第545章

黃風嶺乃是唐僧師徒遇險之處，這黃風嶺黃風洞中有個妖怪，乃是靈山腳下的得道黃毛貂鼠成精，吹的是三昧神風。捉了唐僧，孫悟空敵不過，請來靈吉菩薩才將那怪收服，這才過了黃風嶺。

高的是山，峻的是嶺；陡的是崖，深的是壑；響的是泉，鮮的是花。那山高不高，頂上接青霄；這澗深不深，底中見地府。山前面，有骨都都白雲，屹嶝嶝怪石，說不盡千丈萬丈挾魂崖。崖後有彎彎曲曲藏龍洞，洞中有叮叮噹噹滴水岩。又見些丫丫叉叉帶角鹿，泥泥痴痴看人獐；盤盤曲曲紅鱗蟒，耍耍頑頑白面猿。至晚巴山尋穴虎，帶曉翻波出水龍，登的洞門唿喇喇響。草里飛禽，撲轤轤起；林中走獸，掬律律行。猛然一陣狼蟲過，嚇得人心漏蹬蹬驚。正是那當倒洞噹噹倒洞，洞噹噹倒洞當山。青岱染成千丈玉，碧紗籠罩萬堆煙。

沙悟凈又叫沙和尚，俗稱沙僧。原為天宮玉皇大帝的捲簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。后經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘西天拜佛求取真經。

沙僧個性憨厚，忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪財好色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為「南無八寶金身羅漢菩薩」。

降妖寶杖是沙僧使用的武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所制，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像擀麵棍。武器形象則多為月牙鏟。據原著描述，該杖同九齒釘耙一樣重。

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木吒與悟空同去。木吒叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。

沙悟凈的兵器，出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成，外邊嵌寶霞光耀，內里鑽金瑞氣凝，如擀麵杖樣的烏油黑棒子，重五千零四十八斤，全名降妖真寶杖，也稱降妖寶杖，降妖杖。沙僧官拜捲簾大將軍時由玉帝賜給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖，沙僧被貶流沙河后，寶杖也隨身攜帶，后在唐僧西行取經路上，降妖寶杖多次建功立威。一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。

社會思想的影響突出表現在孫悟空形象的獨立無羈、任個性張揚的人格力量上，沙僧形象的「無字句處」則隱約閃現出作者自己由新興思潮影響而產生的認識方面的矛盾。沙僧自覺向善、中庸求全，有君子之德；但他一味遵聽天命，循規蹈距，又無突出才幹，只求個人前程，即使隨波逐流，尊為神仙，於世於時又有何裨益。

沙悟凈不像孫悟空那般傲氣張揚，不愛聽領導的話；也不像豬八戒，毛病太多，貪吃貪睡，還總給領導瞎馬騎，干一些臟活累活兒就要抱怨。沙僧沉靜而不求回報，淡泊卻堅韌不拔，以將自己看得輕的智慧和對取經事業的忠誠，維繫着取經隊伍的和睦，服務著取經團隊。

沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭，據說是路過這裏的九個取經人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚把它們留了下來。後來，這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起，化作一隻法船，幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什麼是九個取經人的骷髏頭？我想，或許作者是想告訴我們，一個「九」和一個「經」，加在一起，不正是個「久經」的意思嗎？我們常說一個辭彙：久經考驗。沙和尚的人性不就是需要久經考驗，才能最終修鍊到不受外界影響嗎？

還有一種說法是唐僧是十世靈童轉世，取了十世經，前九次都是獨自一人去，走到流沙河就被沙和尚吃了，沙和尚脖子上帶的九個取經人頭顱便是唐僧的，因那頭顱在鵝毛浮不起的流沙河裏沉不下去，沙僧覺得奇怪，便將它串起來玩耍，最後唐僧靠自己的九個頭顱度過了流沙河。每個人都是自己的英雄，沒有人能渡自己，只有自渡。

沙僧原先是天宮中的捲簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的，究其職責也只是為玉皇大帝進出門的時候掀門簾一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮於事，一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經和占流沙河為王的實際來看，他在天宮中應該可以得到一個更好的位子。這也是他為什麼在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物，但捲簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴，未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠（白龍馬）、調戲嫦娥（豬八戒）竟然一個罪名，這不得不說是玉皇大帝早已經想廢掉這個「捲簾大將」。因此，原本躊躇滿志的捲簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。當他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識（畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟），因此沙悟凈才知恩圖報，為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。沙僧還十分精明，表現在他對時局形勢的判斷準確，沙僧第一次亮相大戰流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰二十回合，不分勝負，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場面，恨得「咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲走，徑鑽流沙河裏」。沙僧對自己實力有自知之明，同實力相差無幾的八戒他敢大打出手，見到實力遠高於自己的悟空，卻立即躲避，能打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當，弄得實力超強的悟空干著急卻束手無策。

沙僧雖然名為「捲簾大將」，但那隻不過是皇家為了顯示自己的威風，所以連捲簾人也要封以將軍之名。他雖然曾自我誇耀說：「南天門裏我為尊，靈霄殿前吾稱上」，「往來護駕我當先，出入隨朝予在上」，但實際身份卻相當低微，以至於雖然參加過蟠桃大會，卻沒有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執玻璃盞。在五庄觀他一見到人蔘果便即認得，悟空問起原因，他回答說：「小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。」可見，他的職責僅僅是「扶侍鸞輿」而已，是玉帝手下的侍衛、奴僕。

，花果山水簾洞位於東勝神洲傲來國，是齊天大聖孫悟空的故鄉。喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。山中有一洞，名喚水簾洞，洞內有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。是孫悟空的居住之所。

此時候，感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

在東勝神洲，有一國名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

花果山乃孫悟空的出生地，在花果山稱王稱霸，並與妖界大神通者結為兄弟。大哥牛魔王稱平天大聖，二哥復海大聖蛟魔王，三哥混天大聖鵬魔王，四哥移山大聖獅駝王，五哥通風大聖獼猴王，六哥驅神大聖禺狨王。

水簾洞是花果山風景園中鴦著名的景緻，位於山巔，為一向南的自然洞穴洞中寬大宛如堂奧，清泉紛掛，洞口崖縫滴水，點點墜落，恰似冰晶玉球，肆以成簾，故名。洞外石壁上有「水蔣洞」，「靈泉」等題名。其上有「神身普潤」，「高山流水」二塊勒石，筆勢柳渾而豪放。

花身山福地，水簾洞洞天，相傳為三元修真之所。水簾洞為一面南的自然洞「人」字形洞口，洞中宛若堂奧，內有孟泉一方，「冬令不竭，水甚甘美」，故聖相傳，此泉為入海口，稱作「海眼」，據說當年孫大聖龍宮借寶就是從這裏去的。洞外的崖壁上涓涓細流不絕，「細看水點崖中滴，疑是珍珠倒捲簾」。

問世間誰人無憂，唯神仙逍遙自在。大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情慾交熾。對仙人而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有飛升紫府位列仙班，才是永恆的追求。但是常識告訴我們，人類都無法逃避最終死亡的命運。但是，人們總是不願意麵對這一黑暗的真相，他們更願意相信神話中長生不老的說法。普通人似乎更傾向於對所謂「青春之泉」的追求，在科學和醫學領域都有人在不斷探索。

靈台方寸山位於西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈台方寸山斜月三星洞，菩提祖師是孫悟空的啟蒙老師。孫悟空的法名就是菩提祖師所取，傳授了孫悟空筋斗雲和七十二變。此山又名高志山，與靈台森林公園並足而立，該山遠看孤峰突起，渾圓清秀，造型獨特，山間有無影樹，「孤峰午照」是靈台八景之一。

千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真箇賽天堂！

而那菩提祖師的身份，也是讓人疑惑，畢竟有着如此大能之輩，不可能是個寂寂無名之徒，也不是一個隱士修行之輩，當然，更多的，或許還是因為兩教之爭，畢竟西方教大興是必然，天道有缺，自然是不可能阻擋的。

但這位，或許也可能是那西方兩位聖人之一的化身，畢竟老子都是太清分身，那我西方大聖人，又何嘗不能有一個分身？更別說這孫悟空還是西方教大興的絕對助力，如果不能將其牢牢的綁定在自己的戰車上，那麼，等待着他們的將會是天庭的崛起。

要知道，天庭，可是從最先開始，就是將孫悟空給招收入了天庭之中，還封了個與天齊平的名號，不然就這麼一個山野小猴，哪怕是實力再強，又能強到哪裏去呢？

更別說那可是天庭啊，天庭的力量，難道還有人質疑嗎？哪怕是如來，也只是五佬之一，玉帝一句話，就能讓其放棄自身的講道，親自前來天庭之中協助，這等力量，哪怕是一個不諧世事的小孩子都能知道，那孫悟空，又何嘗不能得知呢？

更別談在這西行路上，天庭下凡的那些珍奇走獸不知道有着凡幾，其中能夠將孫悟空給折磨得，也是不知道有着多少，就這樣的存在，你們想讓他們知道，怕是有點難哦~。