第十六章 羊皮地圖
文教授突然想起一個問題道：「陳先生，剛剛你提到你還從另一張羊皮卷中取出一張地圖？」
我笑道：「我最先也是覺得找到了問題的答案。不過後來等我好好研究后發現，標記得更加讓人摸不清頭緒。」
「哦？」文教授眼神又突然變得犀利起來。
我笑道：「上面的小篆上倒是標記了不同的方位的五座山峰，中間是一座比周圍山峰更高的山峰，每個山峰的峰頂有一根細線連接到這種山峰上。後來我把每個字標記出來竟然發現五座山的名字和中間的靈山的名字分別是什麼「成山，發鳩山，天虞山，長留山，爾是山」而最後中間那座山峰標記的竟然是昆崙山。」
周二毛驚愕道：「昆崙山不是在青藏高原嗎？這得下多大一盤棋。有這等財力物力，還至於玩這種封建迷信？」
林夏白了一眼周二毛道：「先秦時期的昆崙山根本就不是現在的昆崙山，而且這明顯只是幾個替代詞。其他的幾個詞同樣來自上古的神書《山海經》。」
我點了點頭讚許的看着這個小姑娘道：「看來林小姐對中國傳統文化還是相當熟悉的。」
文教授哈哈一笑道：「這位林小姐可是英國謝菲爾德大學的高材生。學識自然是不容置疑。」
林夏不好意思的道：「文叔叔見笑了。」
文教授喝了口茶，道：「其實這幾個標記的名詞正好對應了五行和那座靈山在葛章等人心目中的地位。」
我好奇的問道：「文教授，我一直也覺得奇怪，為什麼這麼標記。還以為是葛章和虞隨便一寫而已。」
文教授搖搖頭道：「葛章這人可不是一個簡單的人物，首先他是一名不可多得的風水師，大家可能都知道，我們中國先秦時代是風水形態的雛形，象天法地，有關天文觀象，天地祭祀，通神崇靈，擇日擇時都是以五行為中心，所以他在選擇名稱時很可能根據風水學隱晦的把五行的特徵用山海經裏面的幾座山表示了出來。」
周二毛咋舌道：「有這麼神奇的事情？」
文教授把幾座山名反覆念了幾遍，恍然大悟道：「
成山，四方而三壇，其上多金玉，其下多青雘。應該是金屬性
發鳩山發鳩之山，其上多柘木。自然是木屬性
天虞山南次三經之首,曰天虞之山,其下多水,不可以上。為水屬性
長留山其神白帝少昊居之，以鳳凰為圖騰，鳳凰又名火鳥。肯定就是火屬性了。
爾是山無草木，無水。唯一剩下的自然是土屬性」
林夏若有所思的接過話頭道：「天下之中，帝之下都。崑崙之虛,方八百里,高萬仞。門有開明獸守之，百神之所在，龍祖之脈，自然是崑崙莫屬。」
這下我們算是真服了，還以為自己看了關於那麼多歷史資料也算是對事情掌握了個八九不離十，不料真是人外有人，天外有天，兩人的一席話下來，竟然把五行都已經猜透。
文教授道：「不知道那張圖上還有什麼信息沒有。」
我道：「別無他物了，要不我去取來給大家看看如何？」
眾人欣喜，我便起身離開，不一時便回到家中將那兩張羊皮卷帶了過來。
文教授欣喜的攤開地圖，仔細的端詳起來。但是看了半天，好像也沒看出個所以然出來。
我也在仔細思考剛才文教授說的話，突然想到一個問題道：「在《廩君堪輿訣》中也記載了關於「三垣四象，五行七政」的說法，如果虞精通星相。。。。」
「哎呀！」文教授一拍桌子，臉上露出興奮的神色，把我們嚇了一跳，文教授抓住我的手道：「就是這個道理，我一直不得頭緒，就是因為我一直在捉摸地上的幾座山，其實葛章和虞很可能是利用了《廩君堪輿訣》中星象學的理論來定的方位。而這也印證了你們為何會從洞中高台摔下時下方為深潭的原因，古人敬天尊天，而在天空中尚且有主管祭祀的星團，《晉書.天文志》中便有記載稱東足四星曰漸台也，主晷漏律呂之事，也就是天上專門用來祭祀的星團，受到這個的影響，這就影響了古人為何要在在水中或者臨水而建高台的原因。」
我恍然大悟，點頭道：「所謂木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，《廩君堪輿訣》中記載的五星的方位中，金為西，西北方，木為東，東南方，水為北方，火為南方，土為西南，東北，和中。」
林夏道：「金生水，水生木，而我們知道了水的位置。」
我思索了片刻，仔細回憶起《廩君堪輿訣》中的記載道：「按照招搖逐月的推理，太陽及太陰同宮或對照或三方拱合，入廟和乘旺方為最為貴氣，日出中道，月有九行，陽軌為黃道，陰軌為白道，黃白二道，太初丁丑歲為頭，七政相逢會鬥牛，誰識當年差五日，連珠合璧昛相侔。」
文教授欣喜的道：「如果沒猜錯的話，我們只要從東邊入手，便可找到成山，繼而依次找出爾是山，長留山，和成山。」
周二毛聽了半天，也是雲里霧裏，似懂非懂的問道：「費那些事幹啥子？好貨都在靈山，直接找昆崙山不就可以了嗎？」
我搖頭道：「如果真如書中所記載的，五星七政，極貴之星相，虞應該是尋找到了龍脈，其實所謂龍脈就是指山脈的走勢和脈絡，但是又分為生龍，福龍，飛龍，應龍，蟠龍，卧龍等十二個類型，所以才會有形勢，明堂，朝案，穴位等。而我們要想尋找到龍祖之脈崑崙，必須要找到生氣，而生氣是在大地和山脈中四處行走，並不是固定在一處，所以才有說千尺為勢，百尺為形，勢來行止，是為全氣，前傾后倚，只有完全的氣才能凝聚最大的力量，全則不分散，也才最有生命力，我們不找出這五個聚氣台，根本不能找到生氣的流動方向，就找不到崑崙之所在。」
周二毛嘆了口氣道：「狗日的，兩千多年前的人，弄得怎麼這麼複雜？」
文教授道：「秦人好大喜功，你看看長城，兵馬俑，阿房宮，驪山陵哪一樣不是恢弘無比。這其實也是秦朝速亡的原因之一。可嘆這葛章還想要恢復秦朝的暴政，實在也有些荒謬。」
周二毛道：「對！所以呢我們一定要把崑崙的祭祀品弄出來，不然對不起那時受奴役的勞苦大眾嘛。」
林夏笑道：「你倒挺會找理由的，看三國掉眼淚，替古人擔憂嘛。」
「拿地圖來，我們標記一下現在的位置。」林夏吩咐道
不一時，一幅武陵山區的地圖便呈了上來，林夏標記出七星山的位置，然後開始描出了整個武陵山區的大致地形圖出來。
文教授扶了扶眼鏡，仔細的觀察東邊的山川和河流。最後終於標記出幾個點來，道：「陳先生，你來看看，這幾個點如果根據《廩君堪輿訣》是不是符合木屬性的選擇。」
我仔細的看了看文教授標記的幾個地方，搖了搖頭道：「我覺得不大像，這應該是選擇陰宅的一種堪輿法。陰宅以乘氣為上，但葛章和虞不是在建陵，而是在尋找聚氣的地方，所以是按陽宅來選擇，故納浮氣為佳。這就需按坐山五行和與飛星之五行作為比較，這又涉及二龍八水，四十八局。」
文教授和林夏連連點頭，文教授興奮的用水拍著桌子道：「李先生所說的，確實大異於中土的堪輿術，而其中很多與先楚文化想通。」
文教授又道：「那依陳先生說看，這處代表木的發鳩山應該怎麼尋找呢？」
我說：「因為涉及到星象，還是應該要實地勘探一番會更加確切些。」
文教授和林夏大喜，道：「如此最好，那我們明日出發如何？」