第五百四十六章：行醫問道
楊清心說：「呵呵呵，現在神仙多了，恐怕也知道了很多神仙的面貌，不過神與仙是不同的。」
武則天：「哦？照你這樣說的神仙又有什麼不同呢？難不成是兩種東西了？」
上官婉兒笑道：「楊大人最會說笑了，這神仙怎麼能啊？東西區分呢？那可都是神仙呀……」
楊清心也不理會武媚娘的嘲笑，只是自鳴得意的解釋道：「神與仙並非不可調和的對立存在，許多時候神作為神存在的同時也是仙人，仙也能同時作為神存在。……」
武則天說：「神，常作為一種信仰廣泛存在於世界各地，他可以是人也可以是自然現象的擬人化。中國的神在分為「天神、地祇、人鬼」三種的同時也有先天尊神與後天封神兩類，先天尊神如三清，後天封神如關羽。」
又說：」我覺得身就是人們崇拜的一些真實的英雄人物，或者對人類有貢獻的人類，死後就被稱為神仙了！難道有什麼不同嗎？」
楊清心笑道：「，神是別人封的，仙，是古代中國神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人，仙不同於神有先天的存在，仙只能通過後天的修鍊而成。」
印度佛教傳入中國之後，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）翻譯成了仙人，也把佛陀翻譯成仙人，比如：第七仙、大仙等。漢傳佛教在翻譯佛經和教義解說的過程中，將「仙」文化進行了捆綁和單方面的闡述，然而不同神化體系、不同文化背景、不可以混淆對比。
神仙世界真則為神仙，幻則為眾生。古文字是巫家所創，用法上可能是集合該字讀音的幾種不同意思，字形上只得突出一種，其字形本義與一般含義不能畫等號，只顯示此義受創字者之重視。
「真」在甲骨文里，上半部是「人」，下半部是「鼎」，鼎為高級祭器。孤立地看，難以確定其具體會意，但可確定其一個要點，即與「神人」有關，而聯繫後來的用法，其會意為，真即某種高人的神化，或大巫之超升。
一說，真字從貞字變形而來。貞之本義乃卜問神靈，即通神以了解隱秘的本然事情。真與貞同類，皆通往超形世界。
上官婉兒說：「那像我們這種對世界沒有什麼影響的人，只能修鍊成仙，而不能被人分封為神了！要是修鍊么了，要修鍊什麼法術呢？修鍊什麼信仰呢！」
武則天心想，這楊清心，到底說的什麼話呀！好多怎麼自己都聽不懂呢！
武則天說：「楊公子，這些年，莫非不只是你行醫，還問道修仙了？」
楊清心笑道：「哈哈哈，我師父孫思邈，也是行醫問道的，我只是繼承師父衣缽而已，怎麼太後有何指示？」
武則天笑道：「呵呵，只可惜是道教不是佛教……」
上官婉兒趕忙岔開話題，笑道：「神仙」《說文》曰:「真，仙人變形而登天也」。這裡，天指神秘的超形世界，即形上界。」
《莊子·大宗師》雲:何謂真人?能登假於道者。可見，以真為登假於道，形而上者之謂道，它與《說文》看法本質一致。可見，動詞真表示歸本、歸於本原世界，即本原化。從真字的幾種。可知，其「義根」是本。
在巫家兩重世界觀里，形下世界為不真，若論真幻對立則形界為幻，神界為真。可見，真字的古意便以形下世界為不真。據《漢書·yáng王孫傳》，漢武時yáng王孫雲:「精神者天之有也，形骸者地之有也，精神離形、各歸其真，故謂之鬼，鬼者歸也」。
道教以「道」為最高信仰。「道」無形無象，而又生育天地萬物。「道」在人和萬物中的顯現就是「德」。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教認為聞道有先後，德道有高低。道家言存心邪僻任爾燒香無點益;扶身正大見吾不拜有何妨。道家認為神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，神仙以濟世度人為宗旨。故教徒既通道德，又敬神仙。
武則天說：「那道教神仙如何分品級呢？」
楊清心笑道：「道教神仙品級：第一品，九天真王；第二品，三天真皇；第三品，太上真人；第四品，飛天真人；第五品，靈仙；第六品，真人；第七品，靈人；第八品，飛仙；第九品，仙人。」
早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：「神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也。」
晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、屍解仙。稱：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」
梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。
而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中「得鬼官道人」為人死後的仙鬼安排，表明死後也有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有「鬼仙」的說法。
唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。
宋張君房《雲笈七籤`道教三洞宗元》「三清」條目中則將神仙分為九品，稱：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。」九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。