第四百二十三 社會財富代理人

浩瀚無垠的藍天和那燦爛的陽光在天空當中，還有着那如同火球般的太陽掛在天空，就像是一隻大紅燈籠，閃爍著巨大的紅光，使人感到十分耀眼。

大片大片的綠蔭的草地，還有那一眼望不到邊的連綿不斷的山峰，那無數的花草樹木和那大片的松樹柏樹和濃樹等等樹木，在這山峰當中匯聚形成了一幅幅的一山接着另外一山的連綿不斷的山峰。

這小小的小村莊，在整個山峰的掩映之下顯得那樣的弱小，在這小小的村莊的四周都是啦，時風九曲連環的小河，這些小河的水都是由著山峰當中的泉水匯聚而成。

「事實上自然所有的人都是應當參與到整個文化體系的創作當中的，這是因為人都是和文化都是連接在一起的，人們自古以來所有的宗法制度或者是所有的家族乃至於其所有的人的關係，實際上說白了不過就是文化的關係。所以就意味着任何人只有在文化的認同當中，才可以形成特殊的角色和相應的人的身份，這也就意味着人們認同了什麼樣的文化，人們自身及其所在族群的文化體系，是否以其個人文化認同相匹配，決定了這個人是否是有利於族群的發展，或者是有害族群的發展。事實上，在任何的時候，文化總是起的引領性作用的，也就是說在任何時候文化都是能夠啟發人們的思想，一定能不能前進，到底能不能去探索新的物質和精神財富。」

潤知繼續說道：

「自然在任何時候文化的發展和人口及財富都是息息相關的，這是因為人口決定了整個文化創造所需要的保障的力度和其背後支持力量的大小而財富是人口擴大，並且充分利用技術，也就是充分利用文化的成果，因為技術本身就是文化的一個範疇之一。在任何的時候，人們要想使得整個族群的財富實現大規模的增長，使人們的生活水平得到大量的提升，就必須高度重視文化在這其中的變革性的影響，這些意味着能需要高度的重視，整個族群的文化水平的提高，也就是說充分發揮起人的素質和人的價值的提升。自然在這個過程當中，僅僅只是擁有少數的擁有高質量的財，富也就是擁有高質量的文化是不夠的，這是因為任何時候只有人口的基數到了一定的地位，到了一定的程度，也就是說人口的基數越大，那麼人才也就自然會更多，而且在同等條件下人口基數越大的族群，他們的在處於前面的人才絕對是領先於人口較少的族群。所以說任何族群之間的內在較量，說白了都是人口的較量，而實際上在蒼穹之下，所有的土地和資源實際上都是虛有的，也就是說這些只有通過人們的使用和能相結合，它才會具有價值。這也就意味着那些最是能夠生產出人口的族群，越是能夠佔據蒼穹之下所有的財富和資源。在此基礎之上，其族群所特有的文化和精神體系，就自然可以在充分的物質和資源的保障之下進一步的進行，通過自身的腹直肌rou體的複製和文化的複製，進一步的向著這蒼穹之下所有的土地進行拓展和複製。」

這天空是那樣的，浩瀚無垠白雲，在這天空緩緩的飄蕩著這些雲彩，顯得那樣的輕盈而美麗，讓人看了不由得有點浮想聯翩。

在大片的草地之上，在陽光的照耀之下，發出獨特的光彩，在諸多的五顏六色花朵的演繹之下，倒也顯得格外美麗，尤其是那不神秘莫測的芳香更是令人着迷。

「事實上，在任何的時候人們之所以存在，就是因為能不能夠深深地植根於其文化發展的需要，就是說任何人都是有價值的，但前提是他必須能夠有意或者是無意的促進文化的發展。這也就意味着那些擁有最多文化水平和文化質量的呢，他們能夠成為最高價值，能在整個族群當中充當的高度的一面性和統率性的作用。這些人自然都是整個族群的中堅力量，他們肩負着重大的使命，往往其文化需要大量的資源和物質作為基本的條件，因為人們只有滿足了充分的物質需要，才可以去更好的滿足精神的需要，在這個過程當中，才可以去進一步的促進文化的發展，但是這也並不意味着所有前提條件下都要通過物質的滿足，才可以促進文化的發展，譬如說自古以來人們往往饑寒交迫之下，也能夠創造諸多的難能可貴地文化作品，比如說詩經論語等等的作品，都是在人們的顛沛流離乃至於食不果腹的創作條件下所創造出來的。但是即便如此能不會看到，在大多數的情況下，越是物質財富生產豐富的時候，文化的發展自然就能夠達到巔峰，比如說唐詩宋詞在唐朝的時候物質生產達到的巔峰時期，自然唐詩三百首能夠成為這華夏文化的核心之一，所以說在任何的時候，能不能是需要高度重視物質的發展，也就是說通過一切的手段將文化反作用於物質的生產，也就是說提高技術，進而使得更少的人能生產出更多的物質，好的滿足諸多的人對於物質的需要。對於物質的需要固然是十分重要的，但是也需要高度意識到，需要通過創新社會的機制，使得更多的人通過使用更多的技術，也就是說使用更加先進的技術，擴大技術的使用範圍，從而打破已有的利益格局，通過各種各樣的方式以社會的形式充分調動人們生產的熱情，從而生產出源源不斷的物質財富。而當物質財富得到充分的生產和能夠滿足人們的使用之後，這物質的分配自然是十分重要的，這就意味着在這個前提之下，需要充分的將那些掌握物質財物分配權的那些人都能夠集中在一起進行社會的教化和統一的命令。這也就意味着需要高度重視，將那些擁有大量的貨幣的商人和個人及組織他們的控制權利牢牢地掌握在社會的手中，通過社會的形式對這些人進行定期的思想和文化教育，從而使得他們能夠從內心內心深處深刻的認同與社會已有的教化。」

鄭燮繼續說道：

「實際上這也就意味着咱們需要高度重視，對於那些商能擁有大量的貨幣的商，能和相應的組織，相應的負責人，將他們進行定期的社會化的教育，因為他們掌握的社會財富的分配權和使用權控制權，因此就必須對這些人進行相應的強制性的教化。因此只有通過對於這些人進行定期的教化，從而避免社會產生大型的危機和相應的不確定事件。那是因為那些生長出財富的人，他們自己卻不一定擁有消費這些財富的權利，這是因為也許有些傷大型的傷農，他們可以通過某些機制就可以實現，一勞永逸的獲得超遠遠超出其已有勞動的勞動的果實，也就是說獲得大量的超乎人們想像的他們乃至於幾十倍乃至於幾百輩子都花不完的財富。在這種情況下，一些窮人他們仍舊一時仍舊無法滿足他們的物質需要，而那些掌握著大量的貨幣的人，他們卻可以肆無忌憚的發貨，能拿幾十輩子都花不完這些財富，這樣的話，實際上每一個財富後面他都對應着一定的物質財物致，這也就意味着那些花不完的財富，後面其所代表的物質必然會被浪費掉，因為物質都是有有效期的。我要解決這樣的問題，就必須從根源入手，將那些已經掌握的社會財富及社會貨幣的控制者，將他們進行強制性的定期的教化，讓他們認識到他們僅僅是社會財富的保管者，而不是其擁有者，他們之所以能夠擁有這些財物的控制權和保管權利，是因為社會賦予了他們期望，希望他們藉助於這些財富的保管權利，從而充分的將社會一財富發展到最大充份，調動人們的生產的激情和積極性，從而將更多的財富都源源不斷地生產出來，供給社會各行各業所有人的需要和更好的滿足人們對於這物質的需要。在此基礎之上，才可以進一步的為文化的發展奠定堅實的基礎。」

這大片大片的樹林顯得那樣的蒼翠欲滴，在陽光的照耀下，顯得那樣的美而富有一種勃勃生機。

原來這大自然竟然是如此的美妙，越是在樹木種多樹木茂密的地方，越是能夠體驗到人生獨特的樂趣，越是能夠滿足人們對於精神的需要和對藝人本身的關懷。

「事實上在大多數的情況下，人們都是需要高度重視這財富的產生和它的分配到這就意味着所有的人他們都是需要服做有文化的發展，而文化的發展就必須對於社會已有的機制進行不斷的創新，也就是說對於文化本身進行十分合理的創新，而創新的前提，就是對於從事放線人尤其是掌握了社會資源的那些人進行定期的集中化的教化，從而使得他們能夠源源不斷的繼續引導人們去創造大量的物質財富，但是將那些物質財富的保管者，將他們能夠牢牢的掌握在社會本身的手中，讓他們繼續為社會的利益而不斷的奮鬥，讓他們繼續的，能夠在社會化條件下能夠繼續的引領人們。自能在這個過程當中，這些社會財富的保管者和代理人，他們僅僅只擁有對這類財富的保管權利和代理的權利，他們手中的財富並不完全只是他們的，當他們財富超過一定數量的時候，他們僅僅是為整個社會財富所服務，因為他們自己是完全用不完這些財富的，如果財富在他們手中堆積常在的話，人的慾望是無限的，他們他們的本性必然會造成將那些大量的物質已經創造出來的進行浪費和揮霍，從而使得那些已經在之前已經創造源源不斷的物質財富的。」

潤知繼續說道：

「如此，會使得部分人，享受不到一定的物質需要和精神需要。在這個過程當中，就需要通過對這些社會的財富的保管者和代理人進行思想方面的教化，讓他們能夠為整個族群的發展所服務，也就是說能夠為整個族群人人口的生產及人肉體的生產和精神的生產及文化的生產所服務，從而那麼將大量的資金都能夠重新的回歸到社會，那麼主動的資源地毫不猶豫地將自己的應有的資金的一部分大部分都能夠重新的回歸給社，會在一層上那社會的整個運行更加的合理和優化。當然在社會自身沒有探索出一種更加優化的生產財富的機制之前，社會也不會直接地向這些社會財富的保管者和代理人直接提出將他們已有的大量的財富全部直接的回饋給社會，在這種情況下，十堰起來的願景是很渺茫的，這是因為社會必須已經建立起一套更加優化的機制，能夠更好地去從事，那人們是老師更多物質財富，在這種技術之下，才可以讓這些社會的保管者和代理人將資金重新迴流給社會。當整個社會還沒有一種新的方式能夠足夠的挑戰之前的生產模式，也就是說能夠建立起一種更好的機制，生產出更多物質財富精神財富的時候，那麼就沒有必要加那些是為了保管者和代人的財富直接全部的毫不猶豫的直接收費給社會，因為在這種情況下是為而無法對這些財物進行優化和使用，反而會造成浪費。這種情況下就需要將這些保管者帶領的財富的相當一部分，只是暫時的回了個社會，回的目的是味道，那是為從事財富的創造的基層的一線能源，能夠得到更好的物質財富和知識財富的補充，比如說馬子人們對衣食住行各方面的優先的需要，這才是這些社會保管者代理人他們的一種毫不由於的必須堅持的責任和義務。」