第五百六十八章：隨波逐流
楊清心笑道：「我的意見正與妹子，相反，可能才是虛偽的，什麼才是現實的呢？難道面對自己內心的追求就是虛偽的嗎？誰又和這世界上所有的人一樣，隨波逐流，做一個俗氣庸俗又斤斤計較的人，才不是虛偽嗎？」
上官婉兒心想，這楊大人說的也是有幾分道理，這世上其實本沒有什麼虛偽，可真是只不過人們拿現有的評判標準去評判別人的生活目標和追求，才有了虛偽和現實兩個詞，不然的話沒有參照物又哪來的虛偽和現實呢，所以他說的確實是有道理。
還真是不能那世俗的標準去，評判我們內心真是存在的追求，只要這個追求這個夢想，不耽誤別人的生活起居，又與他人何干。
上官婉兒笑道：「大人，說的實在是太有道理了，我甘拜下風，就是這隱士到底是什麼人呢？」
武則天笑道：「那，「隱士」，就是隱藏起來的「士」。而「士」必須是有知識、有追求的高級知識分子，就是「文化精英」，要是大字不識的文盲住在山林里，那不是隱士，估計不是山民就是土匪。」
上官婉兒說：「太后，這話我可不愛聽，什麼山名就是土匪，難道不識字的不可以作為隱士嗎？」
楊清心心想，這人還真是有階級層次的思想，也難怪她會有這種階級思想呢，她本人以後就是一國之君，接觸的又全是皇帝，在皇帝眼裡沒有階級之風又有什麼之風呢？人都是有高低貴賤之分的吧。
要是這麼說話啊，楊清心也就不認同了。每個人都有自己的思想，不見得，不認識字的人就沒有什麼追求和理想了。
楊清心笑道：「隱士文化在中國源遠流長，據說最早的隱士是堯舜禹時代的許由和巢父。這是兩個「牛人」，特別是許由，「牛」到堯帝到處找他，要把天下讓給他。許由不僅「牛」，估計還有「潔癖」，聽到堯帝「很庸俗」地讓他當帝王的事，覺得耳朵被污染了，趕緊去水邊洗耳朵。果然是隱士啊，一般人對領導的話都是洗耳恭聽，許由是洗耳不聽。另一個隱士叫巢父，聽名字就能知道他家在哪裡——他是住在樹上的。巢父正牽著牛要到河邊飲水，得知許由洗耳的原因之後，覺得堯帝污染了許由的耳朵，許由的耳朵又污染了小河，他趕緊把牛牽到上游去飲水。」
笑道：「還有一個故事，「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」唐朝詩人賈島去找隱士，一直找不到，問童子，童子也不知道隱士躲在哪個白雲縹緲的地方曬太陽呢。」從許由的故事和賈島的詩中，我們可以梳理出隱士的一些特點。
又說：「第一，隱士是身懷「高才」的人，所以又叫「高士」。他們必須是身懷絕技的世外高人。金庸小說中，武功最強的人往往都是隱士。獨孤求敗、風清揚、一燈大師等隱士，哪個不是江湖絕頂高手。而那些登上武林之巔的一代宗師，最後也告別江湖的刀光劍影。楊過創立了「黯然銷魂掌」，隱居了；張無忌「九陽神功」等四大蓋世武功為一體，隱居了；令狐沖習得「吸星大法」，誰不服就拿「吸星大法」去吸他，成了武林第一，隱居了。總之，隱士的第一個特點必須是最牛的人。」
第二，隱士是藏起來不見人的。《三國演義》中，劉備三兄弟幾次去找諸葛亮，兩次都沒有見到人，最後一次見到了，還得等他午休結束才能進去見面。這就是隱士的「范兒」，要是一次就找到了，諸葛亮也沒有「矜持」一下就跟劉備出山了，那簡直丟了隱士的面子。隱士一般是生活在山林中，獨享山水田園，要是一大幫人住在一起，那是度假村，而不是隱居處。
第三，真正的隱士不會出去當官。他們追求內心的和諧，世界如何，天下怎樣，與他無關。
第四，隱士的行為和常人不一樣，他們總有一些奇特的愛好和脾氣。魏晉時代湧現了一大批隱士，他們大都有相同的愛好——「沒事服藥」和「長嘯當歌」。倒不是說他們病了，他們其實是想長生不老坐地飛升，就服用「丹藥」，就像吸毒一樣，整天把自己弄得神神叨叨的。「長嘯」就是沒事躲到樹林里，氣沉丹田鬼哭狼嚎。這是一個很好玩的群體，感興趣的話，可以去讀讀《世說新語》，有你想不到的精彩。
武則天笑道：「是從故事的角度來說明，飲食這個問題，可是本來是誰最先稱作隱士的呢？」
楊清心笑道：「《辭海》釋「隱士」是「隱居不仕的人」，沒有強調「士」，實在是不精確。《南史·隱逸》云：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」而且一般的「士」隱居怕也不足稱為「隱士」，須是有名的「士」，即「賢者」，《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」……是「賢人隱」而不是一般人隱。質言之，即有才能、有學問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，才叫「隱士」。《南史·隱逸》謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。因而「隱士」不是一般的人。」
又說：「真隱士的人格特點是尋求詩意的棲居，是人性的一種回歸，是對仕隱情結的一種解脫。如老子出關歸隱，孔子周遊列國累了，便說沂水春風「吾與點」，莊子看慣了大小諸侯爾虞我詐，便要到自然中去逍遙；陶淵明在仕途上倦了，便吟出採菊東籬下，悠然見南山。而假隱士的社會角色是官迷、財迷、名譽迷。安貧樂道，就是隱士高潔人格的最重要的特徵。例如，東晉大隱士陶淵明在窮困潦倒時，就唱：先師有立訓，憂道不憂貧，貧富常交戰，道勝五成顏。隱士從來都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭。」