第五十六章 空魔。

《楞嚴經·五十陰魔》之空魔

《楞嚴經》：若作聖解，則有空魔，入其心腑，乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有何持犯？其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行yin穢。因魔力故，攝其前人不生疑謗。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空。破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。

「若作聖解，則有空魔，入其心腑」：假設你作為證聖果這樣的見解，這個時候就有一種空魔來了，入到你的身上來。附到你的身上，他就說什麼啊？「乃謗持戒名為小乘」：說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這麼多麻煩的拘束，不要管那個！所謂「大象不游於兔徑」，你看大象，它不走兔子走的道路；「大悟不拘小節」，你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛！「酒肉穿腸過」，酒肉在腸子裏邊過去了，「佛在心頭坐」，那個佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！

他這麼樣講。所以叫你不要持戒，說：「你這受戒？這小乘人才受，大乘人不要這個。」

其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就欺騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理；所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了？因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。

「菩薩悟空有何持犯」：他說大乘菩薩悟一切法空，哪裏又有一個持戒？又有一個犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這麼說。

「其人常於信心檀越飲酒噉肉」：有這個魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裏邊，又是喝酒，又是吃肉。「廣行邪淫」：最要緊的就是這一句——廣行邪淫。佛教本來要沒有邪淫，他這個淫yu心哪，大得不得了！專門邪淫，行這個不乾凈的事情。那麼，他這樣子怎麼還會有人相信他呢？因為他有一種魔力。「因魔力故，攝其前人不生疑謗」：令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。

「鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空」：因為他這個鬼心久在身上，有個鬼在他身上，所以屎，他也不認為是不潔凈的東西；尿，他也隨便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他說這是不垢不凈。不垢不凈嘛！那《心經》上都這麼講嘛！所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾凈不乾凈，都不管的。你看，這個吃肉喝酒，他也說是空的；吃屎喝尿，他也說是空的。「一種俱空」，一種就是種種，他說，這所有一切種種都是空的。「破佛律儀，誤入人罪」：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了。

「失於正受，當從淪墜」：他沒有這種正定正受，這種人也應該墮地獄的。

問:有一個叫真南的人自稱自己是阿難在來的阿羅漢，他說自己已經證空了，他可以殺偷妄淫，做什麼都是菩薩道。

答:《楞嚴經》云：我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠販。與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。

空魔附體的人，認為自己做什麼都是空的，所以他認為自己殺偷妄淫都是空的，和善星比丘有得一比，善星比丘精通三藏十二部經，他也是常說一切空，那還持戒幹嘛，善星比丘誹謗三寶，看到飲酒吃肉邪淫的人，善星比丘皆讚歎這是阿羅漢，常邪見說看這個人一切空了，善星比丘，拔無因果，說一切空，所以他覺得殺偷妄淫都是空的，最後四禪境界的定力消失了，活著下地獄。

有造作的因，才有可受的空，緣起性空，本來無一物的，因為造作的因沒有停下，所以就受妄報，一切法空名為如來正法，法空實際是指心中沒有造作的因，造作的因沒有了，也就沒有生和滅，本來空，本來佛就顯示出來了，可不是真南認為的一切皆空，自己就能殺偷妄淫了，認為自己就是阿羅漢，認為自己就能空行菩薩道，不受報應了，你真南並不能空行菩薩道，因為你不懂空義，有造作的因，才有可受的果，造作的因沒有停下，你根本見不到法空的。

真理不辨不明。

真南給你機會挑戰我。

有造作的因，才有可受的果，緣起性空，本來空，本來無一物，何處惹塵埃，但是造作的因沒有停下，故有虛幻受報的因果，不是說你認為一切皆空，就可以殺，偷，妄，淫，就拔無因果，胡作非為了，菩薩知空，解空，證空，我們明白一切皆空，那只是知到本性空而已，但我們沒有解空，證空，解空，知道有造作的因，才有可受的果，造作的因沒有停下，你根本不能解空義，何況證空，不是說你認為一切皆空，你就證空了，本性空，本性佛，這個本來無一物的，因妄而生空花，因妄而有妄想，因妄想而產生各種因果，持戒是不讓我們墮落惡道，光持戒還是人天福報，持戒的同時，在有出離心，即得解脫，菩薩不昧因果，更懂得因果，心已經消停不會造作惡業了，乃至做顛倒的事情，都是發菩提心並沒有噁心，如濟公並非真吃肉，很多被人殺死的動物，濟公把死去的動物吃到肚子裡面加持，就能把死去的動物復活從嘴裡吐出來，然後給動物皈依三寶度化這個動物。還有我們吃肉那簡直是造業傷害眾生，佛菩薩羅漢吃肉只是為了把這個死去動物復活，佛菩薩羅漢是救生，你是殺生，還有涅槃經講，菩薩殺人不是噁心殺人，沒有噁心而是慈悲心，惡人被菩薩殺死，菩薩引導他懺悔，為什麼被殺死，原來誹謗三寶被國王殺死，國王是菩薩化現，知道誹謗三寶果報無量，也是要下地獄的，所以國王慈悲，殺死誹謗三寶的人，讓他提前墮落地獄，墮落地獄，此刻繼續引導他，懺悔不該誹謗三寶，然後他懺悔后，立刻往生甘露王如來凈土。

佛菩薩羅漢殺人是救度這個人脫離惡道苦，這個人造惡業會墮落地獄受無量苦，佛菩薩羅漢提前殺死他，然後在地獄引導他，然後立刻度化他，如果不管這個惡人福盡墮落阿鼻地獄的時候，想救都難，所以要提前救，我們殺人是嗔心，佛菩薩羅漢殺人則是大慈心，為了度化這個人。

菩薩行顛倒事情都是在度化眾生，我們行顛倒事情是在造業，

不是佛菩薩羅漢證空了就能胡作非為了，佛菩薩羅漢不昧因果更懂得因果，所以佛菩薩羅漢，雖現顛倒行，但也是為了度化眾生而顯這個像，而你做顛倒事情，你是在造業。

菩薩做一切事情都是菩提心，出離心，不著色塵，離相，故來去自如遊戲神通。