第二十八章 看準了，就抓穩

人在開始做事前要像千眼神那樣察視時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。做事果敢有魄力的人，在他們做出某項決策后就一定會毫不猶豫地勇往直前。英國當代著名軍人基欽納就是一個很好的例子。他沉默寡言、態度嚴肅，做起事來勇猛如獅、出師必勝，他一旦制定好計劃，確定了作戰方案，就會集中心思運用他那驚人的才幹，鎮定指揮，他決不會再三心二意地去與人討論、向人諮詢。在著名的南非之戰中，基欽納率領他的駐軍出發時，除了他的參謀長外誰也不知道要開赴哪裏。他只下令，要預備一輛火車、一隊衛士及一批士兵。此外，基欽納聲色不動、滴水不漏，更沒有拍電報通知沿線各地。那麼，他究竟要去哪裏呢？士兵們也不知道。戰爭開始后，有一天早晨六點鐘，他忽然神秘地出現在卡波城的一家旅館里，他打開這家旅館的旅客名單，發現幾個本該在值夜班的軍官的名字。他不動聲色地走進那些違反軍紀的軍官的房間，一言不發地遞給他們一張紙條，上面簽署了自己的命令：「今天上午十點，專車赴前線；下午四點，乘船返回倫敦。」基欽納不聽軍官們的解釋和辯白，更不聽他們的求饒，只用這樣一張小紙條，就給所有的軍官下了一個警告，起到了殺一儆百的作用。基欽納將軍有無比堅定的意志和異常鎮靜的態度，做起事來專心致志，富有創意和魄力，也極富判斷力，行動果斷，為人機警，反應敏捷，每遇機會都能牢牢把握充分利用。大凡成大事者就必須當機立斷，牢牢把握時機，一旦對事物考察清楚，並制定了周密計劃后，就不再猶豫、不再懷疑，勇敢果斷地立刻去做。只有這樣才能對任何事情都能做到駕輕就熟，馬到成功。優柔寡斷，老是擔心自己判斷力不準確的人通常很難真正開始做一件事，即使決定開始做了，也往往很難收場。他們的大部分精力和時間，都消耗在猶豫和遲疑當中，這種人即使具備了獲得成功的機會，也很有可能被自己白白浪費掉，而不能真正獲得成功。而且，時機的顯露常常是朦朧而模糊的，惟有目光敏銳的人，才能透過現象看到本質，抓住拓展事業的絕好機會。反過來說，正是因為時機不易判斷和把握，才使抓住了機遇的人能夠大展鴻圖，勝人一籌。機會難得，所以認準了，就千萬不要放過。在風雲變幻的當代社會，一旦時機到來，就必須當機立斷，該出手時就出手，甚至要連續攻擊；該收場就收場，哪怕是匆匆忙忙。當斷不斷，該收而不收，不該收場時卻收了場，都會遭到損失。現實的殘酷，客觀上要求人們對世態形勢作清醒判斷，當機立斷，不允許拖拖拉拉而坐失良機。這不僅表現在觀察形勢風雲變幻的直覺上，更體現在運籌帷幄決勝千里的韜略中。要想獲勝，就要善擇良機，就要隨時把握客觀形勢及其各種力量的對比變化，透過現象看本質；最主要的是，還是要善於在七分把握三分冒險的情況下，當機立斷，先發制人。如果一個人目標明確、胸有成竹，那麼他很少會把自己的計劃拿來與人反覆商議。一個頭腦清晰、判斷力很強的人，一定會有自己堅定的主張，他們決不會糊裏糊塗，更不會投機取巧，他們既不會猶豫不前，也不會一遇挫折便賭氣退出，只要是作出決策、計劃好的事情，他們一定會果斷出手、勇往直前。當然，做事果斷不同於冒失或輕率，果斷是經過了深思熟慮、積極準備后的快速決策、迅猛出擊。很多人總是無法成功，並不是因為缺乏才能，不夠勤奮，而是因為他們做事情時不能迅速做出判斷或是做出判斷後又不敢迅速行動，因此錯過了許多寶貴的機會。機會是不待人的，我們若想抓牢機遇獲得成功就必須養成雷厲風行的做事風格，果斷判斷，果斷出手，迅如閃電。俗話講：「病從口入，禍從口出。」的確，言語傷人，勝於刀槍，刀傷易愈，舌傷難痊。有道德的人，絕不泛言；有信義的人，必不多言；有才謀的人，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。還有句話叫「沉默是金」，稍微有頭腦的人都知道與其濫言毋如不言。我們不妨這樣做：（1）做個忍耐的聽眾。你覺得一個人多說話好呢，還是沉默好？按說話是鐵、沉默是金的說法那便是沉默比多話好。人之言語即是他行為的影子，我們常因言多而傷人，言語傷人，勝於刀槍，刀傷易愈，舌傷難痊。一個冷靜的傾聽者，不但到處受人歡迎，而且會逐漸知道許多事情。而一個喋喋不休者，像一隻漏水的船，每一個乘客都希望趕快逃離它。同時，多說招怨，瞎說惹禍。正所謂言多必失，多言多敗。只有沉默，才不至於被出賣。保持沉默便是保持不傷人。有人說言語是一種卑賤的東西，一個說話極隨便的人。一定沒有責任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知。即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象那麼深刻。多言是虛浮的象徵，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。有道德者，絕不泛言，有信義者，必不多言，有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮，保持適當的緘默，別人將以為你是一位哲學家。一個人話說得少而且說得好，便可被視為紳士。因此，在我們的人生中，有兩種教訓是不可少的，那就是沉默與優雅的談吐。如果我們不會機智的談吐，又不會適時沉默，是很大的缺憾，是不幸的。我們常因話說得太多而後悔，所以當你對某事無深刻的了解的時候，最好還是保持沉默吧！少說話固然是美德，但是，人既然在社會中生活，就應該說話，而不能不說話，不然不如成為啞巴。既然要說話，怎樣說才好呢？在任何地方和場合，最好能少說話，要說話則說自己經歷過的感慨之話，說心靈深處的衷心之話，說自己有把握的話，說能夠啟迪人的話，說能警誡人的話，說能教育人的話。說溫暖的話，說能使人排憂解難的話。自己無把握做到的話不要說，言不由衷的話不要說，傷人的話不說，無中生有的話不要說，惡言惡語不要說，傷情感的話不要說，造謠的話也不要說，粗言穢語不要說。若是到了非說不可時，那麼你所說的內容、意義、措詞、聲音、姿勢，都不可不加以注意，什麼場合，應該說什麼，怎樣說，都應該加以研究。無論是探討學問，接洽生意，交際應酬，娛樂消遣時，種種從我們口裏說出的話，一定要有重心，要具體、生動。不鳴則已，一鳴驚人，雖未必能達到這個境界，但我們只要朝這個目標走去，是會有發展的，有收穫的。必須知道，為了保持你的話被人所重視，永不使人討厭，惟一的秘訣是說適量的話，恰當的話，說適量的話能使你靜靜地思索，使你說出的話更精彩，更動人。做一個忍耐的聽眾，是談話藝術當中一項重要的條件。因為能靜坐聆聽別人意見的人，必定是一個富于思想和具有謙虛柔和性格的人。這種人在人群之中，最先也許不大受人注意，但最後則是受人尊敬的。因為他虛心，所以為任何人所喜悅；因為他善於思維，所以被眾人所信仰。那麼，怎樣做一名良好的聽眾呢？第一是要真誠，別人和你談話的時候，你的眼睛要注視着他，無論對你說話的人地位比你高或低，眼睛注視着是一件必要的事情，只有虛浮、缺乏勇氣或態度傲慢的人才不去正視別人。別人對你說話時，不可做着一些絕無必要的工作。這是不恭敬的表示，而且，當他偶然問你一些問題時，你就不會因為不留心他所說的話而無所適從。其次傾聽別人的話時，偶然插上一兩句同情的話是很好的，不完全明白時加上一句問話也是非常需要的，因為這樣做正是表示對他的話留心，但不可把發言的機會搶過來，就滔滔不絕地說自己的。除非對方的話已告一段落，沒有人開口了，你便可以自己把話接下去，或應該讓你說話的時候才可以這樣做。另外，無論他人說什麼話，最好不要隨便糾正他的錯誤，若因此而引起對方的反感，那麼你就不是一個良好的聽眾。如果要提出意見或批評，要講究時機和態度，不要太莽撞，不講究方式和方法，無疑會將好事變成壞事。有些人常喜歡把一件已經對你說過好幾次的事情再說，這是深埋在他心裏最難忘的事情，或比較得意，令他高興，或者比較傷心，令他不快。也有些人會把一個笑話說了多次還當新鮮的東西，在這種情況下，作為一個聽眾的你，此時要練習一種忍耐的美德，你不能對他說：這事你已對我說過好幾遍了。這樣做會傷害他的尊嚴，你惟一應該做的事是耐心聽下去，你這時心裏應該明白，他是一個記憶力不好的人，你應該同情他，而且他對你說時是表示對你的好感和信任。如果說話的人滔滔不絕，而你又毫無興趣，覺得用時光和精力去應酬他十分不值得的時候，你應該用更好的方法使他停止這乏味的問題，但最重要的是，不可傷害他的自尊、尊嚴。最好的方法是巧妙地引開他的話題，而談別的話題，這個別的話題最好是他所內行的或是所喜歡的題目。（2）如何掌握傾聽藝術。人人都希望提高自己聽的效率，做一個好的傾聽者。而要想做一個好的傾聽者，就要了解善於聽講的人有哪些特徵，然後自己也去學習。好的傾聽者有哪些特徵呢？主要有：他們善於從講話者的話里尋找自己感興趣的內容；他們把聽人講話當成增長知識或了解情況的機會，從不放過任何信息；他們明白自己也有個人的偏見，因此總是盡量避免主觀臆斷；他們避免讓對方的話影響自己的情緒，盡量保持冷靜與客觀態度；他們重視談話者的獨到見解，而不是斤斤計較現實上的對與錯、可行與不可行；他們在交談之後願意花時間去回顧交談的全部內容，整理出自己的想法，以便為下次雙方交談作準備；他們在心裏把一段話的概要整理出來，把疑問提出來，同時也能洞察對方口頭上未表達出來的意思。把這些特徵用另一種方式來形容，就是：――他們保持開放、好奇的心靈；――他們隨時注意別人的新構想，並把所聽到的和自己已知的知識結合在一起；――他們有自知之明，因而聽別人講話時不會持主觀態度；――他們能深刻體會所聽到的事情；――他們總是試圖驗證自己的觀念、經驗和想法，也願意在必要時改變自己的價值觀、態度以及自己與對方的關係，這就是說，他們並不是「頑固不化」的人，而是善於堅持真理、修正錯誤的積極進取者。（3）傾聽的十項原則。無論你與人交往的目的是什麼，都要掌握聽人講話時應該注意的事項，即掌握聽的規則，從而提高交往的效率。現將聽的十項規則列舉如下。1）要搞清自己聽的習慣。首先要了解，你在聽人講話方面有哪些好的習慣？有哪些壞的習慣？你是否對別人的話匆忙作出判斷？是否常常打斷別人的話？你是否經常製造交往的障礙？了解自己聽的習慣是正確運用聽的技巧的前提。2）不要逃避交往的責任。要記住，交往的雙方缺一不可，既有說話者，也有聽話者，而且每個人都應輪流扮演聽話者的角色。作為一個聽話者，不管在什麼情況下，如果你不明白對方說出的話是什麼意思，你就應該用各種方法使他知道這一點。在這裏，你可以向他提出問題，或者積極地表達出你聽到了什麼，或者讓對方糾正你聽錯之處。如果你一言不發，或者一點表示也沒有，那麼，誰能知道你是否聽懂了對方的話？3）全身都要注意。要面向說話者，同他保持目光接觸，要以你的姿勢和手勢證明你在傾聽。無論你是站着還是坐着，與對方要保持在對於雙方都最適宜的距離上。要記住，說話者都願意與認真傾聽、舉止活潑的人交往，而不願意與「木頭人」交往。4）要把注意力集中在對方所說的話上。既然每個人集中注意力的時間不長，你在聽話時就要有意識地把注意力集中起來，要努力把環境干擾壓縮到最小限度，避免走神分心。積極的姿勢有助於你把注意力集中在對方所說的話上。5）努力理解對方的言語和情感。這就是說，不僅要聽對方傳達的信息，而且要「聽」對方表達的情感。例如，假設一個工作人員這樣說：「我已經把這些信件處理完了。」而另一個工作人員卻這樣說：「謝天謝地，我終於把這些該死的信件處理完了！」儘管這兩個工作人員所出發的信息的內容相同，但後者與前者的區別在於他還表達了情感。一個不僅傾聽工作人員講話的內容，而且理解他的情感的細心的領導者，在下達新的任務以前，就已經取得了交往的高效率。6）要觀察講話者的非語言信號。既然交往在很多時候是通過非語言方式進行的，那麼，就不僅要聽對方的語言，而且要注意對方的非語言表達方式，這就是要注意觀察說話者的面部表情、如何同你保持目光接觸、說話的語氣及音調和語速等，同時還要注意對方站着或坐着時與你的距離，從中發現對方的言外之意。7）要對講話者保持稱讚態度。對講話者要保持稱讚態度能造成良好的交往氣氛。講話者感到你的稱讚越多，他就越能準確表達自己的思想。相反，如果你對講話者表現出消極態度，就會引起他的防禦反應，產生對你的不信任感和警惕性。8）要努力表達出理解。在與人交談時，要努力弄明白對方的感覺如何，他到底想說什麼。如果你能全神貫注地聽對方講話，不僅表明你理解他的情感，而且有助於你準確地理解對方的信息。9）要傾聽自己講話。傾聽自己講話對於培養傾聽他人講話的能力是特別重要的。傾聽自己講話可以讓你了解自己，一個不了解自己的人，是很難真正地了解別人的。傾聽自己對別人講些什麼，是了解自己、改變和改善自己聽的習慣與態度的一種手段。如果你不傾聽自己如何對別人講話，你也就不會知道別人應如何對你講話，你當然也就無法改變和改善自己聽的習慣與態度。10）要以相應的行動回答對方的要求。要記住。對方與你交談的目的往往是想得到某種可感覺到的信息，或者使你改變觀點，或者迫使你做某件事情等。在這種情況下，採取適當的行動就是對對方最好的回答。（5）傾聽的戒律。在完善你聽的能力的過程中，除掌握上述規則之外，還要注意防止與人交往時容易犯的錯誤，這就是下面要講的「十戒」。1）不要假裝聽。假裝聽是有害而無益的。不論你如何偽裝，如果你對對方的話沒有興趣、感到無聊，這種假裝的聽不可避免地會在面部表情或手勢、姿勢上表現出來。一旦對方看出你是在假裝聽，他的自尊心會受到傷害，甚至認為你的表現是對他的莫大侮辱。如果你實在不願意聽對方所講的內容，可以婉轉地要求改變話題，或者是找個借口而停止交談。2）沒有太大必要時不要抒斷別人的話。大多數人在社會交往中常常打斷別人的話，自己卻意識不到這一點。一般說來，領導者打斷下級人員講話的時候比較多，而下級人員打斷領導者講話的時候則比較少；男人打斷女人講話的時候比較多，而女人打斷男人的講話的時候比較少。如果在嚴肅場合你必須要打斷對方講話，那麼，你說完后要幫助對方恢復被你打斷了的思維過程。3）不要帶着偏見聽人講話。偏見是影響你與他人關係的因素。如果你對某人有偏見，在聽他講話時也就往往會帶上偏見，就會從心裏認為他的話沒有什麼吸引力，不值得一聽，或者認為他的話句句帶刺，是針對你而說的，因而你就不能客觀地聽他說話。即使他的話對你很重要，你也不會從他的話里獲得有益的信息，這樣就會影響你與他的交往。所以，在聽人講話時首先要盡量排除偏見。4）不要匆忙作結論。通過觀察證實，每個人都喜歡對談話的話題作出判斷和評價，表示讚許或不讚許。這些主觀評價，往往迫使講話者退居防禦地位，因而是交往的障礙。5）不要使自己陷入爭論。當你從內心裏不同意講話者的觀點時，對他的話不能充耳不聞，不能只等著自己發言。一旦發生爭論，也不能一心只為自己的觀點找根據而把對方的話當作耳旁風。如果你不同意對方的觀點，也一定要認真聽完對方的話，完全弄明白你到底在哪些地方不同意對方的觀點。等對方說完以後，你再闡述自己的觀點。6）提問題不要太多。為搞清對方所說的話的含義，提出問題有好處的。但是，對於具體的、需要對方明確回答的封閉性問題。必須壓縮到最低限度。同時，對於那些能鼓勵說話者詳細說出自己思想的開放性問題，也應謹慎提出。提問題過多，在一定程度上會使對方受到壓抑，並且退居防禦地位。7）不要說：「我很理解你的心情」。任何時候也不應對講話者說：「我很理解你的心情。」通過這種聲明使對方相信你在聽他講話，那是多餘的。實際上，要想準確知道對方的心情怎麼樣、感覺如何，這是很困難的。況且，這種表示理解對方的答話會導致對方對你產生懷疑，使談話很快終止。8）對帶有情緒的話不要過分敏感。在聽情緒激動的人講話時，要小心謹慎，不要受他的情緒影響，而應集中精力體會他所說的話的含義。如果你自己也受對方的情緒的影響，就會妨礙你對必須真正了解的東西的理解。9）別人沒有提出要求時就不要出主意。一般來說，只有那些從來不幫助別人的人，才會主觀地出一些別人不需要的主意。但是，在人家真心實意向你請教的情況下，就要弄清對方到底要求你出什麼樣的主意。10）不要以沉默代替聽。有的人在與他人交往時，不管對方說了什麼，他總是一言不發，表面上看來他是在聽，實際上他已經陷入沉思，對人家的話一句也沒有聽進去。當對方說完了話問他的看法時，他支支吾吾、不知所措，只好承認：「對不起，剛才我走神了。」這樣就不利於交往。事實上，人與人之間真正的透明是不存在的，只有朦朧永恆。朦朧不僅是一種客觀存在，也是一種和平、安寧的境界。一種美與和諧的境界。不管是處在有意中還是無意中，人們獵奇獵艷好事的心理一點也不比追逐名利淡。儘管獵奇獵艷對自己並沒有一點好處，有時還是建立在別人的痛苦之上的，但若掌握了它，心理便似乎有一種幸災樂禍般異樣的滿足，就彷彿一隻蛹蟲長出了美麗的翅膀能使自己飛起來一樣，高人一等了。在任何交際場中，私隱都是一道不應越過的防線。私隱，對中國人來說，是比較敏感，很能引起興趣的字眼兒，也是一些人有事無事總喜窺探的「**」。也許是自己的私生活過於平淡無味，居然有那麼多人像急於赴免費盛宴一樣去刺探品評別人的私隱。彷彿一個人有了私隱，就有了見不得人的事了。就不乾不淨了。其實這是誤解，私隱是包括許多人生內容的。《現代漢語詞典》上說：私隱――不願告人的或不願公開的個人的事。「不願告人」和「不願公開」自然有他的原因，有些事情如果公開，未必會有好的結果。一些國家領導人的私隱，關係到國家命運和前途，因此一直被列入國家機密。普通人的私隱雖與國家命運前途無關旭卻與個人的尊嚴和命運前途休戚與共。但是，很多人不以為然。女人過了青春妙齡，便覺到了「警戒水位」，再不願報年齡。可有人剛認識不到兩分鐘，劈頭就問：「今年多大了？」也許問者並沒意識到這屬於個人的私隱，人家微笑着耐心等候，不懷任何歹意。被問的女人心裏也知這些，雖然不情願，但也不知道如何作答？當代人的收入不再限於工資，便形成了種種疑團，這種種疑團讓一些人煞費苦心，一些好奇的人總是喜歡問人家：「今年收入了多少？」然後從對方的舉手投足中揣測數字的真假。經歷了幾千年封建專制歷史的中國，遺留的恰恰是不重視個人私隱的社會心理和法律傳統，事實證明，當今中國仍然缺乏保護個人私隱權利的成熱法律，比法律盲區更可怕的是，在許多中國人的意識里，已常常浸染了任意侵擾他人生活自由的惡癖。於是，我們看到了人與人關係中令人絕望的場景：先生拆開寄給太太的信，妻子偷聽着打給丈夫的電話；母親翻開了女兒的日記，父親撬動着兒子的抽屜；名人的「秘聞」和「桃色事件」在非法小報上火速地流向四面八方；東家長、西家短，工資級別、獎金多少、夫妻關係、臀部尺寸，永不停息地運行於一條條「舌頭」流水線上……據報道，一位姑娘兩年前遭歹徒**，創傷逐漸平復后，她熱戀上一位英俊的小夥子，可她又陷入深深的痛苦：不講出這段實情吧，對不起他；講出來吧，又怕失去他。到底要不要向他告訴這個私隱呢？她整日為此六神無主，寢食不安……心理醫生告訴她：可以保留自己的私隱。從理論上，戀人之間要忠誠老實，互相信任。但從實踐上看，大凡青年女子失過身的，不管是被人強姦還是自願與其他男性有過性行為的，男友一旦察覺或知道之後，輕則有難言的苦澀之感，重則斷然分手……因此心理醫生告訴她：沒有必要讓過去的陰影繼續籠罩未來的生活，別再給自己的傷口撒鹽，雪上加霜。一位即將披上婚紗的女友痛苦地坦言，她已經燒掉了所有的日記，毀滅了昔日所有純潔的情感記憶，目的只有一個，為了防止即將成為她丈夫的那個男人有意或無意的偷窺，為了防止一切不必要的猜疑、追問和變故……像這兩位姑娘的遭遇，生活中很多，文學作品和影視作品中也經常可以見到，那些作者們無非想以此來表現女人的坦誠和男人的胸懷，豈不知即使男人經過痛苦的思想鬥爭終於接受了那個殘酷的現實，也未必會有一個甜蜜的結局。女人的「坦誠」使自己解脫了精神上的壓力。卻把沉重的精神負擔交給了對方。等於把一隻蒼蠅從自己的嘴裏掏出來，塞到對方的嘴裏。女人不會因為「坦誠」而變得高尚，男人也不會因為勇於吃下一隻蒼蠅就被人認為崇高。這種「坦誠」的負作用往往很大，甚至代價慘重。每個人的心都是一個貯藏器，貯藏着一些不願公開的小秘密，那是一塊私人的綠洲或是私人的垃圾堆，不希望別人窺探，更不希望別人貿然闖入。保留私隱是人的一種尊嚴。是生命中最珍貴的權利，是個人生活中的獨立的空間。事實上，人與人之間真正的透明是不存在的，只有朦朧永恆。朦朧不僅是一種客觀存在，也是一種和平、安寧的境界；一種美與和諧的境界。其實，人類文明的標誌之一就是人有了私隱，並逐步得到了私隱權。失去或放棄私隱如同當眾被剝去或自動剝去衣服，何談人的尊嚴？！請尊重私隱，尊重別人的，也尊重我們自己的。在生活中，不容優柔寡斷、猶豫不絕，因為機遇是轉瞬而逝的。時光在我們生活的縫隙中無形地流逝，機遇在我們彷徨時從我們身邊擦肩而過。猶豫不決和搖擺不定讓我們浪費太多的時間，錯過太多的機遇，生活也因此而變得空洞和毫無價值。若要改變這一切，就請拿出說做就做，說干就乾的勇氣和幹勁來。佐佐木基田是日本神戶的一位大學畢業生。他畢業后在一個酒吧打短工時，遇到一位中東來的遊客，二人說話很投機，於是遊客慷慨地送給他一隻很有特色的奇妙的打火機。這隻打火機的妙處在於：每當打火，機身便會發出亮光，並且隨之出現美麗的圖畫；火一熄，畫面也隨着消失。佐佐木基田反覆擺弄、玩味，覺得十分美妙，新奇。於是他向遊客打聽這種打火機是哪裏生產的，遊客回答他是在法國買的。佐佐木基田靈機一動，心想要是能代理銷售這種產品，一定會受很多人尤其是年輕人的歡迎，肯定還能賺一大筆錢。他想做就做。他首先想辦法找到法國打火機製造商的地址，寫信給他，十分懇切地要求代理這種產品。最後他花1萬美元獲得了這種打火機的代理權。當佐佐基田「搞定」打火機代理權時，日本還有另外幾個商人想獲取法國打火機的代理權，結果讓名不見經傳的佐佐木基田捷足先登取得了。若佐佐木基田沒有「先發制人」，他很可能競爭不過其他有代理商品經驗的商人。在推銷打火機的過程中，佐佐木基田受這種神奇打火機的啟迪，靈感再次觸動，想到了成人玩具，於是馬上決定發展成人玩具事業。他從探究法國打火機的訣竅入手，先掌握其竅門，再進行改造，並由打火機推及到水杯等，設計製造了能夠顯示漂亮畫面的水杯產品。這種水杯，盛滿水時便出現一幅美麗逼真的畫面，隨着水位的不同，畫面也不斷發生變化。人們用這種杯子品茶閑談，簡直是一種享受，於是都對這種杯子愛不釋手。佐佐木基田積累資金后開辦了一個成人玩具廠，專制打火機、火柴、水杯、圓珠筆、鎖匙扣、皮帶扣等帶有奇妙特色的產品。這些產品市面上不是沒有，但是佐佐木基田總是先人一步，在某項功能或某種款式上下功夫，做到人無我有，人有我奇。他憑着靈活的頭腦和先人一步的秘訣，赤手空拳闖天下，終於由一個窮學生變成了腰纏萬貫的富翁。所謂「機不可失，時不再來」，當機會來臨時一定要把握住，一旦錯過便會成為永遠的遺憾。儘管有些機會來臨時會不怎麼起眼，但對於一個有心的人來說已經足夠了。因為他總能當機立斷、毫不猶豫地抓穩它，等他人下定決心追趕的時候，他已經大步向前，拉開了很遠的距離，因而他永遠都處於領先的位置。佐佐木基田說是靠當機立斷、果斷出手的做事手段抓住了轉瞬即逝的機會，實現了事業的騰飛。在現實生活中碰到問題，一般有兩種處理方法：一是果斷處理，二是猶豫不決。果斷處理能夠及時解決問題，為下一步工作做好充分的準備；而猶豫不決既耽誤了時間，又失去了做事的最佳時機。猶豫不決是一種心靈腐蝕劑，它會一點點腐蝕掉你做事的決心和幹勁，浪費做事的機會，讓你與成功擦肩而過。在這個世界上有很多人都因做事猶豫不決而錯失良機，最終一事無成。人生是短暫的，要做就得立即做。早一點動手，早一點起步，也就早一點向成功邁進。總是步別人後塵的人是成不了大器的。跟在別人後面，成功永遠屬於別人，自己得到的只是殘羹冷炙。做事有手段的人不隨大流，眼光獨到，在別人還沒「睡醒」之前就已經開始行動了。其實，許多讓我們望而卻步的難度，都是由於我們的猶豫和搖擺而加大的。事情其實並沒有我們想像的那麼艱難，只要我們馬上去做，就可能產生出乎意料的奇迹。機會不容猶豫，這一理論適用於生活的方方面面。我們要想做一個做事有手段的人，那麼當千載難逢的機會來臨時，我們就必須主動出擊，毫不遲疑地抓住機遇，用機遇來成就我們的事業和人生。