二 天津處女

嵯峨天皇英才明睿，以賢德治世，海內晏平。他大力推行「唐化」，國內一切典章制度、生活方式，均效仿唐制。以致於本朝唐風大興，原有的本土風尚一時盡失。就連皇女作歌，也刻意用些「非草非木乃是竹」、「吹毛求疵」之類的半夾生漢文，使得和歌詠唱者，幾乎無法開口。

回思平城上皇御宇，僅得四年便退位下野，許多人為此扼腕嘆息，免不了暗中議論，言道上皇或有複位之念。嵯峨天皇亦對上皇有惻隱之心，乃下詔冊封御弟大伴親王【1】為皇太弟，以慰上皇之心。世人皆贊嵯峨天皇胸襟博大、深謀遠慮。

嵯峨天皇在位十四年，退位後於嵯峨雲山之陰，效法堯帝，建造了一座「茅茨不翦」【2】的別宮。之所以如此，系因先皇所經營的平城京，在結構上與唐國都城相似，不合本朝舊制。嵯峨天皇希望借新建的別宮，重現昔年瑞籬宮【3】的簡樸無華。

在定都平安京之前，桓武天皇曾先將國都遷至長岡京，但公卿大臣們紛紛抱怨長岡地狹逼仄，不願遷移。每天上朝時，都要由平城京趕到長岡京，散朝後再趕回家，十分不便。而平城京的普通百姓，也大多不願移居新都。桓武天皇的初次遷都，因此陷入窘境。於是，天皇又建平安京，再度遷都於此。新都奠基之日，天皇特意向豐岩真戶、櫛岩窓等神禱告祈福。後來平安京果然繁榮興盛，王公大臣的豪宅別苑鱗次櫛比，比諸奈良更顯繁華。

再說嵯峨上皇退位隱居時，正值壯年。他學識淵博，堪比漢之賈誼，常在別宮向隨侍近臣推薦漢書，自己更是孜孜不倦地苦練書法。為了精研草隸，還派人渡海前往唐國，搜購了大量名家真跡。

某日，空海入宮覲見嵯峨上皇。上皇取出一卷書帖，道：「此帖乃王羲之真跡，近日方才購得，請大師品鑒。」空海接過，瀏覽一番后，笑道：「陛下明鑒，此帖其實是貧僧在唐國時，臨摹王羲之的習作。」說著，翻過書帖，只見在背面不顯眼的一個角落裡，果然寫著「日本釋空海」字樣。當著群臣的面，上皇失了顏面，頗為不快。

空海精擅書法，被稱為「五筆和尚」。「五筆」指的是「篆、隸、真、草、行」五種書體皆工【4】。

上皇退位后，皇太弟大伴親王即位，稱淳和天皇。次年改年號為「天長」。當年秋七月七日，奈良的平城上皇駕崩，謚號「日本根子天推國高彥尊」。

嵯峨上皇識見非凡，力倡唐化使國家萬象更新。淳和天皇登基后，仍沿用上皇的典章律令，以儒教之道治天下。同時還大力推進佛法的傳揚，置佛祖於天皇之上。於是各地廣建佛堂佛塔，而那些博學多聞、靈驗素著的高僧們，雖不像公卿大臣那樣上朝奏事，卻也能時常參與議政。新皇的律令自然也受到僧侶和佛家思想的影響，以致人們都在暗地裡議論道：「如來大智。陛下為求冥福，看來已經被無邊佛法網住了。」

再說中納言和氣清麿，曾於高雄山興建神願寺。其後妖僧道鏡偽造宇佐八幡神宮的神諭，企圖篡奪皇位。清麿不畏淫威，向女皇闡明神諭真相，因此被盛怒的道鏡貶謫為因幡員外介。後來道鏡又借故將清麿貶為庶民，流放到大隅。【5】直至稱德女皇晏駕，清麿才回到京城。他的忠誠耿直雖然受到人們的敬重，但一直到老，都只在中納言的官位上，再未晉陞過。市井傳聞，他是因為得罪了小人，受到惡言毀謗，所以即使他在老家備前國大興水利、安置流民，立下大功，依然無法獲得升遷。真是可惜可嘆。後來人們將神願寺改名為神護寺，就是為了紀念清麿曾經保護神德不受褻瀆的功勞。

天長十年，淳和天皇讓位給皇太子正良親王。如此一來，就出現了嵯峨、淳和兩位上皇坐鎮幕後的局面，實乃亘古未有。即便是在唐國，也沒有這樣的情形發生。

正良親王即位后，稱仁明天皇，改年號為「承和」。自改元以來，佛事日隆，儒學卻發展漸緩。就好比并行的車輪，突然有一邊出現問題，車速不得不放慢下來。之所以如此，乃因仁明天皇心羨唐國佛教興盛，遂生驕奢攀比之心。說到底，便是虛榮心在作怪。

仁明天皇在位時，有個六位藏人【6】叫良岑宗貞，因聰明穎悟，頗有才學，受到天皇青睞，被召入內宮。一開始天皇只讓他吟詩作文，後來寵信日深，連朝廷政事也經常問計於他。宗貞生性狡黠，知道自己不諳政事，遂深自藏拙，對朝政從不多言。但每逢天皇問及詩歌、樂舞時，必竭盡全力，引經據典，所言往往出乎天皇意料之外，天皇因此愈發恩寵他。

宗貞為人貪花好色，一日，天皇同他商議豐明節會的事宜，他便趁機提議增加舞姬的人數，說道：「昔年清見原天皇【7】避禍於吉野時，有五位天女自瑞雲間降下，翩翩起舞，撫慰天皇。後來五天女下凡便成了預示天皇登基的吉兆。因此，微臣認為在豐明節會上再增設五名美貌舞姬，正合五天女的古例，甚有必要。」仁明天皇與宗貞一樣好色，聽了這話正中下懷，當即准奏。於是立刻降旨，從今冬開始的節會上，增設五名舞姬助興。大臣、納言、參議等人爭先恐後地將自家的女兒打扮得花枝招展，希望她們在節會上能夠得沐聖恩。然而和古代一樣，那些沒有受到天皇寵幸的舞姬，終身都被幽禁在伊勢加茂的齋宮中，不準另嫁他人。

天長年間，和歌再度興起。良岑宗貞、文屋康秀、大友黑主、喜撰法師等名家輩出【8】。又有女歌人，才華不遜男子，如伊勢、小野小町的新和歌，迥然有別於傳統和歌，名聞當時、流芳百世。

據說當年淳和天皇在四十大壽的慶典上，御覽了興福寺僧人獻上的長歌，贊道：「這該算是僧家的第一首長歌吧？了不起。」可是今日再讀那首長歌，便會覺得也不過爾爾，並無值得稱道的地方。可能是由於在當時比較稀有，才顯得珍貴吧！而仁明天皇似乎也不了解人丸、赤人、億良、金村、家持【9】等歌人。

有一天，仁明天皇問空海道：「本朝自欽明、推古【10】以來，即廣收佛家典籍，然至今仍有諸多佛經不曾收錄。卿之真言宗咒術，與佛經相比，又有何用處？」空海答道：「所謂經典，猶如醫者學『素難』【11】之書，從而認識到運氣、六經一樣。真言宗的咒術，便似良醫對症下藥，開出黃耆、人蔘、附子、大黃等，使患者服藥病癒。因此佛經與咒術，就像車子的兩個車輪，只有讓它們同時轉動，車子才能向前。」

仁明天皇點頭稱善，賞賜了空海不少東西。

天皇素聞宗貞好色之名，某日欲一試真假。他穿著棣棠色的外衣，扮作女子躲在後涼殿的窗下。宗貞路過時，看到窗下露出的袖角，便上前拉扯袖子，意圖調戲。但對方卻默不作聲。宗貞於是低聲唱道：

穿著山吹花色衣服的美人啊，你怎麼不開口？

難道像梔子那樣，天生沒有嘴巴？【12】

話音剛落，仁明天皇脫去女裝，從窗後走了出來。宗貞一看，竟是天皇，大駭之下，急忙轉身就逃。天皇卻並不動怒，只喊了一聲：「站住……」

在漢土，古時有一位君王身邊的寵臣，與君王同游桃園時，摘下一個桃子，咬了一口，覺得甘甜可口，便將剩下的桃子遞給君王吃。君王不但沒有責怪他，還贊他關心自己，愈發寵信他。【13】而仁明天皇與宗貞的這段軼事，也和漢土的君王賞識那個寵臣差不多。山吹花色後來被稱作「無嘴色」，便是因為宗貞這首和歌的緣故。

淳和天皇的皇后橘嘉智子，即如今的皇太后【14】，系太政大臣橘清友之女。某日，圓提寺僧侶上奏朝廷道：「先皇託夢，囑咐本寺立橘氏神祇以祭之。」仁明天皇本有心准奏，太后在內宮聞之，即召天皇說道：「橘氏乃外戚之家，入於國家大祭，有失體統。更何況孔子曰：『人道近、神道遠。』因此萬萬不可入祭於圓提寺。」因為這番話，天皇駁回了圓提寺所奏。橘氏神祇遂供於葛野川今之梅宮祭祀。似太后這等識大體、明大義的女中丈夫，自然對宗貞的好色行徑極為厭惡。

承和九年，嵯峨上皇駕崩，伴健岑與橘逸勢等人趁國喪之際，陰圖謀反。事機不密，被阿保親王察覺，親王立刻上奏天皇，發兵擒拿叛黨。亂事敉平后，太后以橘逸勢敗壞橘氏名望，請求天皇對其從重量刑。而此次叛亂的主謀恆貞親王，則被廢去東宮之位，落髮為僧，法號恆寂。時人憤而有言：「嗟乎！受禪廢立之事，原本僅見於唐國史籍，如今本朝亦步其後塵矣！」

仁明天皇崩於嘉祥三年【15】，因陵寢位於紀伊郡深草山，故被後人稱為「深草之帝」。

仁明天皇大殯那天深夜，宗貞忽然銷聲匿跡，無影無蹤。人們都說他是因為沒了靠山，害怕太后和眾公卿會對己不利，這才躲藏起來。雖說已廢除了殉葬法，但他很有可能已經追隨先皇去了另一個世界。

實際上，宗貞並沒有殉死，而是身穿僧衣、頭戴斗笠，扮作一副落魄貧寒的模樣，雲遊天下去了。

某夜，女歌人小野小町行旅至清水寺歇宿，正獨處一房默誦經文時，忽聞隔壁房中也傳來誦經聲，其聲頗為熟悉。小町心道，難道是宗貞在隔壁？便寫下一首和歌，讓人送過房去。歌曰：

旅卧石板床，涼露侵肌寒；願借法師一苔衣。

宗貞看了和歌，認得是小町筆跡，便翻過紙來，在背面回了一首和歌：

貧僧厭塵世，苔衣苦單薄；莫若二人共禦寒。

宗貞讓人把歌紙送回小町房中，自己則急匆匆地離開了清水寺。後來小町將和歌呈給五條皇太后【16】，太后看了，嘆道：「唉，作此歌者，必是先皇寵臣良岑宗貞，可惜沒留住他。」

不過，宗貞在雲遊京畿諸國時，還是被人發現了行蹤，並稟報了朝廷。在位的天皇賞識他博學多聞，將他改名遍昭，並擢升僧正之位。

遍昭無行無德，卻能一再富貴。只能說，這是他前世修來的福分了！

僧正遍昭有二子，長子弘延少年得志，步入仕途，人人稱賢。遍昭向次子道：「汝既是僧人之子，索性也出家吧！」不問次子是否應允，落其發，改法名為「素性」。素性法師日後成為和歌界名人，所作和歌可與乃父媲美。只不過因出家系父親所迫，有時難免惹動凡心。

僧正後來在花山建立元慶寺，安享晚年。

佛教的事，有時真是難以索解。僧人們身披錦繡袈裟、駕乘輻轂車輦，出入大內，朝見天皇，卻將出世拜佛的本意拋諸腦後。人言「命運天定」，僧正遍昭應該也有過這樣的感慨吧！

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★註釋：

【1】大伴親王（786年～840年）：桓武天皇第三皇子，810年被立為皇太弟，823年登基，是為淳和天皇。

【2】茅茨不翦：崇尚儉樸，不事修飾。《墨子?三辯》：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。」又《韓非子?五蠹》：「堯之王天下也，茅茨不翦。」

【3】日本第十代崇神天皇遷都磯城，稱瑞籬宮。整個宮殿被籬笆圍繞起來，在入口處，用自然圓木做成簡易宮門。

【4】空海是「和式書道」，即日本書法的創始人，其書法最高傑作是《風信帖》。相傳唐朝皇宮牆上的王羲之墨跡，因年久而殘缺不全，唐德宗（一說唐憲宗）命空海填補闕字。空海揮毫而就，竟與書聖的真跡一般無二，唐皇遂讚譽他為「五筆和尚」。

【5】769年，道鏡因覬覦天皇寶座，便讓八幡宮的主神官上奏，說在宇佐八幡神宮得到了「道鏡即位，天下太平」的神諭。位於九州的宇佐八幡神宮是神道教的著名寺社，影響力很大，因此稱德女皇派和氣清麿為特使，前往確認。如果神諭為真，她就讓位給道鏡。臨行前，道鏡向清麿許諾說，如果他當上天皇，就讓清麿做太政大臣。然而和氣清麿取回神諭后，明確宣告說：「道鏡無道，敢窺神器，天國立嗣，須歸皇族。無道之人，宜早清除。」稱德女皇很不滿意這個神諭，便將和氣清麿流放到外地。

【6】六位藏人：「六位」是官階，「藏人」指的是在內廷奔走的內侍。

【7】清見原天皇，即日本第40代天武天皇。因皇位繼嗣問題與弘文天皇爆發衝突，避難於吉野。後來他以東國為基地，在「壬申之亂」中取得勝利，翌年繼位於飛鳥凈御原宮。

【8】良岑宗貞（僧正遍昭）、文屋康秀、大友黑主（大伴黑主）、喜撰法師，加上小野小町、在原業平，合稱「平安六歌仙」。其中小野小町是女性。和歌本是民間文學，貴族只把它看作餘興，不能列入文學殿堂。但到了六歌仙時代，和歌正式開始與漢詩分庭抗禮。

【9】這五人都是奈良時代的著名歌人。

【10】欽明天皇（509年～571年）：日本第29代天皇。推古天皇（554年～628年）：日本第33代天皇，也是日本歷史上第一位女天皇。

【11】素難：指《黃帝內經素問》與《黃帝八十一難經》，都是古代中醫學的經典著作。

【12】此歌收錄於《古今和歌集?卷十九》。

【13】《韓非子?說難》：彌子名瑕，衛之嬖大夫也……與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：「愛我哉！亡其口味以啖寡人。」

【14】此處上田秋成原文有誤，橘嘉智子是嵯峨天皇的皇后，而不是淳和天皇的皇后。因此在仁明天皇時，她應該是太皇太后。

【15】嘉祥三年：公元850年。

【16】指仁明天皇的皇后、文德天皇的生母藤原順子，世稱「五條后」。