第58章 劉焉平益：引出五斗米教
按正常情況來說，劉焉此時已經久居朝廷，是不大可能去成益州的，但亂世出英雄，此時東漢朝廷天下大亂，出了什麼情況都有可能。
劉焉的運氣武動乾坤傲世九重天吞噬星空神印王座遮天將夜凡人修仙傳殺神大周皇族求魔修真世界官家全職高手錦衣夜行超級強兵仙府之緣造神楚漢爭鼎不朽丹神最強棄少天才相師聖王無盡武裝在於，在中原黃巾軍蜂起的時候，益州這個天府之國也出了個亂子，即在任的益州刺史郗儉「在政煩擾，謠言遠聞」，這無非也就是郗儉太能貪了，把益州的政事弄得一團糟，所以益州的百姓也有起事呼應黃巾軍的趨向，具體來說，這個人，名字叫馬相。
不但是郗儉為政能力太差，在益州的不遠處，還有一股強大的勢力，即涼州的邊章、韓遂叛.亂大軍。
我們前文提過，馬騰的老領導，涼州刺史耿鄙在邊章、韓遂起事時也被叛.軍殺掉了，同時被殺的還有并州刺史張懿。
在中平元年，即公元188年，益州反賊馬相自號「黃巾」，合聚疲役之民數千人，先殺綿竹令，進攻雒縣，殺郗儉，又擊蜀郡、犍為，旬月之間，破壞三郡。自稱「天子」，眾至十餘萬人，遣兵破巴郡，殺郡守趙部。
至此，自作孽不可活的益州刺史郗儉也被反軍殺死。
連續三個刺史被殺，東漢王朝的西南邊也開始大亂，在這樣的情況下，朝廷就必須派一個重臣前去安邊了。
我在這裡要說一下，對於出征平叛這種事情，有些人很熱衷，但也有些人避之唯恐不及。
因為這種事情，勝利了就是一方諸侯，可是一旦失敗，就極有可能把小命也搭進去，君不見前面三位刺史張懿、耿鄙和郗儉不都是死於亂軍之中嗎？！
當然了，富貴險中求，有風險也才能有收益。
對於有野心的人來說，向來都是唯恐天下不亂的。
所以對劉焉來說，他顯然沒把益州及相鄰并州、涼州的兵亂放在心上，在董扶的鼓動下，繼續主動向朝廷請命前往益州平叛。
東漢朝廷現在四方出事，正是應接不暇的時候，見有人主動來充冤大頭，而劉焉還是皇室宗親，自然可以代表皇室前去平叛，於是也不多想，就把劉焉封為監軍使者，監領益州牧，讓他成了益州的軍政第一把手。
在這個過程中，我們要格外注意，就是劉焉除了當上益州牧，他在朝廷中擔任的太常之職仍然還掛著，這就更加加重了地方大員的權威。
從此以後，州牧刺史除了地方官，大都還兼著朝廷的一些顯職。
但是三公九卿都是有定員的，不可能讓每個刺史或者太守都當上，那又怎麼辦呢？
以我們中國人的政治智慧，這點小難題自然不成問題，做不了三公九卿，我兼個將軍還不行嗎？！
於是漢末三國之際就多出了許許多多的雜號將軍，什麼奮威將軍、奮武將軍、討虜將軍等等，都屬於此例。
而且這些將軍職，還不是簡單的軍隊系統內官職，而是屬於朝廷中央官位，簡單來說，普通的太守和刺史，只能算是地方官，但是這些太守、刺史一旦兼了將軍號，就是中央官，地位馬上就變得更加尊貴起來。
同時，對於益州的這個叛軍首領馬相，和以前提到的會稽叛軍首領許昌、幽州張純、張舉一樣，都是兜揣二元錢，胸懷五百萬，還沒怎麼樣就敢稱天子，這大概也是東漢末年農民起義的一點特色吧。
這馬相稱了天子后，率得勝之兵，又攻破巴郡，殺了巴郡太守趙部，聲勢更加浩大，有不可收拾之勢。
這裡要提一句，巴郡大概在今重慶一帶，向來有巴蜀之說，馬相叛軍現在不僅攻佔了益州，還佔領巴郡，兵鋒進可直指湖北、湖南地區，退可保守益州全郡，漸有燎原之勢。
而且對馬相來說，現在各州郡刺史、太守都已經被他殺了，似乎他已經無敵於益州了，按說以此時的形勢，別說朝廷派了一個劉焉前來，就是派孫堅來，也不一定能把他拿下。
但是他錯了，因為他雖然殺了益州刺史郗儉，但卻遇到了益州另外一個強人：益州從事賈龍。
這位賈龍雖然本來只是一介書生，但顯然是一個文武全才，益州在刺史被殺后，他還領了幾百人駐紮在犍為，按說他現在只有幾百人，要面對的卻是擁有十幾萬武裝的天子馬相。
但是賈龍一點沒有怯戰，居然還能號召益州的殘兵敗將去進攻馬相。
這一仗看似沒有什麼可打的，因為賈龍和馬相的強弱對比太過懸殊。
但是讓人大跌眼鏡的是，這一仗打下去，居然能讓賈龍戰敗了馬相，而且還把馬相殺死，讓賈龍成功上演了一出蛇吞象，於是剛剛自稱天子的馬相只好到地府跟閻王爺去爭雄了。
這一仗的記載很少，但我想賈龍能夠迅速逆轉馬相的原因，除了馬相的自身能力不夠，而賈龍頗具有軍事才能之外，還在於東漢朝廷的震懾力仍在，馬相的叛.軍不一定獲得益州大多數百姓的支持。
賈龍是聰明人，當然明白此中關節，所以他雖然完敗馬相，在益州積累了強大的聲望，但是仍然沒有將益州拒為已有，而是派人去迎接新任長官劉焉前來益州。
就這樣，劉焉在還沒有到益州之前，就有人幫他平定了叛.亂，讓他兵不血刃就輕易進駐益州，我想在這個過程中，劉焉肯定了迎得了益州和朝廷中多數人的溢美讚揚，讓他飄飄然不知道自己姓什麼了，也堅定了他以益州為根據地圖謀不軌的決心。
劉焉在進駐益州后，如何對待平定益州的首要功臣賈龍就成了一個關鍵問題，而在我看來，劉焉在這個問題上走錯了一著。
《後漢書?劉焉列傳》記載：焉到，以龍為校尉，徙居綿竹。
賈龍本來是益州從事，現在劉焉到了之後，讓他由文官改做武官，乾脆封了一個校尉給他，讓他滾到錦竹去了。
按說賈龍平定馬相叛亂這麼大的功勞，即使表奏朝廷，讓他做個太守應該是不為過，可是劉焉顯然很排斥賈龍，不但沒封個太守噹噹，就連益州的大事，也不讓賈龍參與討論了，對賈龍來說，他等於白忙活了一場，豁出老命平定了馬相的叛.亂，可是眼睜睜地讓劉焉搶奪了勝利果實，你要說他心裡沒氣，那就是我心裡有氣了。
不管怎麼說，劉焉以朝廷重臣之尊，總算在益州安定了下來，在內政方面，他和劉虞一樣，主要還是以寬和示下，對曾經的叛軍也以安撫為主，這樣漸漸也讓蜀地安定下來。
當然，劉焉的所作所為，還是為了他篡位稱帝的大戰略服務。
但是，歷來要稱王稱帝的，都必須找到一些理論依據，比如漢朝皇帝的理論依據就是董仲舒搞的「天子」理論。
從劉焉聽董扶說益州有天子氣就想來益州的情況來看，他是相當迷信的，所以現在既然到了益州，自然就要來找所謂的「天子氣」。
這世界上很多事情，就是你想找的話，還真能找得到。
不過劉焉找到的，是不是天子氣不知道，但是說是「鬼氣」，很多人倒會同意。
這個事情又要涉及到漢末三國之際的另外一位大豪：四張二公孫之一的張魯。
前文已經提過，張魯在漢末的軍閥之中頗具特色，因為他不但是位軍閥，還是一位教主，他的道派原名五斗米都，又稱鬼教，頗具傳奇色彩。
但是，張魯的這個五斗米教或者說鬼教，並不是他自己開創的，也就是說，他不是第一位教主，要說開創人，那還是他的爺爺張陵。
這個張陵，本來是江蘇沛國豐縣人，但是不知因為什麼事跑到了四川，而且還跑到四川鶴鳴山學道，造作符書，以惑百姓。
道教在我國的地位相當崇高，歷來和儒、佛並稱三教，據說祖師爺是老子太上老君。
而且道教的神仙也是我國的官方神仙，比如玉皇大帝就是神仙界的合法代表。
同樣，在道教中，張陵張天師的地位那也叫一顯赫，關於張天師的傳說，本文就不多描述了。
但是道教的本義是教人出世，而張陵、張魯祖孫三代能用道教教人反.叛，倒是是一大創舉。
按照馬克思主義學說，宗教是為政治服務的。
其實想來也是，老實巴交的人沒事去創立宗教幹嘛，凡是創立宗教的，除了少數幾個是真想解脫世人，大部分都是打著宗教的名義搞亂七八糟的東西，所以到現在為止，邪.教和傳.銷也是令人相當忌諱而且敏感的東西。
話說回來，那些沒事創立宗教，或者利用宗教鼓動人心的，肯定是一幫極其聰明而且有野心的人。
不聰明的人連自己都不一定能忽悠得住，怎麼去忽悠別人？
沒有野心的人他忽悠別人做什麼呢？！
所以綜合以上推論，這個張陵張天師，肯定是個對社會不滿，極具野心的人，所以他才創立了五斗米教，「從受道者出五斗米，」又世號「米賊」。