南堂詩鈔

偶然得到兩本清初的詩集。我說偶然，因為詩我是不大懂的，平常詩集除了搜集同鄉著作之外就不買，所以這兩本的確可以說是偶然得來的，雖然亦自各有其因緣。其一是吳景旭的《南山堂自訂詩》四卷。吳景旭字旦生，著有《歷代詩話》八十卷，刻入嘉業堂的吳興先哲遺書中，是我所喜歡的一種書，這回看見他的詩也想拿來一讀。書無序跋，目錄也撕去了一半，疑心他不全，查《詩話》劉承干跋只雲「有南山自訂詩」，也不說卷數，到後來拆開重訂，乃見后書面的裡邊有字兩行，左云：

「《南山堂自訂詩》，下冊七卷至十卷佚闕。」右云：

「旦生公遺著，裔孫永敬識。」蓋估人作弊，將書面反摺改裝，假充完全，卻不知即使是殘本不佞也會要也。但此冊實止四卷，或者下冊當是五至十，亦未可知。集中所收詩自順治己丑至康熙甲辰，凡十六年，卷四有五十二偶作，時為壬寅，案當生於明萬曆三十九年辛亥，劉跋亦稱其為明諸生，其詩卻極少遺老氣，辛丑有《喜光兒得賜探花》一詩可知，唯時有放恣或平易處亦覺得可喜。卷一《罱泥行》上半云：

「一溪小雨直如發，尖頭艓子長竿揭，憑將兩腕翕復張，形模蛤蚧相箝鑷。載歸取次壅桑間，平鋪滑汰孩子跌。」卷三有詩題云：

「己亥聞警，雉侯下令荷戈戍城上，家貧無兵械，因銷一花小鋤為刃，作長句傷之。」詩並不佳，故不錄，但只此一題也就夠有意思了。

其二是方貞觀的《南堂詩鈔》六卷。這詩集是全的，前有李可淳序，又乾隆戊午汪廷璋序，蓋即是刻書的那一年。方貞觀是方苞的從弟，方苞的詩極惡劣，謝枚如在《賭棋山莊筆記》中曾大加以貶斥，貞觀所作卻大不相同，如李序所說，宛轉沉痛，言短意長，及后更益造平淡近自然。各卷卷首皆題方貞觀詩集，唯卷三則曰方貞觀卷葹集，有小引云：

「癸巳之歲，建亥之月，奉詔隸歸旗籍。官牒夕至，行人朝發，倉卒北向，吏役驅逐，轉徙流離，別入板籍。瞻望鄉國，莫知所處，先隴棄遺，親知永隔，行動羈馽，存沒異鄉。嗚呼哀哉，豈復有言。而景物關會，時序往複，每不能自已，始乎去國，迄於京華，其嗚咽不成聲者去之，存若干首，命曰卷葹集，庾信所謂其心實傷者也。后之君子尚其讀而悲之。康熙五十八年四月望，貞觀記。」案方望溪集后附蘇惇元編年譜，在雍正元年癸卯條下有記事云：

「先是《滇游紀聞》案，先生近支族人皆隸漢軍，至是肆赦，上曰，朕以方苞故赦其合族，苞功德不細。」自癸巳至癸卯，貞觀蓋隸旗籍者滿十年，卷葹集一卷即此十年中所作，所云宛轉沉痛的詩多在此中，殆哀而至於傷矣。這是我們說他哀傷，若是從上頭說來何嘗不是怨懟，那麼就情罪甚重了。如卷三第一首《別故山》有云：

「衰門自多故，懷璧究何人。」《出宗陽》云：

「生逢擊壤世，不得守耕桑。」《泊牛渚》云：

「生男願有室，生女願有家。緬彼堯舜心，豈曰此念奢，我亦忝蒸黎，何至成浮槎。」《欲暮》云：

「豈有聲名如郭解，自知肥白愧張蒼。」《望見京城》云：

「獨有覆盆盆下客，無緣舉目見青天。」《寄家書》云：

「餘生不作大刀夢，到死難明破鏡由。」但是最重要的還應該舉出那第三首《登舟感懷》來，其詞云：

「山林食人有豺虎，江湖射景多含沙，未聞十年不出戶，咄嗟腐蠹成修蛇。吾宗秉道十七世，雕蟲奚足矜搜爬，豈知道旁自得罪，城門殃火來無涯。破巢自昔少完卵，焚林豈辨根與芽。舉族驅作北飛鳥，棄捐隴墓如浮苴，日暮登舟別親故，長風颯颯吹蘆花。語音漸異故鄉遠，回頭止見江天霞，嗚呼賦命合漂泊，磐砧變化成虛槎。殺身只在南山豆，伏機頃刻鉶阬瓜，古今禍福非意料，文網何須說永嘉。君不見，烏衣巷裡屠沽宅，原是當時王謝家。」查《四庫全書總目提要》卷一八二《秋笳集》下批語有云：

「特其自知罪重譴輕，甘心竄謫，但有悲苦之音，而絕無怨懟君上之意，猶為可諒。」今貞觀詩怨甚矣，不但堅稱冤枉，以楊惲自擬，還拿了秦始皇阬儒來比，豈不是肆口誹謗乎。我取出《禁書總目》來一查，「我找著了！」《南堂詩鈔》的的確確收在裡邊。我很高興我的眼力不差，假如去做一名檢查官大可勝任愉快也。

卷六有一篇詩題雲，「乾隆戊午冬中三日，余馬齒六十矣」，可以知道方貞觀是生於康熙十八年己未，三十五歲隸旗籍，四十五歲放免，五十八歲被征博學鴻詞，謝老病不赴。關於這件事有一首妙詩，題云：

「部牒復至，備見敦迫，終不能赴，再寄孫公。

纁幣與安車，吾聞其語矣，書傳半真偽，竊恐未必爾。今者符檄來，洶洶吏如鬼，幸不見執縛，幾為敦迫死。家無應門童，我病杖乃起，老婦驚逾垣，問禍來所以。敢希稽古榮，奚至捕盜比，寄言謝故人，銘心佩知己。世不乏應劉，樗櫟何足齒，偃蹇負弓旌，免蹈虛聲恥。」這裡有意思的事，第一是博學鴻詞敦迫的情形，大有鎖拿沈石田的樣子，其次是方君仍舊的那樣大不敬，他描寫吏如鬼之洶洶，還說竊恐未必爾的古代安車之類，真可以說幽默得很。卷一《鄉大水》一篇末云：

「官家積穀如山丘，立法本為蒼生謀。便宜行事汲都尉，流亡愧俸韋蘇州。古來書傳半真偽，兩人未識誠有否。殺人不問梃刃政，屠伯何須在錄囚。」這書傳半真偽的話，可見早見用了，雖然是蘇東坡恐本無楊雄的故典之轉化，卻用得很有力量。同一篇中又有云：

「小民賦命本餓殍，熟亦不活奚災傷。」這也比孟子的樂歲終身苦的話更說得辛辣，其區別蓋因一是正言而一是逆說，此正是幽默之力也。方君少年時蓋頗有許行之徒的傾向，其《耕織詞》云：

「貧女不上機，宮中皆草衣。農夫不耕田，侯王都餓死。雞鳴向田間，採桑朝露新，望望紅日高，照見晏眠人。」又《題古戰場圖》云：

「豈不畏鋒鏑，將軍驕欲行。威尊身命賤，法重死生輕。力盡□偏狡，天寒虜益橫。誰非人子骨，千載暴邊城。」第五句第三字原缺，或者是胡字吧？即此諸詩可以見作者思想之一斑，在清朝桐城派雖有名，不佞以為方氏之榮譽當不在苞而在貞觀耳。

詩我都不大懂，上邊所談只是就詩中所有的意思，隨意臧否，也不敢自以為是，並不真是談詩。或恐有朋友疑心我談詩破例，順便聲明一句。廿六年四月廿二日，在北平苦住庵記。