第二百章
張慕潤一時沒有控制住自己的情緒，大喊了一聲，連他自己都被嚇了一大跳。男人有沒有更年期？科學界還在爭論中，他自己倒是跳出來給了一個註腳。
他自己也沒有想到，自己竟然還會有這麼大的聲音出來，老師這個職業的特點，就是要用嗓子說話的，儘管有了麥克，但是依然還是少不了要用嗓音的。所以他非常愛惜自己的嗓音，一般都是用低音教學。久而久之，也就成了習慣，在課堂上不用說，就是在家裡，在街上，在一切需要用到嗓音的地方，他都會下意識地用小聲來說話。
再一個呢，他也認為，說話嗓門的高低，可以看出一個人的教養，也可以看出一個人的基本素養來。當然，低音說話一般反映出了說話人的高水平的教養。像他這種本身就在高等學府當老師的人來說，低聲說話，基本上就成了他的最基本的素養。
可是，今天不知為什麼，他違反了自己的基本原則，他也說不出什麼道理來，就是這樣，突然地，一下子，他給爆發了。
他的爆發，對他而言，屬於曇花一現，對於他的學生們來說，更是初春的炸雷，一下子把他們都給鎮住了。他們也搞不清楚，張老師怎麼了？怎麼會發這麼大的火呢？這是他嗎？
平心而論，不管張老師的講課愛不愛聽，私底下他們都認為，張老師起碼是一個文質彬彬的人。也是一個老好人。他這樣大喊大叫，是突發癔症了嗎？
或者，是大家都集體發生幻聽了嗎？於是，打瞌睡的或者佯裝打瞌睡的同學都一下子被驚醒了。他們看著由於生氣而被扭曲了臉龐的張老師，不知道他為什麼要發這麼大的脾氣。
那些正在咀嚼早餐的同學，被他嚇了一跳，剛剛吃進嘴裡的早餐，和剛剛還在正常進行的吃飯動作，一下子都被凍結了，他們同時抬起頭來，看著黑板上的推導公式，一時也沒有看出個所以然來。
當然，打瞌睡或者佯裝打瞌睡的同學，他們也沒有聽清楚張老師究竟喊了一句什麼話，所以他們也沒有相應或者是聽從他的話。
而那些正在吃早餐的同學，本來的注意力就在吃飯上，沒有誰去一邊吃一邊看那些推導公式。儘管有很多人經常說一心兩用，可是最近的科學研究證明，人是不可能一心兩用的。
如果有誰非要去嘗試一下的話，他就會發現，在他試圖一心兩用，同時去做兩件事情的話，這兩件事情沒有一件事可以做得好的，總是要出點差錯的。
所以啊，懂得這些道理的同學們，即便是在課堂上吃早餐，他們也是把全部或者大部分的注意力，都放在了吃飯上，而只把聽講看黑板，作為一項副業來對待。
既然如此，當張老師怒不可遏地高喊出那驚天地泣鬼神的話的時候，很多吃早餐的同學，只是感到了震動，其實並沒有正確理解他喊的內容是什麼。
張老師看到他的一聲怒喝，給所有同學的正在進行時，畫上了一個休止符，一大半地達到了他預期的效果，他的心情稍有好轉。可是他不知道接下來，他是應該繼續講課呢，還是停下來跟所有的同學理論一番。
就在他拿不定主意的時候，那些打瞌睡或者佯裝打瞌睡的同學，已經頭腦清醒了，正因為已經清醒了，而且因為睡了一下，頭腦而異常清醒。
那些正在吃早餐的同學，因了他的大聲呵斥，都紛紛把嘴裡的食物，迅速地咽進肚子里，補充腸胃渴望的能量。而正是由於有了能量的及時補充，他們也就更加有了採取進一步行動的力量。
有一個同學把擋在面前的書本移開，霍地站起身來，對著張老師說，「我們是學生，有學習的權利，誰給了你叫我們走出教室的權利？」
張老師沒有想到，這位剛剛努力加餐的同學，竟然這樣理直氣壯地反過來指責他。他就氣勢洶洶地說，「作為學生是有學習的權利，可是誰給了你們影響別人學習的權利？」
打瞌睡或者佯裝打瞌睡的同學覺得受了委屈，有一個就站出來說，「我們上課的時候打瞌睡，是不對，可是我們自己打瞌睡，沒有影響別人學習啊。再說了，我們為什麼大清早就打瞌睡呢？原因有兩個，一個是昨晚忙著學習，睡得太晚，再一個就是你講課講得就像催眠曲，弄得我們昏昏欲睡。」
看著他們理直氣壯的樣子，張老師實在是氣憤極了，他說「你們昨晚上沒有睡好，姑且不論是不是真實情況，最起碼來說是你們沒有遵守學校的作息時間。既然沒有睡好，完全可以留在宿舍繼續補覺，為什麼要到課堂上來睡覺呢？在課堂上睡覺，既浪費時間，又睡不好，不符合最優化的原則啊。」
「這個也從另一個側面說明，我們作為學生，還是把學業放在第一位的，我們也不願意在課堂上睡覺，來到這裡就是準備上課的。可是你講得不吸引人啊，我們都被你集體催眠了。」
張老師被學生的這個論點給說住了。他沒有選擇跟這些同學正面交鋒，而是又把話題轉入到吃早餐的同學，「你們在教室里吃早餐，硬生生地把課堂變成了食堂，你們吃早餐，不僅自己不能好好地聽講，還影響別的同學聽講。」
「影響到別人了嗎？我們吃飯可是很文明的，細嚼慢咽，基本上就沒有分貝出來，怎麼可能影響別的人呢？」
「這個就不要給自己貼金了，我在講台上，都能聽見你們吸溜吸溜的吃飯聲，就不要說台下的同學們了。」
「民意食為天，我們雖說是成年人了，可也是身體發育的關鍵階段，不吃早餐是對身體的嚴重摧殘，」
「我也沒有說不准你們吃早餐，只是說你們在課堂上吃早餐影響不好。」
張老師還要繼續說什麼，突然發現同學們都不說話了，大家的眼光一起轉向門口。原來是有人進來了。張老師覺得這個人有點面熟，努力想了一下，果然想起來了，此人好像是教導處的。
接著，張老師就感到十分奇怪，他來課堂上幹什麼呢？原來就在張老師跟同學們唇槍舌劍地爭論的時候，有同學給學校教導處發了簡訊，說是這個教室老師和學生發生了嚴重的糾紛，爆發了衝突。
接到簡訊的領導，一看有了衝突，不敢怠慢，馬上出發，以百米衝刺的速度，奔了過來。以至於人站在教室的門口，一顆激烈跳動的心，還不能趨於正常的跳動，氣喘吁吁，完整的話也說不出來。
不過，暫時也還不需要他說話，起碼眼前，他還沒有看到有任何的衝突發生。他所理解的衝突，是那種肢體上的衝突。
領導的目光，雷達一樣嚴峻地掃過講台上下。張老師的臉色極其難看，漲得通紅，堪比鬥雞的雞冠。台下卻是一片狼藉，倒也符合一般衝突的現場狀況，一片狼藉。地上到處都分佈著雞蛋碎殼，速食麵泡桶，還有油乎乎的包了油條的白紙，也有麵包那些殘缺碎屑。
領導看到暫時沒有肢體衝突的跡象，就一屁股坐下來，一方面是休息一下，另一方面也有坐鎮的意思，權威地環顧四周，同學們知道是學校教導處的領導，都不自覺地端正了一下坐姿，裝出一幅認真聽講的樣子。
領導滿意地收回了目光，對著講台上的張老師說，「你繼續講吧，離下課還有十分鐘。」
張慕潤掏出手機，他的本意是要看一下時間的。那時候，網上著名的表哥還沒有出現，張老師他也不是政府官員，本來對戴什麼樣的表也是有很大自由度的。
但是，他決定不戴錶。社會上有一句看人的俗話說叫做，男人看錶，女人看包。意思是要看一個男人的品位和財富，要看他戴什麼表。要看女人的風度和家庭，要看她挎什麼包。
所以，那些政界的官員，要顯露自己的品位，就戴上一塊價值很高的名表，顯示自己的身份。張老師，他是一介書生，社會上一般形容他們的時候，往往要加上一個詞，窮。大學的老師，別看社會地位很牛叉，牛叉的也有，但那是極少數。
大多數的老師還是很吊絲的。張老師供著房子，一個月幾千塊錢，這還是父母給交了首付，不然的話，月供還要多很多。
他的工資，加上講課的課時費，也就是幾千塊錢，比那些工地上的民工，也多不了多少。只是他不戴安全帽而已。幸好他的夫人，其實也不能叫夫人，乾脆叫老婆更好一些。
他的老婆是個自帶糧票的，也跟他一樣，在同一所大學教書。只是工資比起他來還要少一點點。兩個人每月的生活費，就靠老婆的工資來將就。
孩子由爺爺奶奶姥爺姥姥輪流帶，時髦的稱呼叫啃老。其實呢，啃老也不算多麼罪大惡極，也有正當性。老人在社會上混了一輩子，多多少少總是有積蓄的。這些積蓄，最終也是要留給孩子們的。與其臨終交底，不如趁活著的時候，叫下一代來啃，還能換來一些人氣指數。
所以，張老師的經濟狀況就決定了他的口袋裡經常是沒有幾個錢的。有的時候，甚至是負數。在這樣的情況下，他要戴錶的話，可供選擇的餘地就很小很小了。名表就不要說了，即使國內的二線三線品牌的，他也買不起。手錶，儘管也有很低價格的，但是一旦戴在他的手腕上，立馬就成了奢侈品。
張老師是學數學的，錢少智商卻挺高，在精打細算方面，顯然比別的人更擅長。手機上不是有時間顯示嗎？那用手機來代替手錶的功能，既一舉兩得，又能省一筆不菲的治裝費。
好處不僅這些。男人不是要看錶嗎？我就不戴錶，但我也是男人，你說我是什麼品位？你說我是什麼身份？從表面上你看不出來，那你對我，就有了許多的猜想餘地，我就有了各種身份的周旋空間。說我是農民工可以，說我是微服官員也可以。
所以，張慕潤沒有手錶，當教導處長說還有十分鐘的時候，張老師要核對一下才放心，官員的話能不能當真？他聽人說有時候能當真，有時候不能當真。
可是，當他掏出手機來核對的時候，他並沒有意識到他又犯了一個更大的錯誤。老師上課的時候，是有規定的，不許帶手機，更不許用手機。
當然，現在的很多規定，只是寫在紙上。很多的人，包括張老師，並沒有把這個規定真的放在心上，也就沒有真正落實在行動上。
現在什麼時代了，就連那些沿街乞討的人，手裡都拿著一個手機，有的還是拿著兩個呢。張老師作為一個文化人，手機能沒有嗎？
儘管他的手機不是什麼名牌的，但是應該有的功能還是一樣不少的。你說不叫帶手機，作為使用率最高的物品，誰又能不隨身帶呢。
隨身帶著，上課的時候不用，這個張老師還是能做到的。這也是作為一個文化人的起碼素質吧。如果他在課堂上講得進入角色了，突然自己的手機明目張胆地響起來了，在眾目睽睽之下，他能不尷尬？他能好意思？畢竟是為人師表的啊。
所以，張慕潤的手機，平時就是震動狀態。為了能更好地感知震動，他的手機就習慣於裝在褲兜里。震動了，知道有人找他了。不理他，下課後再打過去。
實際上，這種時候並不多。他在大學當老師，也不兼班主任，跟學生沒有很多的交往。同樣，跟社會上也沒有什麼交往，也沒有什麼社會上的朋友。學術上倒是有一些同道，都是老師，也都知道上課不能用手機的規定，在他上課的時候是不會打擾他的。
剩下的，就是同學了。同學畢業也都好幾年了，當年那些狂熱也被理性代替，除非什麼聚會呀，孩子滿月呀，一般也不聯繫了。自己的親人，最能理解當老師的孩子，除非有急事，一般都是晚上才聯繫。
要說呢，掏出手機核對時間，張老師也是一種本能反應。可是，作為制度的制定者，教導處長卻是對這個手機極其敏感的。
他馬上就說，「你這個當老師的，怎麼公然違反學校的規定，在課堂上使用手機呢？」
張慕潤本來對教導處長勒令他繼續講課心存不滿，那麼多的學生公然違反課堂紀律，你這個官老爺來了，不應該訓斥一番嗎？不應該整頓一下課堂紀律嗎？在這種情況下，反而叫我繼續講課，有繼續講課的氛圍嗎？
更過分的是，竟然當著全體同學的面，指責我使用手機。這不是捏造事實嗎？我使用手機了嗎？不就是想核對一下時間嗎？
張慕潤氣得連說話都不連貫了，「豈、豈、豈，有此理！我在課堂上使用手機了嗎？我給誰打電話了？」
教導處長見他不僅不接受批評，反而公開頂撞領導，覺得自己的面子上也下不來，就站了起來，「同學們都在這裡可以作證，你手裡到現在，不是還拿著手機嗎？你把手機拿在手上，本身就違反了學校的規定。拿出手機不是準備使用又是幹什麼？」
拿出來就是為了使用嗎？什麼邏輯！張老師說，「我是要看時間，你不是說還有十分鐘嗎？」
「看時間？」處長被他弄得有點迷茫了，「你還是大學老師呢，簡直就是奇葩嘛。看時間是要看錶的。」
「是我奇葩，還是你弱智？看時間有很多方式，不一定非要看錶。沒有表的時候，難道就沒有時間了嗎？錶的歷史才多長啊！」
談到錶的歷史，處長當然也知道，表只是時間計量的一個工具。表本身並不代表時間。但是，社會進化到現在，對時間的計量，表成了代表。以表來計量時間，成了處長的下意識。聽完張老師的話，他才意識到，跟他不一樣，張老師自己的時間計量工具是手機。
還有，當著這麼多的同學面，他這個當處長的，不能跟當老師的打口水仗。老師可以不計較自己的身份，他這個官員不能不顧及自己的臉面。
於是，處長說，「關於時間的計量工具問題，我們課下還可以繼續探討，現在的問題是，上課時間你作為老師要繼續講課。」
「你敗壞了我的心情，在這樣的情況下，我沒有心情繼續講課，沒錢也可以任性。要講，你講吧。」說完，張慕潤把自己的講課夾子整理了一下，看了一眼目瞪口呆的處長，揚長而去。
張慕潤提前下課，一個人夾著個講義夾子，回到了家。心裡還想著剛剛發生的一幕。他越想越氣，在家也坐不住，索性信步走出家門，來到了離校遠不遠處的街心公園。
街心公園倒是有很多的閑人，一些上了點年歲的女人們，不辜負她們的大媽稱號，見縫插針地利用場地大跳廣場舞。儘管那些舞蹈也沒有多少美感，但是那麼多的人，整齊地排列在那裡，跳出整齊劃一的步伐，倒也有著一些氣勢。
張老師看著這些自得其樂的大媽們，心頭隱隱一動。她們都是有家庭的人，也許是上有老下有小，家家都有一本難念的經。但是，她們在此時此刻，把那些所有的煩惱，統統都拋到腦後去了。自己快樂，叫別的人看著也高興。
除了跳舞的，更過分的是竟然還有一個小型的戲班子，他們沉醉在戲劇情境中，小型樂隊目中無人地在演奏。不過，張老師覺得那些音樂倒也協調，聽起來甚至還有幾分悅耳。更為難得的是，那些一臉素裝的演員，有模有樣，有腔有調地唱著。戲班子也有自己的觀眾，演員唱到高潮處，觀眾就極其熱烈地鼓掌。
張老師聽了一回看了一回，不知不覺中，出來時的鬱悶情緒就少了許多。他又向前走去，這裡好像是運動區域。有好些人圍成一圈，在踢毽子。稍遠處還有幾個人在打羽毛球。
街心公園的稍遠處，有幾個老者在下棋。車馬炮，大戰正酣。他們全然不顧那些悠揚嘈雜的聲音，只顧聚精會神地廝殺。張老師對象棋不精，但是略通，自己上場肯定是臭棋，但是觀戰，卻是能看出其中的道道。
他就駐步細看。這一看就看出了門道。坐在棋盤兩端的倒顯得鎮定自如，像極了淡定哥。反而是那些旁觀者，一個個像紅了臉的鬥雞，叫喚聲一個比一個高。更有甚者，支招嫌不過癮，親自出手。而主戰者，卻不給面子，不管支的招走得怎麼好，一律不算數，他統統都給移回原處。
由這個象棋攤，張老師想到了上午的衝突過程，很像啊。原本自己跟學生，像是這主戰的兩方，儘管是廝殺，卻是十分的謹慎，雙方也都沒有走出幾步棋。可是那個什麼教導處的處長，卻像是這些旁觀者，看熱鬧。
本來，國人就喜歡看熱鬧，看熱鬧的人，不嫌事情大。或者說，看熱鬧的人，唯恐事情不夠大，不夠熱鬧，自己看得不值。
問題是看熱鬧的人，一旦轉換身份，去支招，或者乾脆自己赤膊上陣，那事情就有了變化，支招這就成了交戰的當事人。而原來的當事人就成了看熱鬧的人。後來的事態演變，果然教導處長也成了當事人，那些鬧事的學生，卻成了悠閑的看熱鬧者。
這叫張老師很有感觸。就又多看了一會兒。直到肚子嘰里咕嚕地叫喚起來，這才戀戀不捨地回到家。
家裡並沒有現成的飯菜。因為他和老婆都在學校任教，誰也沒有工夫專門在家做飯，就都在學校教工食堂吃飯。張老師急匆匆地趕到教工食堂。