第五百五十章 靈裕預言

靈裕推辭說：「都統所需的德行，並不是我靈裕這種德行，都統所需的才能，也不是我的才能。既然我的德才都不是都統所需的，這事我確實難以從命。」

靈裕又請求到燕趙弘法。

靈裕在燕趙五年間，弘法遍及各地。

開皇十一年，文帝敬仰佛教，要請高僧到京城弘法。

文帝聽說靈裕名滿天下，於是下詔說：「尊敬的相州大慈寺靈裕法師，我尊崇三寶，歸依佛法之心真切。願意弘揚佛法，保護佛教。法師德行精深，理義淵博，通曉佛典，能夠引導眾生，道俗尊敬。我想把京師做弘揚佛法的福地，讓天下人歸慕，讓四方人都以它為中心。因此，想請法師與我共建弘法大業，法師應了解我的意思，早日入京。」

開皇十年，靈裕曾在洛州靈通寺的院子裏得一封信，上面預示著靈裕未來的命運，說他要在咸陽遭厄運。

現在靈裕得到文帝的詔書，他想厄運可能要來了，因為京城畢竟距咸陽不遠。

靈裕當時可以借口患病不去，可他又想這是弘揚佛法的好機會，就不顧信中所示，步行向長安進發。

靈裕到長安后，皇帝派人前去慰問，讓他住在興善寺。

文帝又下詔讓有司召集全國有聲望的僧人，商議統一佛教的事。

眾人商議時都表示贊同。靈裕卻說：「佛家各派本來是相通的，只不過是各奉佛典不同罷了？哪裏用得着這樣呢？」

靈裕又覺得在長安弘法有所不利，就上表文帝，請求回去。

文帝看過表奏，答應他的請求。

此時，僕射高頻等仍想建立佛教的大一統，又上表文帝讓靈裕留下。

靈裕得知此事，非常氣憤：「一國之主，本不應有二言。現在又讓我留下，這於情理不通。」

靈裕又對門人說：「帝王大臣，我不想離他們太近，那樣只能使他們侮辱你，而且輕視佛法。離他們遠一點，卻可以讓他們對你尊敬一些。我考慮再三，才做出這樣的決定。」

接着文帝又三次傳旨，請靈裕商討一統之事，靈裕借故推辭。

不得以，文帝對大臣功威說：「我知道靈裕法師剛正梗直，是一個想得到自在的人，我們不應該強迫他。」

於是文帝又傳旨，讓左僕射高頻、右僕射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等人，前去拜訪靈裕，宣讀了文帝的聖旨，代文帝改懺罪。

同時，賜給靈裕綾錦三百匹，而且為他在山中建寺，文帝親自題寫匾額，起名叫靈泉寺。

靈裕在靈泉寺，文帝常常寫來詔書，表示問候，不斷地賜給靈裕許多東西。

由此看來，靈裕出京的做法是非常明智的。

靈裕從靈泉寺移居演空寺，在寺中大力弘揚佛法，修持佛道。

想學佛法的人，往往不辭勞苦地到寺中請教。

一時間，學法者達上千人。

靈裕傳人佛法，教誨有方，常以大德們的事迹為典型，讓學法者向他們學習。

有一個沙門將要返回故地傳法時，來向靈裕告辭。

向靈裕請求：「願聽您一言，切中佛法的要害，使我能依它理解佛法修持佛道，長久受益。」

靈裕說：「你來的時候，我曾對你說過，在你走的時候，我一定贈給你有用之物。」

這個僧人上路時，靈裕給他一本書：「經、誥、禪、律，恐怕會使你的心混亂不堪。這裏有一本《高僧傳》，你拿去作為榜樣，可以長久使用。」

這個僧人還鄉后，以此傳為借鑒，體悟到了佛法的妙處。

曾經有一次，靈裕去聽慧遠**。在講授的中間，靈裕突然高聲說：「慧遠談佛經的註解**事，而讓眾僧修道，簡直是魔說！」

在座的人震驚而起，紛紛斥責靈裕。慧遠快步走向靈裕，靈裕對他說：「我聽說仁者弘法，總是以身作則，以傳示範。因為學法之人，是希望有榜樣的。」

慧遠流淚施禮接受。

靈裕行為清貞潔凈，正氣凜然。

他自入佛門以來，就能夠持律自守。

而且年齡越大持律越嚴，俗情愈減。

母親得病，靈裕前去探望。走到中途，聽說母親已死，就不再前往。

他嘆息說：「我來看母親，現在還看什麼呢？還是回到寺中，為我的來生做準備吧。」

在年近六十時，靈裕所在寺院已有兩堂僧人，靈裕卻從未有過自己單獨的居室。遇到言行有違犯僧規的，靈裕常常讓他出眾，當面給予訓誡。

不是經律中所允許的，寺廟中決不許女人停留。

女人住的房屋，靈裕從不讓僧人進去。

只有在**時，才讓女人入寺中聽法，而且要后入先出。

靈裕要求眾僧不要穿綾羅綢緞，看到服裝不合規格的，他一定會當眾處理。

一次，靈裕與人探討清名和小利問題。

靈裕說：「我聽說君子爭名，而小人爭利。」

「名本是從利來。」對方說。

「但得了小利，就失去了清名。」靈裕說。

那人說：「這種人是假做善相。」

靈裕反唇相譏：「這也遠勝過真心去做壞事者。」

人們把他的這段話傳為佳言。

鄴下人有諺語稱讚靈裕：衍法師伏道不伏俗，裕法師道俗都伏。

隋文帝仁壽年間，文帝下詔，把舍利分到各州。

當時，出現了許多奇特之象，人們都認為是吉兆。

靈裕說：「白花、白樹、白塔同時出現，我看是凶兆。」

眾人不信。

不久，獻皇后和文帝相繼去世，全國人都穿白衣，證明了靈裕之言。

相州刺史薛胄所住屋子的地基忽然變成了玉，胄認為這是瑞兆，於是設齋慶賀。

靈裕說：

「這是琉璃，要慎重，不是福象。」

薛胄沒有聽靈裕的話。後來楊諒起兵叛亂，薛胄被流放到邊疆，才想起靈裕的警告？

但已經是追悔莫及。

仁壽末年，在寒陵山建浮屠塔。

在建到四層時，靈裕在一天早上催促眾人說：「恐怕事情有變，應該晝夜不停地施工。」

果然，將要建到頂層時，趕上晉陽事發，上面下令停建。

靈裕也在第二年死去。

靈裕知道他要離開人世時，就向弟子們進行教誨，讓他們行善戒惡。

在死前第七天的早晨，靈裕提筆做詩二首。

第一首是：

初篇哀速終

今日坐高堂，

明朝卧長棘。

一生聊己竟，

來報將何息。

第二首是：

其二悲永殯

命斷辭人路，

骸送鬼門前。

從今一別後，

更會幾何年。

靈裕去世的那天晚上，他對侍者說：「痛在後背，我要走了。」

三更時，眾人只覺得異香滿室。

非常驚異。此時，靈裕已入禪定，口中念著佛的名字，一直到天明，最後氣斷而逝。

那年，靈裕八十八歲。眾人哀痛不已，隨之把靈裕葬在靈泉寺側，並建塔紀念。

後來，有人為靈裕在寶山建了一個石龕，名叫金剛性力住持那羅延窟，上面刻有法滅時的圖，寫着靈裕的事迹。

山幽林靜、語言懇切，事迹昭彰。每年春天到山中遊覽的僧人，都要去談龕上的刻文，對靈裕無不佩服萬分。

北周的武帝高高地坐在大殿的寶椅上，下面站着文武百官和一群被他召來的高僧，慧遠也在其中。

大殿的外面，手持刀槍、身披鎧甲的武士里三層、外三層地守衛著。

大殿裏靜悄悄的。

此時，北周剛剛滅了北齊，國家百廢待興，周武帝坐在龍椅上志得意滿，他現在要向這些人宣佈一項使他們震驚的決定。

他想他做為天子。是沒有人敢對他的決定持什麼異議的。

因為他們都應該知道，他是一位屢經沙場，殺一個人連眼都不會眨一下的兇猛皇帝。

他雖然把這些人召來，名義是要和他們商議，實際上卻是讓他們俯首聽命而已。

武帝看了看眾人，高聲地宣佈自己的決定：「朕受命來養育眾民。現在我下令，廢除佛教！」

大殿裏一陣騷動，被請來的高僧個個面面相覷，驚慌失措。

武帝注意到了眾人的反映，他只是微微地笑了笑，就接着說：「佛教在世上流傳已有很長時間了，但它所講的道理都是錯誤的。六經儒教，宣揚的是治理天下的道理，它所主張的禮忠孝對世人有好處，所以我們奉儒教。佛教中所謂的真佛是虛無的，沒有人能夠看到。我想信奉者只要向虛空表達自己的崇敬就可以了，不必通過佛教中的佛經、佛像。佛經中記載着許多佛塔的圖形，佛教傳法又要建造許多寺院，信奉者竭盡財物，這對民眾來說，有何好處呢？只能是勞民傷財。所以佛教不可留，經像等佛教用品都要毀掉。父母之恩重大，僧人不敬父母，是最大的叛逆，國法不容。所以僧人要還家，去盡孝道。我的想法如何，請諸位大德講講你們的高見。」

五百僧人此時默然不語，他們都知道，抗拒皇帝的決定，其後果是不堪設想的。

眾僧此時被嚇得面如土色，雙腿戰抖不已。

皇帝看到這種場面，感到非常滿意。

就在這時，有一人從眾僧中昂然走出來，高聲說：「陛下，此事萬萬不可！」

眾人的眼光都集中到這位僧人身上，他就是北朝和隋時的著名僧人慧遠。

眾僧都為慧遠捏著一把汗。

周武帝聽到有人反對他的決定，也臉露不快之色。