第十七章 非攻（2）

【原文】子墨子言曰：今者王公大人為政於國家者，情慾毀譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。

故當攻戰而不可為也。今師徒唯毋興起[1]，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏為者也。

春則廢氁耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，此不叮以春秉為者也。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。

今嘗計軍出：竹箭、羽旄、幄幕、甲、盾、撥、劫[2]，往而靡弊腑冷□反者[3]，不可勝數□又與其矛、戟、戈、劍、乘車其列往碎折靡弊而不反者[4]，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其塗道之修遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。

喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后[5]，亦不可勝數。

國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之？曰：我貧伐勝之名，及得之利，故為之。

子墨子言曰：計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多。

飾攻戰者也言曰：南則荊、越之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土地之方[6]，未至有數百里也，人徒之眾，未至有數十萬人也。

以攻戰之故，土地之博，至有數千里，人徒之眾，至有數百萬人，是故攻戰之速也。

子墨子言曰：雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之葯人之有病者然，今有醫於此，和合其祝葯之於天下之有病者而葯之[7]，萬人食此，若獲四五人得利焉，猶謂之非行葯也。

故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞[8]，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。

何以知其然也？東方有莒之國者，其為國甚小，間於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利。

是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者以是攻戰也。

雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且一不著何[9]，其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰也。

是故子墨子言曰：古者王公大人情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。

飾攻戰者之言曰：彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉！

子墨子言曰：子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉。

次注林，出於冥隘之徑[10]，戰於柏舉[11]，中楚國而朝宋與魯[12]，及至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人，而葆之大山[13]。

東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤[14]，施捨群萌，自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教，遂築姑蘇之台，七年不成。

及若此，則吳有離罷之心[15]。越王句踐視吳上下不相得，收其眾以復其仇，人北郭，徒大舟[16]，圍王宮，而吳國以亡。

昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯以為英名。

故差論其爪牙之士[17]，比列其舟之眾[18]以攻中行氏而有之。

以其謀為既已足矣，又攻范氏而大敗之。並三家以為一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。

及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：「古者有語『辱亡則齒寒』。趙氏朝亡，我夕從之。趙氏夕亡，吾朝從之。《詩》曰：『魚水不務[19]，陸將何及乎？』」是以三主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。

是故子墨子言曰：古者有語曰：「君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容。鏡於人，則知吉與凶。」今以攻戰為利，則蓋嘗鑒之於智伯之事乎[20]？

此其為不吉而凶，既可得而知矣。【註釋】[1]師徒：軍隊，興起：出征。

[2]撥：大盾牌。劫：疑為，刀把。[3]靡弊：損壞。腑冷：即腐爛。

腑是

「腐」的異體字

「冷」、

「爛」音相近，當為『爛』。反：通

「返」；[4]列往：排隊而往。[5]主后：主祭和後裔。[6]方：通

「旁」，廣也。[7]和（huō）：合其祝葯：古時醫巫不分，和合包含二義。

一是製藥時，虔誠祝禱；二是在治病時，祝說藥物，二者並施。[8]尚者：上者，指遠的。

[9]且一不著何：且：疑為

「柤（jǖ居）」的借字，翟柤，古國名，所以無考。

「一」疑

「以」之音訛，與也。不著何：國名，亦稱

「不屠何」故址在今遼寧西部。[10]冥隘：地名，又作

「冥阨」、

「澠厄」在今河南省信陽市東南。[11]柏舉：古楚地名，在今湖北省麻城縣。

[12]中：使……為中，據中，指在天下稱霸主。朝：使……來朝貢。

[13]葆之大山：使齊人退守泰山。葆：同

「保」。大山：大同

「太」，太山即泰山。[14]賞孤：獎賞戰死者的妻兒子女。[15]罷：「披」的假借字，散也。

[16]徒大舟：奪取了吳王夫差專用的大船。徒：遷，這裡是攻取、奪取的意思。

[17]差論：選擇。[18]比列：排列。[19]務：致力、儘力。

這裡指快速遊走。[20]蓋：通

「盍」，何不。【譯文】墨子說：當今掌理國政的王公大人，真的想做到評判慎重，賞罰允當，政務合理攻伐戰爭是最不可做的。

冬天行軍怕寒冷，夏天行軍怕暑熱，所以冬天和夏天不宜興兵。但如果在春天出兵，就荒廢了百姓耕種，秋天出兵，就荒廢了百姓收穫，同樣春天和秋天也不適宜出兵。

現在只要荒廢一個季節，百姓挨餓受凍而死的就多得無法計算。試計算一下軍隊出征時，所用的竹箭、羽旌、帷幄帳幕、鎧甲、盾牌、馬組帶鐵等，使用后損壞破爛不能再用的，不計其數；還有矛、戟、戈、劍和兵車，破爛損毀不能再用的，不計共數；牛馬出征時很肥壯，返回時都很瘠瘦，連死帶丟回不來的，不計其數；因為路途遙遠，糧食斷絕而無法補充，百姓因此死亡的數不勝數；因為居住不得安寧，飲食不規律，饑飽沒有節度，百姓在途中生病而死的，不計其數；將士多的數不勝數，全軍覆沒的也無法統計，鬼神失去祭祀它們的人，也數不勝數。

由國家發布政令，奪取百姓的財用，損害百姓的利益，竟是如此巨大。

但是為什麼還要這樣做呢？他說：我貪圖戰勝的威名，以及獲得的利益，所以要這樣做。

墨子說：他自認為的勝利沒有實際用處；他所得的好處，反而不如損失的多。

為攻戰辯解的人說：南楚、越的君王，北齊、晉的君王，他們剛受封號與天下的時候，方圓不到幾百里，擁有人口還不到幾十萬，就是因為攻戰的緣故，使土地擴大，到幾千里，擁有人口，達到幾百萬，是攻戰使它們迅速強盛。

墨子說：即使有四五個國家因攻戰獲得了利益，但還是應該承認不是通常可行的做法，譬如醫生開藥給有病的人吃，假如現在這裡有一個醫生，為天下有病的人調和藥劑並向神祝禱，一萬個人吃了，如果只有四五個人得救，還應當說這不是普遍適用的葯。

因此孝子不會拿這種葯給雙親吃，忠臣也不會拿這種葯給國君吃。古代天下的封國，年代久遠的曾聽說過，近的也曾親眼看到了，由於攻戰而滅亡的，數不勝數。

怎麼知道是這樣的呢？東方有個莒國，國家很小，處在大國之間，不肯恭敬的服侍大國，大國也因此不肯愛護和援助他，因此在東面的越國人侵削它的疆土，西面齊國兼并並佔領了它。

細察莒國之所以亡於齊越之間的原因，就是因為攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們之所以亡於吳、越之間的原因，也是因為攻戰。

即如北方的木且及不屠何國，它們之所以亡於燕、代、胡貊等國之間的原因，也是因為攻戰。

所以墨子說：現在的王公大臣，如果真的想有所得而不願有所失，希望安定而不願意出現危機，就不可不反對攻戰。

為攻戰辨解的人說：他們不能聚攏調遣自己的民眾，所以滅亡了。我們能收聚使用我們的民眾，所以能攻伐征戰於天下，誰敢不服！

墨子說：你雖然能收聚使用你的民眾，但哪裡比得上古候的吳王闔閭呢？

古時候的吳王闔閭，訓練他的士卒七年，能夠身披鎧甲，手持兵器，奔襲三百里才停下來駐營休息。

他攻打楚國時，駐紮在注林，通過冥隘的小道，在柏舉交戰，攻入楚國的都城，使宋國和魯國前來朝拜。

到夫差即位時，吳國向北攻打齊國，紮營在汶上，在艾陵交戰，大敗齊軍，迫使齊人退守泰山；向東攻打越國，渡過三江王湖，迫使越國退守會稽山。

東方各國，沒有不降服的。撤軍后，夫君既不憮恤陣亡降士的遺孤，也不施恩於民，而是自恃武力自伐其功，放鬆了軍備訓練。

於是就修築姑蘇台，歷時七年尚未完成。在這時，吳國人就出現了離叛之心。

越王勾踐看到吳國上下不團結，集結他的軍隊來複仇，攻入吳國首都的北郭，拖走吳王的大船，包圍王宮，吳國因此滅亡。

從前晉國有六卿為將軍，智伯是最為強大的，他企圖憑藉自己的疆域廣大，人品眾多，來拒諸侯，成就英名。

所以他挑選屬下勇猛的將士，排列眾多的車船，攻打中行氏，並據為已有。

人們以為他應該適可而止了，但他又去攻打范氏，乶大敗范氏，兼并三家為一家后還不肯繢休，又把趙襄子圍在晉阱。

到這個時睺，韓氏、魏氏就互相商議說：「古代有句名言『唇亡齒寒』。趙氏如果早上滅亡，我們晚上就會跟著滅亡，趙氏晚上滅亡，我們早上就會藟著滅亡。《詩經》說：『魚兒在水裡不快快遊走等到被捕到陸上，後悔還來得及嗎？』」所以趙、韓、魏三家的君主，齊心協力，溝通城關，開闢道路，提供裝備，徵發軍隊，韓氏魏氏從外邊攻打，趙氏從裡邊接應從而大敗智伯。

因此墨子說：古代有句名言說：「君子不用水作鏡子，而用人作鏡子。用水作鏡子，只能照見容；用人做借鑒，就能預知吉與凶」現在如果依然認為攻戰是有利的，為何不借鑒智伯的事例呢？

他這樣做不是吉而是凶，這是可以斷定的。