三四　法國

法國自然主義之起，蓋在Balzac。描寫種種世相，為「人生喜劇」。又言將如博物學者，觀察人生，記錄真相，無所評騭，實開Zola之先路。唯多寫類型，又時有誇飾，尚存傳奇派餘風。至Flaubert之MadameBovary出（1856），始立自然派基本。GustaveFlaubert（1821－1880）勞作三十餘年，成書七種。描畫事物，皆極精微，又必徵實，故一書之成，至需時數年。又頗注意於詞調，與Zola等之非薄技巧者不同，其作亦可分兩類，一為純粹寫實派，如MadameBovary及《感情教育》。一為傳奇寫實派，如Salammb及《聖安多尼之誘惑》。又《小品三篇》（TroisContes），則兼二者而有之。

MadameBovary述一女子墮落之行徑，始於冀望，繼以失誤，終於滅亡。描寫純用客觀，絕無褒貶。對於Emma之敗亡，既不寄以同情，亦未嘗有輕蔑憎惡之意，善能見自然派特色，論者比之解剖書，奉舊說者則反對之，雲不願數Flaubert之骨骼圖也。《感情教育》（L'ducationSentimentale）本名「枯果」，寫平凡之人生，尤極深切。Frederic愛MadameArnoux，而女已嫁，因各不言，而往來嘗親善，終至老衰，愛亦消滅。其中殆無Hero或Heroine，亦無悲歡離合足以感人。所記皆日常瑣屑，或間以一二不如意事，又大率非重大者。蓋此平凡委瑣之生活，實即人生小像，Flaubert寫此，即所以寄其人生觀也。Flaubert雖為自然派首出之人，而論文藝則奉藝術派說。嘗雲人生虛無，藝術永在。故又有虛無論（Nihilism）者之稱焉。

Salammb一書，性質至奇，蓋自然派之歷史小說，即用寫實法所作之傳奇也。Flaubert撰此書，前後十年始成。寫古斐尼基事，而考據精密，語必有本，與傳奇時代之作不同。唯描畫過詳，如披考古學圖籍。Flaubert亦自言，有如雕塑，座大於像也。《聖安多尼之誘惑》（LaTentationdeSaintAntoine）記埃及古德一夕之夢幻，為譬喻之屬，用以寄其虛無思想者也。

《小品三篇》中，「Hérodias」與「LaLégendedeSaintJulien」皆Salammb之類。一敘一世紀時，猶太王殺洗禮約翰事。一據中古傳說，紀聖尤利安奇迹。Brandes評之謂歷代教徒述古德行事，無一能得基督教傳說精神，如此無神論者也。其一曰「純樸之心」（「UnCoeurSimple」）則MadameBovary一流之作，女僕垂老，為世所遺棄，乃盡心愛一鸚鵡，至奉之如「聖鴿」。未幾鳥死，剝製之，而愛重如故。及病垂死，則見鸚鵡展翼，如將負之登天國也。寫單純之心理，頗極微妙，此與「SaintJulien」取材雖不同，而人生觀則一。世間一切，悉是夢幻錯覺。唯人性柔弱，易受欺妄，輕於絕望，而又必需慰安，故生是種種。如陷溺橫流中，執一藁以求存，其為虛空，正復相同矣。

mileZola（1840－1903）創立純粹之自然主義，較Flaubert更有進。厭世思想略同，而不至於絕望，尚為人道奮爭，可於大尉Dreyfus案見之。所作小說，有Rougon-Macquart叢書二十卷，《三都市記》三卷，《四福音書》四卷。又有《實驗小說論》（LeRomanexpérimental）一卷，言以實驗科學法作小說。先定科學為觀察實驗兩種。一如天文學，學者但能以觀察之力，記錄其現象。一如化學，學者得取一物質，歷諸化驗，究其真相。世間萬物，俱受自然律支配，人類亦然，不異一木一石。故研究一木一石之實驗方法，即可移以研究人類情知之發動。如古文學寫Achilles之怒，Dido之愛，非不甚美，然所記止於外觀。今之所重，則在剖析此怒與愛，以明此二者之作用如何。是即Zolaism之要旨，一言蔽之，則曰科學之文學也。

Rougon-Macquart叢書之作，始於一八七一年，至九三年而成。第一卷曰「Rougon家之運命」（LaFortunedesRougon），首敘先代之失德，娶AdelaideFouqué，復稍有心疾。女后重適Macquart家。以後諸書，即分敘兩姓子孫行事。同稟遺傳惡質，各應境遇，造成種種悲劇。第二十卷《Pascal博士》（LeDocteurPascal），則據遺傳之說，尋此二族系統，究其因果，以為結束。Zola倡實驗小說，得力於生理學者ClaudeBernard之說為多，Pascal博士，蓋即寫其人也。叢書本模仿Balzac《人間喜劇》而作，而愈有條理，以遺傳為經，外緣為緯。Zola自稱為「第二帝政時代一家族之自然及社會之歷史」（HistoireNaturelleetsocialed'uneFamille），所云自然及社會，亦即指此二因而言也。

Zola出身微賤，歷諸苦境又主張實寫人生，常溷跡下層社會中，考察情狀，故所記皆極詳實，毫無諱飾，以是頗受世人非議。Rougon-Macquart叢書第七卷《酒肆》（L'Assommoir）寫巴里工人社會，縱酒淫佚之狀，第九卷Nana記女優生活，第十三卷《萌牙》（Germinal）記礦工之困苦，皆最著名，而論者紛紜，是非亦最不一。要之Zola小說，專寫暗黑一面，或未足包舉人生全體，唯其純潔誠摯之態度，終非諱惡飾非，或玩世不恭者所可及。故若尋求其失，謂拙於技工，非偉大之文人則可，謂為非偉大之道德家，則不可也。

GuydeMaupassant（1850－1893）為Flaubert弟子，然所著作則屬純自然派，似Zola而尤進。Flaubert為文，精鍊尚技工，與自然派不同。Maupassant受其教，故結構敘述並極完善，又能脫盡傳奇派風氣，勝於師也。Zola創實驗科學法，專主客觀，唯仍懷改進社會之意，故悲憫之情，時複流露，不能貫徹主張。且描寫社會暗面，本於唯物之決定論，遂不免著意觀察人間獸性，移之記載，猶實驗者豫知某性存在，爰加相當之試驗，以待出現，Maupassant則本無成心，僅就身所閱歷，如實記錄，事之光明黑暗，皆非所計。如所記多人間獸性者，則以事實本然故。蓋其意見，既非以藝術為人生唯一真實，求其獨立之完成，如Flaubert。亦不以人生為藝術究竟，欲比文章於學術，如Zola。如PierreetJean自序言，蓋別無學說，唯以模寫自然為務而已。L.Tolstoj著《Maupassant論》，嘗借喻以明之。曰，「有畫師以長老行列之圖見示，圖寫極精，唯作者意旨所在，則不可見。因問畫師作此，以畫中事為是耶，抑非耶。答言皆非所知，亦不必論，意唯在畫此人生之一部耳。又問對於此儀式，為有同情耶，抑憎惡耶。答言皆無。彼蓋絕不解釋人生意義，對於世相，無所動心，亦別無好惡之念，人生之現狀而已。Maupassant之著作，正與此畫師相同也。」

Tolstoj主張人生之藝術，故於Maupassant之絕對客觀，深致不滿，又謂缺道德觀念。唯此正其特色，而非缺陷。蓋Maupassant著作，但為非道德（Nonmoral），而非為不道德（Immoral）。其書自序，即謂為生活故而著作。蓋其著作，唯狀寫人生為樂，此他別無作用。對於書中人物之苦樂悲歡，既無所感動，對於凶戾俗惡之行事，亦不生憎惡也。在讀者觀於原始獸性之發現，或深覺悲哀，而著者則初無成之見，僅以其為真實，故著之於書，是非好惡，俱非所問。蓋止是客觀之極致，與道德問題不相涉，故謂Nonmoral，正得其實，亦可以解世紛矣。

凡自然派，雖主張描寫事物，一以實見實聞為斷，而能完全實踐者，僅Maupassant一人。所著小說，初多言故鄉Normandy事，繼寫巴里官吏文士及倡女生活，終復轉而寫貴族社會。論者謂其著作，殆無所創造，但「移譯」事實，著之文字。書中人地，率出真實，可以覆按，如《脂團》（「Bouledesuif」）及「MademoiselleFifi」諸篇，所敘並普法戰時實事。脂團本Rouen倡女，至十九世紀末年尚存，MademoiselleFifi或雲即《脂團》中普魯士軍官也。

Maupassant思想亦本於唯物論，而未嘗厭世，亦不流於玩世，故著作態度，大抵平正。第以實寫人生，略無諱飾，以是頗為世俗所忌。其所描寫，光明亦間有之，而終多黑暗者，則因所見人世事如實此，非如反對者言，故喜醜化人生，或好寫人間獸性也。晚年病腦，漸入悲觀，著作思想與前稍異，終以狂易卒。

Maupassant作小說PierreetJean外，以《女子之一生》（UneVie），《美男》（Bel-Ami）為最佳。唯短篇尤勝，舉世殆鮮儔匹。所作凡二百餘種，如《脂團》，「MademoiselleFifi」，《小Roque》（「LapetiteRoque」），《港》（「Leport」），《空美》（「InutileBeaute」）皆有名。

Goncourt兄弟，亦屬自然派，而與Zola等復不同，故別名之曰印象派（Impressionnisme）。印象派者，本繪畫派別之稱，創始於法國畫家EdouardManet。描畫景物，不重形式輪廓，擬像實體，但在用光色，表現一己所受印象，故得是名。Goncourt兄弟，始用其法為小說。自然派重客觀，以外物為主體。印象派則以本心為主，與外物接，是生印象，因著之錄，乃並重主觀，與純自然派相背。唯所憑依，仍在外物，即仍以自然為本，故同屬一系。或稱之為積極自然主義，而Zolaism則為消極自然主義也。

EdmonddeGoncourt（1822－1896）與JulesdeGoncourt（1830－1870）系出貴族，初治歷史美術，頗極精審。後轉入文藝，亦以學術研究法行之。以文學為社會研究之一種，作者觀於現實，記所得印象，以成人生記錄（DocumentHumain），此外別無所求，實為主張「文學之真實」之第一人。一八六五年時作GerminieLacerteux，寫下層社會情狀，在法國文學中亦最早，出Zola前也。

Goncourt兄弟作小說，大抵合撰。凡一事一物，二人各就觀感，直筆於書，以相比較，取其善者。久之思想文章，益益相近，幾於無復分別。二人以治文學為畢生之務，至捐棄一切以赴之，與Flaubert略同。既不求一己之幸福，亦不問人世哀樂。唯以銳敏之感覺，觀察事物，一一剳記，如畫師作Sketch。自宴會時Flaubert之解衣紐，以至女僕Rose垂死情狀，並用冷靖之度，精密之筆，記錄於書，為他日之用。此自然派之冷淡，已達其極，蓋近於病矣。

AlphonseDaudet（1840－1898）作小說，亦屬印象派。平時多作筆記，而志不在搜集人生資料，亦不以文學為社會研究。唯亦就見聞所及，記取印感，后或聯綴成書，別無一定之結構，則與Goncourt兄弟略同。如《暴發者》（LeNabab），其一例也。Daudet性情尚有傳奇派餘風，又少時經歷憂患，故於他人苦樂，時有同情。凡所描寫，亦多取光明一面，文章復詼諧美妙，足以相副，故甚為世人所賞。所作小說頗多，《暴發者》及Sapho等最有名。