十三　關於講道理

不佞少時常聽人家說長毛時事。時在光緒甲午以前，距太平天國才三十年，家中僱人多有身歷其難者，如吳媽媽遇長毛訴飢餓，擲一物予之，則守門老翁的頭顱也，老木匠自述在大王面前舞大刀的故事，而賣鹽的則在臉上留有「金印」的痕迹。長毛的事當然以殺人為多，但是說的人卻也不能怎麼具體的說得清楚，大抵只是覺得很可怕而已。後來看《明季稗史彙編》《寄園寄所寄》等書，知道了好些張獻忠和清兵殺人的情形，不過在《曲洧舊聞》里見到因子巷的故事的時候，也就對於闖王滿兵不大奇怪了，原來仁慈的宋兵下江南時也是那麼樣的。這裡牢騷本來大有可發，現在且不談，總之我覺得長毛殺人是很普通的事，這筆賬要算也要歸到中國人的總賬上去，不必單標在洪記戶下罷。

長毛時遭難人的記錄我找不到幾種。其一是江寧李小池的《思痛記》二卷，查舊日記戊戌十一月十三日至試院前購此書，價洋一角。其二是會稽魯叔容的《虎口日記》一卷，民國二十二年元日午後游廠甸，於攤上買得，二十年前讀陳晝卿的《補勤詩存》即知有此記，又在孫子九的《退宜堂詩集》中稱為「濺淚日記」者是也。李小池名圭，後任外交官曾往西洋，有遊記及《鴉片事略》等書，《思痛記》刊於光緒庚辰，卻不常見。小池於咸豐庚申被擄，陷長毛中凡三十二月，叔容則於咸豐辛酉冬在紹興郡城，伏處屋脊凡八十日始得脫，二人所記各據其耳聞目睹，甚可憑信，可驚可駭之事多矣，今不具引，但有小事一二可以窺知洪門文化之一斑者，頗有抄引的價值。《思痛記》卷上紀閏三月十五日事云：

「李賊出坐殿中椅上，語一約二十餘發已如辮長面白身矮瘦賊曰，掌書大人，要備表文敬天父。賊隨去，少頃握黃紙一通置桌上，又一賊傳人曰，俱來拜上帝。隨見長發賊大小十三四人至，分兩邊挨次立，李賊立正中面向外，復謂一賊曰，可令新傢伙們立廊前觀聽。餘眾至，則李賊首倡，群賊和之，似系四字一句，不了了，約二十餘句，倡畢，所謂掌書大人者趨至桌前，北向，捧黃紙，不知喃喃作何語，讀罷就火焚之。聞七日一禮拜，屆期必若是，是即賊剿襲西洋天主教以惑眾者也。」胡光國著《愚園詩話》卷一載周葆濂所作《哀江南曲》，有一節云：

「可記得，逢七日，奏章燒。甚讚美，與天條，下凡天父遺新詔。一樁樁胡鬧，都是這小兒曹。」即指是事。后又錄馬壽齡的新樂府一首，題曰「講道理」：

「鑼鼓四聲揮令旗，聽講道理雞鳴時。桌有圍，椅有披。五更鵠立拱候之。日午一騎紅袍馳，戈矛簇擁簫管吹，從容下馬嚴威儀，升座良久方致辭。我輩金田起義始，談何容易來至斯，寒暑酷烈，山川險，千辛萬苦成帝基，爾輩生逢太平日，舉足便上天堂梯，夫死自有夫，妻死自有妻，無怨無惡無悲啼，妖魔掃盡享天福，自有天父天兄為提攜。聽者已倦講未已，男子命退又女子，女子痴憨笑相語，不講順理講倒理。」此輩清朝人對於太平天國多所指斥，本屬當然，此乃是「妖」之立場也，唯所說情形恐非盡假，我們因此可知當時有神父說教式的所謂講道理，民間又幽默地稱之曰講倒理。《虎口日記》中不曾說及，唯十月二十日條下有紀事云：

「晚過朝東廟，塑像盡仆，聞孔廟亦毀，賊教祀天主，不立廟。憶友人嘗言，賊所撰曰聖書，稱孔子為不通秀才，《論語》一書無可取者，唯四海之內兄弟句頗合天父之意，得封監軍，旋升總制。當時以為笑談，今信然矣。」查二十八日條下雲，賊已派兩邑庫吏潘光瀾朱克正為監軍，然則孔子在太平天國的地位也不過與庫書相上下耳，可發一笑。其實太平天國不尊崇孔子正是當然，蓋原系隔教故也，其可笑處乃在妄談文化，品題聖賢，雖然，此亦不足深責，天王貶孔子封為監軍，歷代帝王尊孔子封為文宣王，豈不同一可笑耶。

二十四年三月）