在這一刻的時候,現在已經成為未來,未來的當下即成過去，諸行無常，過去心不可得,現在心不可得，未來心不可得,人生好比夢幻泡影,曇花一現，好比彩票，過期作廢，已經過去再也無法回來了，既然如此，把握當下，知足常樂，心態放好,何必和念頭過不去，有造作的因，才有可受的果，緣起性空，本來無一物，諸法無我，念頭無自性的，何必執著。苦的不還是你自己，境隨心轉，相由心生。

不要在意別人在背後怎麼看你、說你，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。不管好事壞事發生了就要去接受他。你不接受他也在那，想多了自己難受。不如接受他，一切都看的很淡，可有可無，不會去爭奪一些什麼。因為世事無常。只有面對現實，才能超越現實。

我們要坦然面對生活，對所發生的一切事情不在煩惱，接受已發生的，不在報怨，學會轉念改變心態，這樣你的人生就不會太受傷，傷心的人之所以很傷心，那是因為放不下過去的事情，當你放下曾經的坎坷，你的人生就充滿光明。

你給予這世界方便，世界才會饋贈你方便，如果在你的眼裡，所有周遭的環境都是險惡的，那麼在你的世界里處處充滿不方便，方便是你自己給自己的。

每個人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而轉讓自己的自由，禍福無門，唯人自召，最大的敵人不是別人而是你自己，法由心造，不要心外求法。

常言道：知足者常樂。人呀就是不知足，所以才有那麼多痛苦與煩惱。要明白命里有時終須有，無時莫強求，別人的再好永遠也是別人的，自己再差也是自己的，整天與人攀比只會活在別人的影子里，快樂也會離你越來越遠，沒有如意的生活，只有看開的人生，看開，想開，煩惱走開，知道滿足，就總是快樂。胸有平常心，幸福自然來。

你以什麼心態看這個世界，這個世界就以什麼形象顯示在你心中，每個人所遇到的，所遭遇的皆不同，所有一切你所遇到見到的一切景象，皆由心所生，心所造作，心能造作一切業，由心故有一切果，如是種種諸行心，能生種種諸果報，若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。