四六　諾威

HenrikIbsen（1828－1906）與Bjornson並稱諾威近世文學大家。Bjornson為國民詩人，而Ibsen作劇窮究人生社會諸問題，為歐洲近代劇之首創者，又本個人主義，力說「精神之反抗」，影響於世界，尤極重大。所作戲曲可分三期。初屬傳奇派，多取古事為材。一八六二年作《戀之喜劇》（KjaerlighedensKomedie），轉為諷刺。又有Brand及PeerGynt二曲，亦有名。唯皆用韻語，故歸於第一期中。六十九年散文劇《青年集會》（DeUnges-forbund）出，是為第二期，所作皆極重要。至八十四年作《野鴨》（Vildanden），漸有象徵派傾向，晚年益顯著。蓋其思想亦隨時代而轉移，與當世文人一致也。

Ibsen憤時疾俗，對於政教禮法之偽惡，尤致不滿，故其思想頗傾於悲觀，唯與厭世者又異。凡厭世者必深信人生之空虛，以幸福為不可得，以戀愛為幻。Ibsen悉不然，肯定人生，以自由幸福為人世之的，其不可遽得者乃由或者為障，即虛偽強暴之社會是也。Ibsen持真實自由二義為人生準則，用以照察世間，適得其反，故生憎惡而希破壞。Brandes謂其悲觀，由於義憤而非因絕望，正得其實。所作戲劇，則即以宣此義憤者也。

Ibsen作劇，最有名者，為《傀儡之家》（EtDukkehjem），《遊魂》（Gengangere），《人民之敵》（EnFolkefende），《野鴨》及《海之女》（FruenfraHavet）等五篇。其作意多相聯屬，遞相說明。《傀儡之家》者，言女子自覺之事。NoraHelmer初以傀儡自安，及經憂患，乃始覺悟，自知亦為人類之一，對於一己自有義務，於是決絕而去。《遊魂》劇中之Alving夫人，所處境地，不異Nora，唯留而不去，而其究極，亦以悲劇終。Alving夫人所以不去傀儡之家者，實因其子，而Oswald以遺傳之疾，卒發狂易。夙約之Morphine或予或否，兩無所可。末場慘淡之景，感人甚深且烈。Gosse謂自希臘悲劇而外，更無他著，足與比儔也。

《遊魂》出后，一時論難紛起，Ibsen乃作《人民之敵》以報之。ThomasStockmann為醫官，察知浴場水道之不潔，宣言其隱，為社會所忌，終得民敵之名，為眾共棄，蓋用以自況。當時致Brandes書雲，Bjornson以多數為是，吾則不然，唯少數乃是耳。此語足為全劇作解釋，其所持個人主義之精意，亦於此見之。BernardShaw著Ibsenism中有雲，天下「唯獨立者至強」。然為一己而獨立者，又實為至愚。征之歷史以及當世人生，蓋唯私斯眾而公則獨。利他之名，亦不能立，以更無所謂他也。Stockmann為真理公益故，不惜與私利之群眾相抗，精神乃極近Tolstoj，斯即個人主義之極致矣。

《野鴨》與《海之女》，皆第三期作，多涉象徵，唯主旨仍與前作相系屬。《野鴨》之悲劇，由於不時之幻滅。Werle輕信理想，與Helmer正相反，而過猶不及，其害唯均。《海之女》所言，與《傀儡之家》相類。唯Dr.Wangel許Ellida以自由，而女遂不復去。Nora所謂奇迹者，蓋於此實現，女子問題，亦得解決。即不復為自己犧牲，亦不偏主自己肯定。超越二者之上，造成形神一致之道德，亦即KejserogGalilaeer劇中，Maximos所謂第三王國是矣。

BjornstjerneBjornson（1832－1910）以詩名世，尤致力於國事，於政治道德問題，多所主張。Brandes論之曰，「Ibsen猶古之士師，Bjornson則預言者，告人以未來之幸福。Ibzen愛其理想，恆以是與現世相抗，Bjornson則愛人類者也。」Bjornson持大同主義，而以愛祖國為發端。早年作小說，多寫農民生活，通稱山林小說，與GeorgeSand及Auerbach著作相對。有「Arne」，《幸福之兒》（「Engladgut」），《漁女》（「Fiskerjenten」）皆勝。其後所作，多涉社會問題。如《市港之旗》（DetFlageriByenogpaHavnen）言Kurt家惡德之遺傳，申明個人對社會之責任。《神之路》（PaGudsVeje）則言RagniKule為社會所誤，因襲之道德又從而難之，以至滅亡。唯正義終勝，迷執之信仰，為愛力所化，Tuft與Kallem，復得和解。卷末引成語雲，善人所行，即為神路，即此篇義旨之所在也。

Bjornson又多作戲劇，有喜劇《新婚》（DeNygifte），《破產》（EnFallit），悲劇Leonarda，《手套》（EnHanske）等皆有名。Leonarda與《手套》，皆言兩性道德之不平等。Leonarda以疑似之事，為世所棄。在Alf和Christensen，則宴然不以為異，故Bjornson假Svava以揭發之，正如Ibsen之Nora也。又有《王》（Kongen）一篇，非難帝制，純然民主思想。帝王之尊，延為迷信，終至視若異類，欲求自伍於齊民而不可得，為為君者計，其害尤大。此Bjornson之微意，又較尋常無君論者，更有進矣。

諾威文人，此外有AlexanderKielland（1849－1906）與JonasLie（1838－1908），而Lie尤有名。其母系出芬闌，Lie受其化，故神思特幽美。所作多言海景，以海之詩人稱。小說《引港人與其妻》（Lodsenoghanshustru）即此類傑作，對於家庭問題又別含意義，故為世所重。千八百八十年後，作《人生之囚》（Livsslaven），《結婚》（EtSamliv）等，轉入自然派。九十二年，著《山靈》（Trold）二卷，多采民間神異傳說而改作之，說者謂即其芬族性質之復現。與早年所作自敘體小說《夢想家》（Denfremsynte），正相聯屬也。