流寇與女禍

流寇與女禍

《茶香室叢鈔》卷三有明季流寇起釁於婦人一則云：

「《秋燈錄》雲，御史毛羽健娶妾甚嬖，其妻乘傳至，立遣之，來速不及豫防，羽健恚極，遷怒於驛遞，倡為裁驛夫之說。驛遞一裁，倚驛遞為生者無從得食，相率為盜，闖賊得以招集之。流毒宗邦，覆滅宗社，而實釀於一婦人，女禍之酷，伏於衽席，可不慎哉。案《秋燈錄》不知何人所撰，列入吳江沈氏昭代叢書，署雲釣雪灘主人沈元欽抄。」王季重在《謔庵文飯小品》卷一中有簡周玉繩三柬，其二均說及裁驛遞事，其文云：

「不佞得南繕郎且去，無以留別。此時海內第一急務，在安頓窮人。若驛遞不復，則換班之小二哥，扯纖之花二姐，皆無所得饃饃，其勢必搶奪，搶奪不可，其勢必爭殺，禍且大亂，劉懋毛羽健之肉不足食也。相公速速主持，存不佞此語。」又云：

「劉掌科因父作馬頭，被縣令苦責，其言罷驛遞猶可，若毛御史在京置妾，因其妻忽到，以公祖輕與勘合，而怒室色朝，突發此議，則因戲起亂矣。驛遞乃窮人大養濟院，窮人無歸，亂矣。再語之相公。」當時謔庵在北京，其所說當可信。《海虞說苑》乙編中收有趙某著之《亭雜記》一卷，其中有一則云：

「丙子春有歲貢生某者，忘其姓名，伏闕上書，上命取覽，以所言無當而罷之。然其言亦有所見，如雲，裁減驛遞，而杠轎等夫去而為賊，則復驛遞為平賊急著，一時或笑其迂，不知此實至言。天生此食力之民，往來道路，博分文以給朝夕，一旦無所施其力，不去為賊，安所得食乎。後有自秦晉中州來者，言所擒之賊多系驛遞夫役，其肩間有痕易辨也，乃知此生之言不謬。」所記有康熙初年事，著者蓋是明末清初人，記中自言癸未冬入都，見搢紳皆易小袖，則崇禎末亦在北京，其所見聞亦當有據。罷驛遞一事，其結果可以想見一定是為叢驅雀，流寇因此加多了，卻並不是流寇興起的原因，所以復驛遞也不能有益於平賊，既作賊的未必再肯回來做杠轎夫，但至少亦總可消極的減少一點亂源耳。此是三百年前事，彷彿是已經過去很遠了，但是我們現在再拿起來看看，覺得也還是很有意義的。

數年前讀《老學庵筆記》，寫過一篇小文，篇末抄引放翁的一節原文云：

「青城山上官道人，北人也，巢居食松麨，年九十矣，人有謁之者，但粲然一笑耳，有所請問則託言病聵，一語不肯答。予嘗見之於丈人觀道院，忽自語養生曰，為國家致太平與長生不死皆非常人所能然，且當守國使不亂，以待奇才之出，衛生使不夭，以須異人之至，不亂不夭皆不待異術，惟謹而已。予大喜，從而叩之，則已復言聵矣。」我在這後邊又加上幾句蛇足的評語云：

「上官道人其殆得道者歟，行事固妙，所說治國衛生的道理，寥寥幾句話，最高妙也最切實，我想這或者可以說是黃老之精髓吧。所可惜的是不容易做，大抵也沒有人想做過，北宋南宋以至明的季世差不多都是成心在做亂與夭，這實在是件奇事。」罷驛遞也是明末助亂的一點滴，而成之者則是劉掌科毛御史，其個人雖可輕鄙，其階級則甚重要，蓋言官者實士大夫之代表，猶今知識階級之居言論界者也。屠長卿著《鴻苞》卷四十五中有一條云：

「今時士大夫率攘臂以言語為勛業，終南捷徑止在袖中一紙彈文，遂成風俗，嗟乎，天下何事不可為。」此固是明季之風氣如此，實在亦並不限於一時，如《朱子語類》中所云，宋朝也是這樣，清末則尚在人耳目間也。陶拙存在《求己錄》卷下有一節說得很好：

「紙上所傳經濟，推行動多窒礙，世事愈出愈奇，人情愈變愈幻，伏處草廬，斷不能通知時務，即閱歷仕塗，亦未必洞悉庶政，好事者侈陳議論，多未平心靜氣，兼權理勢之當然，第見其易，不見其難，凡視事太易者非妄即迂，縱心術端正，亦難與共濟。」這裡所說，還只是普通言事的弊病，即以言語為勛業也，若心術不端正者便妄作威福，對人則罵人，尚止禍及一人，對事則敗事而害及大眾，如劉毛二公是也。我嘗想中國文人學會兩種文章，即八股與策論，八股代聖賢立言，可應用於恭維附和，策論批評史事時務，適於毀謗攻擊，數百年來一以貫之，過去一時查不清他的起頭，將來也不能知其何時結尾。劉毛之事，實止其一鱗，其為人所注意指斥，恐亦是偶然的不幸也。《秋燈錄》歸結到女禍，乃是節外生枝的岔出題外去，其實重要問題在於王季重的安頓窮人，亦即上官道人所謂謹耳。

附記：

以上自《讀書的經驗》至《流寇與女禍》凡十篇，均為《新光》雜誌而作，在志上登載過。此系婦女雜誌，故題材多與婦女有關，今雖已事隔數年，重閱一過，覺得尚有一部分在現今亦有可供參考者，故重為排比存之。三十二年九月十日校記。