第一百四十八章 輪迴

這六道輪迴，余真意倒是覺得有意思。

六道眾生中，人道最容易接受佛法教化，最容易生覺悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。連精靈妖怪也都想得個人身修成正果。天道是享樂消福之地，日日享樂，沒有苦痛逼迫，便忘記了修道。

三惡道眾生每日身受劇苦，難得修道。唯人道居苦樂中間，苦樂參半。苦可激發人的出離心，樂可使人生起嚮往心，苦樂對比最容易生起覺悟心。人道善於思惟，智慧易開，易受佛法教化。

人類居住在鹹水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。須彌山東面的東勝神洲，所居人類壽命不定，中壽一百五十歲，有增有減；西面西牛賀洲，所居人類壽命不定，中壽二百五十歲，有增有減。

北面北俱盧洲，人類定壽一千歲，不增不減。

須彌山南面，閻浮提大陸洲，為我們現在所居。有兩個中洲、三千小洲，皆有人類居住。大洲上有三十六國與二千五百小國。其餘各中、小洲有的二、三百國，有的一、二百國，三十、五十國不等。現居人類壽命不定，上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲，有增有減。

南閻浮提人造業猛烈，敢造五逆十惡，轉而忍苦精進修學，又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報之地。北俱盧洲大地平坦，陰陽調和，氣溫不涼不熱，無有四季分別。

草木常生，眾鳥合鳴。大樹生果，果熟自裂，流出種種衣裳、種種食物果品，種種樂器玩具。大地自然出生粳米，朝割暮長。又有自然炊具「焰光珠」，不用柴木，飯熟火滅。人民生活不用耕織，無需勞作。

北俱盧洲人無有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。女人懷孕，七日即產嬰兒。產嬰放於道邊，眾人餵養，七日即長大成人。是男則隨男眾遊玩，是女則隨女眾遊玩。

從生到死，玩耍娛樂。北俱盧洲人不造惡、不造善，無有病苦，無有衰老，命終皆生天上。北俱盧洲人命終有大鳥啄屍別處。北俱盧洲人大、小便時，土地自行裂開，大、小便后乃合，大地不見污穢。

這種享樂的生活，使北俱盧洲人只享人間福報，不能修行佛法，故無佛住世。得人身最難，人生一世如造惡則墮惡道，修善則升入天道。一次佛弟子問佛：來世再轉人者能有幾何？佛用指甲搓地上土，放掌中說：「得人身如掌中土，失人身如大地土。」

謝寶樹遊歷了這四洲，發現跟九州，也有相同的地方。

六道輪迴三惡道之一畜生道

畜生種類眾多，不下三十四億種。畜生類有空中飛的，有地上走的，有水裏游的；有懷胎而生，有卵中孵化而生，有濕生的，有化生的。龍、蛇、鳳、鴉，魚、鱉、蝦、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、馬、駝、驢，雞、鴨、鵝、狗，蚊、蠅、蛆、虱等，都屬畜生類。

依《正法念處經》中說，若人在世愚昧不明事理，命終則入畜生道。由於為人時逆理背天，所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又稱為橫生類，或傍生類。

雖然同屬畜生，由於造業不同，果報也各不相同。故畜生類福報差別懸殊，身體有大有小，壽命有長有短。體型大者如金翅鳥，身長三十二萬里。摩竭大魚身長一萬二千里。體小者如鷦鷯鳥，在蚊子鬚毛上產卵，人肉眼見不到。龍，壽命長，有一劫。壽命短者，朝生暮死。或瞬間即生即逝，如細蟲之類。

畜生福報大者，可生在天界，享受自然美食。福報小者，如糞廁蛆蟲，以糞尿為食。天龍，神通變化可興風行雨；蚊蟲，敵不住一場秋霜。《首楞嚴經》中說，為人在世罪業深重，地獄罪盡不足酬償者則轉生鬼道；鬼道不足酬償者則轉生畜生類。

若人以貪物為罪入地獄者，地獄罪盡不足酬償，轉生鬼道則為「怪鬼」。鬼道罪盡不足酬償，轉生畜生類，多為梟鳥。

若人以習氣貪色造罪，從地獄出，轉生鬼道則為「魃鬼」。鬼道罪業不足酬償，轉畜生類，多為色禽之類。

人在世間行惡，慳貪吝嗇，邪佞諂曲、虛偽不實，或貪錢財，或貪妻兒、女色，或貪名聲、地位、名譽、權力，或貪種種吃喝玩樂、種種安逸，臨命終時，為此貪心所牽則入鬼道。

貪戀錢財妻兒，慳貪吝嗇入於鬼道。但許多忠良義士、帝王將相，也不在少數入於鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事，不貪財、不貪色，但好貪名聲、權力、地位，命終時因貪心起，也墮落鬼道。

鬼道眾生依業報差別分有三類。一類是人間修福者，能利益他人，命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱名為「鬼神」。如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力，可於空中飛行往來，享受五欲如同天人。有自然宮殿、自然飲食，常在人間護持一方。有修佛法者，成為護持佛法的護法善神、護戒善神，護持人間修道者。

另一類鬼，在人間時做了些利益親族的事。入鬼道中，生在親族的祠堂里，為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養。最苦一類的鬼是餓鬼，有從地獄道余報未盡入鬼道者，有因於人間慳貪吝嗇、自私自利不肯施捨濟人，又行種種不善業，臨終貪心重，入於鬼道。這類鬼，純苦無樂，如地獄眾生。

佛經中說：有的鬼咽喉細如針尖，腹大如山，滴水難進，日夜奔走，求食求水；有的鬼頭髮蓬亂，身毛甚長，唯皮包骨，爪甲長利、淚流滿面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，燒炙自身，奔走曠野，呼叫求水；有的鬼口出臭氣，臭氣自薰，恆空逆嘔。

有的鬼身毛堅如鐵針，日日刺身；有的鬼常有熱鐵丸入口，燒爛口腹……餓鬼受苦，日日盼望早死，然而業報不盡，雖百千萬歲不得飲食，終不能死。有鬼壽命長者，七萬歲或八萬歲。有鬼壽命短者，萬歲、千歲、百歲不等。

世間大多數人看不見鬼，但是鬼神無處不在，有人所居處，就有鬼神在。所有山林、川澤、國邑城隍、村塢聚落，一切街衢四交道口，屈曲巷陌、屠膾之坊，及諸岩窟，森林、冢間、丘壑，一切惡獸所行之道，皆有鬼神在中居住。一切林樹，高至一尋，圍滿一尺，即有鬼神以為舍宅在上依止。

世間若有男子、女人出生，依其前世所修福德，即有眾鬼神相隨守護。大福德人，則有百千諸神隨行守護。若世間人習行非法，心有邪見，行不善法，說不善法，以作不善護生諸神則漸漸舍離。

地獄是世間人造惡死後受苦報之處。世間人在佛門中造罪，是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造第二大重罪；在恩人身上造罪，是造第三大重罪。地獄雖是懲治罪惡人之處，但是世間人，若不思苦，則難發菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦，而發出離心者。

地獄苦報，皆是自心造惡所感。比如：心中恨起，殺氣發動，死後即感得地獄中的刀山、劍樹、斧鉞(yuè)槍鋸，割斬刺；心中陰毒誑詐，則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯髒穢污不凈；心中邪淫，則感得地獄鐵床、銅柱，大猛火燒；心中覆藏罪惡，則死入地獄感得業鏡、火珠照一生罪惡，使人不能覆藏。地獄罪報皆是自心反饋，於人間造什麼惡，墮入地獄即受什麼苦。

最苦的地獄名阿鼻地獄，又稱五無間地獄。何為無間？一、日夜受苦無暫停時間。二、一人亦滿多人亦滿，無閑余空間。三、地獄刑具遍受無間。四、無論龍、神、天、鬼、人，入此地獄所受苦報平等無間。五、墮此地獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，日日時時受苦不停，此世界壞時寄生他方世界，他方世界壞時再轉寄他方世界，輾轉相寄，此界成后還復而來，出此地獄無有時間，除非業盡。

無間地獄易入難出。無間地獄周圍八萬餘里，高一萬里。其城純鐵，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤熱。鐵蛇、鐵狗吐火驅逐罪人，百千惡鬼夜叉口牙如劍，眼如電光，手如銅爪，拖拽罪人。

有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身，拋空翻接置大鐵床上。床上火燃，皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸，鐵鷹啄罪人眼。五百億鐵嘴蟲爬滿罪人身，從鼻孔爬入從眼爬出，從眼孔爬入從耳孔爬出，從耳孔爬入從口爬出，從口爬入於肺腹，透肉入骨吸食骨髓、腦汁。又身體百肢節內釘入長釘，熔銅灌口，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁……一日之中萬死萬生，無一念暫停，千萬億劫求出無期。

又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huo)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。

冰寒地獄：八萬冰山合圍罪人體，寒冰從毛孔入，通身上下凍起瘡泡，寒苦之狀難以言說，歷時八千萬年，一日一夜如人間五十年。

銅柱地獄：有大銅柱高六百由旬，猛火燒紅，下有鐵床，罪人於銅柱頂，抱熱銅柱，燒爛皮肉，痛苦萬狀；驚怖下視，見鐵床上有美女，心生愛染，從銅柱上滑下，上烈火床，俱時六根火起。有鐵嘴蟲從眼咬入，又從男女陰根咬出，痛癢鑽心徹骨，另有九百億小蟲，遍咬罪人體，欲躲不能，欲動不得，死去活來。

又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火馬地獄、火蛇地獄、火牛地獄、火山地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄，如是等地獄，其中各個復有諸小地獄，或一、或二、或三乃至百千，此等皆是行惡眾生罪業所感。地獄罪畢，若有餘罪未盡，則轉生餓鬼、畜生中受苦。

謝寶樹來到了十八般地獄中，看着那些鬼差，實行了十八般武藝。

所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往複，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無

有不遍，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。

當然，佛宗的生命觀就是永恆不滅、無始無終的生命觀。不只死後還有生命，生前也有生命。每一番生命的生死現象，都只是一次受業報的形態而已。

當這一階段的生命「死亡」之後，會暫時進入一種叫「中陰」的過渡狀態，等待再一次的「出生」。至於下一生的地點和形態，是依過去世所造的業而決定。這就叫做「生死輪迴」、或「六道輪迴」。

這就是一般眾生的生命現象。

佛宗的修行是建立在「三世因果，六道輪迴」。

什麼叫三世?三世就是現在、過去、未來。佛告訴人們，現在活着的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的現象，這叫作「分段生死」。

其實人們的生命，過去無數生做過什麼，都是輪轉變化來的，未來還有未來的生命。這次或者變男人、變女人，或者做生意、做官，或者討飯，這個現象有因果的，是現在、過去、未來三世的因果。前生帶來的種性，變成自己現在一生的遭遇;現在造的業，又變成來生的果報。

天道、阿修羅道、人道，這是六道裏頭的「上三道」。四是「畜生道」，比人低一點的生命，也叫「傍生」，不像我們站起來用兩腳走路，他們要靠四個腳走路，像豬、牛、犬、馬等，所以叫傍生，低一級了。再下來，第五是「餓鬼道」，有時候有形有象，有時候看不見，不容易分辨。

有許多生物，像海裏頭的鯨魚啊，體積越大，它要取得能維持生命的糧食越困難，這等同餓鬼道的境界。有些鬼是有福報的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是「地獄道」，生在黑暗中，譬如深層的海底或者生存在泥土下面的那些生命，這個是地獄境界。

凡夫眾生輪迴六道，可說純苦無樂。六道輪迴的本質是什麼？一字而已──「苦」。而且苦海無邊、苦事無量、苦不可言。當然在這個世間，或有福報之人，一生之中健康少病、修行發達、家庭美滿、子女賢孝，可說富貴兩全，一生之中不覺得有什麼苦。

甚至如果出生在天上，一生就只是享樂，沒有受任何痛苦。可是那畢竟是短暫的，不是永久、究竟的。

因為凡是存在的，有生必有死、有存必有滅，到他生命結束的時候，又投胎輪迴而去，絕不可能永遠保持富貴，或永遠出生在天上。在輪迴之中，一定有一世會墮入三惡道，一旦墮入三惡道，那種苦根本無法形容，也無法想像。

經雲「人身難得，佛法難聞」，可是在末法時代、五濁惡世，我們這種罪惡深重的眾生，八萬四千法門當中除了凈土念佛法門之外，沒有一個法門我們修得起，沒有一個法門可以讓我們依靠，沒有一個法門可以讓我們了脫生死。

有一首偈說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」確實是這樣。如果生死輪迴的解脫還要等到來世，這樣希望就很渺茫，因為一旦墮入三惡道，所謂「一失人身，萬劫不復」，那種驚慌、恐怖、痛苦是無法形容的。

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，人們必須要依靠阿彌陀佛的救度，念佛往生極樂世界，一生成就，當世圓滿，不要抱着一種下輩子再來的觀念，這樣是非常危險的。將解脫生死輪迴寄望在充滿變數的來生是沒有智慧的，因為機會是渺茫難知的。

阿修羅，跟佛宗，有過一段往事。

阿修羅，略稱「修羅」，他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。阿修羅名毗摩質多，因有無比威力，可自由來去天上人間，看到天人身旁皆有無數美女環繞，也想娶妻。

他向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多有一位風情萬種的女兒，使得已有億萬妻妾的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。

不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告訴父親，引發天界與阿修羅界前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居須彌山團團圍住，千鈞一髮之時，帝釋天想到佛祖曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒便能破解鬼兵。

果然，帝釋天一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，阿修羅王遁入藕孔方才避過此難，但是元氣大傷，難以復仇。

此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭並未自此了結。

在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的女兒，便命天界樂神帶着聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。不料阿修羅王因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。

就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，只好再次退入蓮藕藏躲。帝釋天擄走全部阿修羅女后，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。

雙方經過談判，最後達成協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願意歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻於帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。

在天界和阿修羅界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月障蔽其光，而被稱為羅羅阿修羅，羅羅意即為障月。

他擁有以手障日月形成日月食的威力，是因為他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，於是滅火保塔，而以此救塔之福德為因，發願而得大身。

然雖有此願，仍不信正法，常愛斗戰，故死後墮入阿修羅道。

阿修羅又被稱為不飲酒神，據說居住在海底的阿修羅原本很愛喝酒，但因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下，就發誓再也不喝酒。

阿修羅居住的地方，居住說，或在海岸海底。

根據佛經上記載，這個世界先毀滅，然後世界重新開始。

世界有大三災、小三災，大三災的時候，整個世界就毀滅了，然後再形成。這個世界剛剛形成的時候，阿修羅住在須彌山的的山頂。

他們為了避開天，從他化天輾轉往下來到忉利天。因為他跟天人有嗔恨心，所以迴避，下生下來，移住到海岸海底。他本來一開始住在他化天，然後下來到忉利天，就是住在須彌山的山頂，扇面也有宮殿。

後來光音天初禪梵天，到了欲界他化天，然後到了第五天，就是化樂天，這樣輾轉下來，為了避開跟天人居住在一起，後來他就住在海岸海底去了。這是他居住的一個地點。

在法華文句裏面講到，這是屬於鬼道的阿修羅，會居住在海岸海底。阿修羅一開始也有住在天上。阿修羅有二種，一種是被鬼道所攝，有神通力。第二種是畜生道所攝，住大海底、須彌山側。

阿曇論說，阿修羅由於內心諂曲覆故，跟鬼道有點類似，這樣的阿修羅屬於鬼道所攝。像羅阿修羅王，是師子所生，他是屬於畜生所攝。鬼道的阿修羅居住在大海邊，畜生道的居住在海底。

法華玄義說，阿修羅居住在須彌山的半山腰的岩洞裏面，屬於天種所攝，屬於天人的阿修羅。那麼阿修羅既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。

妙樂說阿含裏面的四種阿修羅居住海底，這海底有二萬由旬，裏面有宮殿。這個居住的地方非常殊勝，並且還有很多的福報。生到這地方。

這是阿含經裏面所講的阿修羅阿修羅分為五大類，一個是極弱的阿修羅。居住在歐人間山林，像西方山有大山洞，居住在這裏面，不是天上的宮殿，但是很莊嚴，有花蔓去裝飾。

第二種，在妙高山的北邊，在大海之下，有二萬一千由旬，有羅宮。第三個居住點是，又有二萬一千由旬，有勇健之宮。第四個居住點，又有二萬一千由旬，有華之宮。第五個是，又有二萬一千由旬，有摩質多羅宮。這是次第居住在海底的居住點。

楞嚴經講，阿修羅有四種生，胎生、卵生、濕生、化生，所有有鬼、畜生、人天四個地方所攝，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修羅。這是楞嚴經講的，阿修羅除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜歡跟天人爭鬥，沒有天人的福德。

有鬼道的阿修羅，就跟鬼居住在一起。人道的阿修羅也喜歡爭鬥，也有阿修羅王。畜生道的阿修羅就像獅子所生的，這是阿修羅王。

阿修羅的宮殿莊嚴，但是他跟地居天相比，又要降了一層。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修羅也有婚姻，跟人間一樣，但是阿修羅一天有三個時候受苦，還有苦具過來，因為他因地中內心喜歡爭鬥，在果報中，一定有這個苦具，是他因地中招感的一個報，所以這個苦具自然就會跑到他的宮殿裏面去。

阿修羅的宮殿為什麼莊嚴，是因為他因地中修善了。善有善報，惡有惡報，這個是不能抵消的，有人說，我做了那麼多功德，難道還要受苦嗎？因為你內心中有惡念在，儘管你有很多善，這個善是不能互相抵消的。

韋陀菩薩的金身再次晃動，想要抓住謝寶樹。

謝寶樹感知到景寧的氣息，皺着眉頭對一旁的四明神僧說道：「這就是你佛宗的菩薩？」

四明神僧巍然不語，他能說什麼呢。

韋陀菩薩的金身，十分厲害，謝寶樹如今經歷過道修羅道的磨練，也是拿這金身毫無辦法。畢竟境界的差距擺在那裏，他一個地仙，拿天仙有什麼辦法？

況且，韋陀菩薩，在人間還有化身。

這事得從唐初說起，那時有一和尚喚作司馬頭陀，他有一特殊才能精通風水。司馬頭

陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路經宜春縣太平里，見此地風景獨特，於是斷言將來這裏要出佛門聖人。

果不然，數十年後，韋陀菩薩的人間化身，普庵大師便在此地降生。據載，他出生時，滿室祥光，異香朴鼻，蓮花從他家田地里生出並綻放。

當時的人們，都默認這些祥瑞意味着此嬰兒不是常人。但到底會是什麼人，大家都沒有頭緒。不過很快，答案就出現了。

六歲那年，一天夜裏，普庵大師夢見一梵僧，他指著大師的胸口授記道：「你他日將自悟取。」（你將來會悟得自心）

醒來后，大師的胸口被點之處出現了一團大如櫻桃的硃砂色。

於此，大家算是明白了，這些祥瑞都在指向佛門，這小孩長大之後應是佛門之人。

所以後來，當普庵大師提出出家的意向時，父母未加阻攔便應允了。十九歲，大師落髮出家，次年受戒。其師正賢和尚見他骨精奇、氣度非凡深為器重。

出家后，普庵大師常年雲遊行腳，到處探訪各地高僧大德。從那以後他的修行更加精進，日夜禪定，精勤說法。四十歲時，在誦讀《華嚴經》時，讀到「達本情亡，知心體合」時，大師遍體流汗，豁然大悟，不禁說道：「我今天終於親自契入華嚴境界了。

然後他寫下開悟偈：描不成？撥不開，何須南嶽又天台。六根門首無人會，惹得胡僧特地來。開悟后的普庵大師不僅智慧了得，說法直指人心，其神通威力也跟着開了掛。大師常常示現神通治病救人，有病人求醫，他便折草為葯，藥到病除；若是身有疫毒，則為他持咒，消除病患。

當眾生業力現前，尤其是在天災面前，就算是神仙也沒有辦法。但是，普庵大師卻常常是既慈悲又有能力有辦法。

當時他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪澇不止或者疫病橫行等天災發生，普庵大師便被邀去作法消災祈福。結果，歷史就留下了許多他的事迹。

除了治病消災，普庵大師最常做的，還是濟世安民，降妖伏魔。有位婦女，喜歡聽普庵大師說法，她的丈夫是一名屠夫，聽說大師的盛名，便求妻子引薦。

屠夫見到大師，便說自己也想學佛。大師看着他說道：「你放得下嗎？」

「放得下」屠夫說道。

普庵大師：「那你回頭看看。」

屠夫一回頭便嚇得四肢無力癱軟在地。原來他看到自己經年所殺的牲畜盡在身後，一個個怒目圓睜正看着他。這時，普庵大師又叫住他問道：「你現在放得下嗎？」

屠夫臉色蒼白，只配合著微微點了點頭。

「你再回頭看看」普庵大師說道。

屠夫回頭，後面空無一物。「原來是這樣！」屠夫頓時心開意解，涕淚悲泣，跪師三拜，請求剃度。

普庵大師說：「你是在家菩薩，不可出家。」

得了普庵大師傳法，屠夫便改了行，並與妻子吃齋念佛，成為當地一名善知識。當時，還曾發生過妖精害人之事。有一家人娶親，新娘明明上了轎，接回家裏卻不見人。兩家人相互懷疑，彼此都告了官，耗盡家財打官司，可案子卻是一直都破不了。

有一天，其丈夫聽說普庵大師有神通，於是便前往寺里請大師相救。大師授他紙一張，讓他用香花供養七日便有分曉。

丈夫領過紙張，只見那紙上寫着：佛身遍滿，哪容妖邪？若不順吾，天雷辟汝！

很快七天過去了，可是家裏什麼變化也沒有。他們又找大師去了。大師收回紙條，在每一句中添了兩個字：佛身遍滿法界，哪容妖邪鬼魅？若不順吾道心，天雷辟汝粉碎！」

寫完后，他命六名僧人弟子到他家去，將此偈貼於門口的大樟樹上，圍樹誦念楞嚴神咒。

僧眾領命前去，念至第三會時，忽聞一聲巨響，那樹被雷辟開，樹中憑空甩出兩位姑娘。其中一位正是失蹤的新娘，而另一位是失蹤已久的姑娘。由此，真相大白，原來是精靈在作怪。

其實，在佛宗里，佛是不允許弟子使用神通的。歷史上像佛圖澄、道濟禪師、普庵大師這樣的高僧大德卻都是以神通廣大而聞名於世，而他們的共同點，就是都生逢亂世。

古話說得好「亂世用重典」，亂世里人心險惡，為鎮暴行，「重典」是不得已而為之。而亂世里弘法也不容易，妖魔鬼怪現世橫行，「神通」也是不得已而為之。

普庵大師生活的年代，正是大唐剛建立不久，戰禍不斷。

所以，像普庵大師這樣的聖僧，多是應時而生，他示現神通只為濟世安民，不僅不犯戒，還會有龍天護法。普庵大師四十歲歲那年，由於剛悟道不久，名聲傳揚還不廣，但聽他說法的人卻是越來越多，道場香火鼎盛。

這邊香火一旺，就有人開始各種羨慕嫉妒恨啦。嫉妒使人發狂，心懷不軌的人便向當地總督府誣告普庵大師為妖僧，在此間禍害百姓。

於是乎，總督大人便指派數百官差，前往寺院捉拿大師。

這支數百人的大部隊一路上浩浩蕩蕩，殺氣騰騰。當行軍來到山下，在距離寺院僅數千米的地方；當將領還在意淫著捉拿妖僧的威風之時，忽然無風起浪，狂風大作。先是下起了小雨，漸漸的小雨變成了大雨，大雨又變成了暴雨，暴雨中夾着雷電。電閃雷鳴之間忽見一條巨龍，頭角崢嶸、神光顯赫而在雲層中翻滾。

神龍現身，天降祥瑞！

前來捉大師的官差見狀，皆驚恐不已，帶頭的巡檢官直接就跪下了。他知道是自己的行為觸怒了龍天護法。於是立即懺悔，須臾，龍潛雨止，官差也隨即撤回府衙，回即稟報：普庵禪師非妖僧實聖僧也。

由此可知，普庵大師實有龍天護法，但普庵大師的護法，輕易不敢示於人。

有一次，萍鄉有兩個人前來拜見大師，和大師對坐良久，卻不見下人侍候，於是便問大師：「師父沒有侍者嗎？」

普庵大師回說：「我是怕他們現身，會嚇到兩位。」

兩人相視，狐疑一笑。

於是大師便讓護法現身，只見兩個身披金甲，威武雄壯的將軍，正侍立在一旁，在為大師行茶。

兩人只看了一眼，便嚇得趕緊起身站到了一旁，再也不敢坐下。

原來這兩位侍者，竟然是歷史上有名的兩位將軍。

《楞嚴經》卷六里記載，觀世音菩薩向佛報告自己的修行心得，其中她說：「由我聞思脫出六塵，如聲度垣不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生。」

意即是說，當她修到跳出六塵束縛，徹證自性之後，便能自說咒語，以咒利益眾生。

一直以來，普庵大師都被世人公認為韋陀菩薩的化身，因其所處年代特殊，他修行成就以後，為了降魔護法，就大開方便之門，自創咒語《普庵咒》。

《普庵咒》據說是非常兇猛的，從古至今一直是被出家人用來降魔驅鬼的。夢參老和尚說：「要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。」

普庵咒有極大的降魔作用，所以有「普安十方，安定叢林」之語。故南方之一些叢林每逢初一或十五必集體誦一遍。

普庵咒不僅能降魔除妖，驅趕蚊蟲，還能破解沖煞禁忌，化解太歲等。有一年，大師正修寺院，來了九個秀才，對大師說：「今年九良星在寺院，你怎麼能修寺院？」

九良星是啥？據說是天上的凶神。但凡遇此星煞，必得停止修整，更不可修廟造觀，否則「十口須教九口亡」，後果十分嚴重。

普庵大師神通無礙，他一眼便知，此九人正是那九良星所化。於是他開玩笑說道：「九良星是九位，何不將我添入，而成十良星？」

這九人也許是畏懼大師的威神力，聽到此言，心知不妙，立刻就想開溜。但為時已晚，他們已被大師用神力定住了，動彈不得。

大師說：我知道你們是什麼來頭，但今天你們既然敢入我佛門，就必須皈依我佛，不然休要離開。那九人也許是無奈也許是膺服，真的就皈依了大師。

不過，雖然普庵大師收九良星為徒，但負責修建寺院的工人還是因為犯了星煞而集體生病。

怎麼辦？

大師寫了一個紙條命人貼於房柱之上，上面寫着兩段話，一段寫着：「普庵非想會陰陽，修造無心動九良；勿謂吉凶無禍福，十人卻令九人亡。我性我心常寂靜，莫令含識入鍋湯；奉勸來歸於此者，身心濁穢總成當。」

另一段寫着：「工匠若不病，天上無九良，工匠若不愈，地上無佛法。」

第二天，工人們的病就都痊癒了。

因此後世，人們在修造建築時，為怕犯煞，一般會請僧人念普庵咒。但如果沒人會念，則在修建處立一木牌，寫上普庵祖師在此百無禁忌一切就都順利了。

所以，凡有安神、請佛、安宅、外出等等沖煞禁忌之日，宜誦持《普庵咒》一至三遍，即可「百無禁忌」。

還有，若是家中有蟑螂、白議、蚊蟲、老鼠……等惱心的蛇蟲鼠蟻，也可以誦此咒將其驅離。不過，效果是因人而異的，信心不足，或定力不夠的人效果是要大打折扣的。

普庵大師一生精進刻苦，為求悟道，十二年不倒單，沒躺下睡過一次覺。成道后雖聲名遠揚卻從來不住名相，不管是戒行、德行還是修持都和年輕時一樣，從未懈怠。

普庵大師是一位具大神通力的禪者，一生大慈大悲廣度眾生，其濟世救民、消災除病的神跡頗多，留下的公案更是不可勝數。