第五百六十三章：廣修清靜
武則天心想那修仙，應該要很謹慎。錢財少者，病也少也。現在物質發達，修橋鋪路都是政府做好了，缺衣少食的人也沒有了。現在就缺人的清凈心，應該廣修清凈，多吃素，存善念。勸人少消費，愛護山水，這才是大陰德……」
武則天說：「我們信仰道教有什麼好處呢？畢竟能修鍊成仙的人實在是太少了，好像是有仙緣的人，才能成仙！一般的普通人又是能得到什麼樣的好處呢？」
楊清心道：「任何一門學問都有他的意義，所以我們學什麼都應該知道它的作用與意義。不然，學了很多也沒有什麼用途，也就沒有什麼意思了。這也就好比古代的一個人，整天學習斬龍的技術，雖然學會了斬龍的技術，可是後來到處去找龍，卻找不到。」
楊清心心想，這就跟，某社會科學院一個杜甫研究專家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界獨一無二的權威。為何具有這一權威？為研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年時間！對於一位文化人來說，是不是有點可悲？十七年的時間只是用來知道杜甫是如何死的，有什麼意思呢？所以我們信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一點都沒有體會到信仰的作用，是不是也有點可悲？何止是可悲呢！簡直是在浪費生命，浪費人生，大好的光陰就這樣過去了……」
楊清心笑道：「凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠了解而入門者，這就是宗教家所謂的『教理』」。對於信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是簡單的信仰，還不算完善，因此應該要了解道教教理，才能在日常生活中得到實際意義上的好處。對於信仰道教到底有什麼作用呢？下面就談一下自己的一點初淺的看法，如有不對之處，還望高道、大德、同仁們斧正！」
武則天疑惑道：「那有什麼好處呢？」
楊清心笑道：「信仰道教讓我們不再迷茫。作為道教信仰者，則是以《道德經》為聖典。相信一個無所不能、不生不滅，不動不靜，化生萬物，生命之源的「道」。認為「道」是至高無上的。這也是道教最根本的信仰。但是這個無形無像的「道」，不能讓人們感到空洞而虛無……」
又說：「在道教里就為不同的人設有不同的入門方法，所以在道教的信仰上，聖人就以「神道設教」。也有用「五乘之法」，來開示後人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以萬緣定息，一念不生，坐而待成，可以直接體悟大道，即以老莊宗旨為用；也有垂像教化，講究解釋，明其道理，而以此開悟的；也有從守戒、入定、靜而生慧開悟；也有從正一符錄入門而開悟的；也有從玄門課誦，祈禳懺悔，濟生度死道場入門而開悟的。信仰道教的方式有多種，信仰神仙也是信仰「道」的一種表現形式。」
所以，開始信仰道教的人們，可以從有形有像的方式入門，也可以從清靜無為方式入門，也可以從行善積德方式入門，亦可以從誦經方式入門。當然有的人是從感性信仰入門，有的是從理性信仰入門的。只是各自的信仰方式不同罷了。其目標都是一樣以「道」為最高、最根本信仰！
上官婉兒說：「而道教的信仰內容，則有很多歷代聖賢、高道們在經典著作中為我們留下了很豐富、很寶貴的智慧。憑藉聖賢祖師們的智慧，我們走在信仰「道」的大道上，不再迷茫。眾多經典著作的智慧，為我們生活道路點上了亮燈!我們會知道我們活著的人生意義!憑藉經典的智慧與對上蒼虔誠、的信仰，我們內心不再有太多的痛苦。我們可以改善我們的生活品質與思想境界，會讓我們的生活更加美好而文明！」
武則天說：「如何才能真正意義上的得到信仰的好處呢？理由是什麼呢？其實這並不是很玄妙，因為道教義理中，有很多內容，足以讓我們在里找到答案呢？。」
楊清心說：「道教為後輩信仰者提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈自由的在宇宙中縱橫弛騁，我們思想里會有一個大體的宇宙觀。我們信仰道教的人會知道：「道生一生二，二生三，三生萬物」。讓我們知道：萬物化生都是由「道」而來。從而讓我們在信仰上，可以登堂入室而不出其範圍。給予了我們信仰上的方向，從而保證我們在信仰上，不會迷茫！」
上官婉兒道：「道教還有一套系統的養生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認為，人們不僅是要形體的健康，而且還要精神的健康，認為我們的生命是永恆的，「生」與「死」只是生命的一部分，或是一種現象。我們活著，只是「行人」；死了，也只是「歸人」，我們成為「行人」時，應該要做道德的事情，到了成為「歸人」的時候，我們就可以成為君子，可以得到心靈上的休息。」
楊清心說：「如果我們成為「行人」時，不體悟大道，不行善積德，到了成為「歸人」時，就會內心不安，只好「撲伏」在地上了。所以，我們活著時，最好將美好，的德性顯示，而死亡時，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時，應該多行善事，多做有道德的事情，即使面對死亡，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此道教研究的是超越生命的「生」與「死」。」
武則天心想，這修仙也不是個簡單的活兒，講究的可真多呀！可以如《道德經》里所說的「死而不亡，謂之壽」一樣。所以道教有「性命雙修」的理論。其修養原則是：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。」