第471章 發家之路
當然，也有記載說人家後來下了逐客令:你走吧，我們不養你。曹雪芹親身的經歷，就有一個不知哪裡的女的救濟過他，否則的話他會餓死。
所以，他一生難忘女兒女子的才、智、德、恩惠，一定要謝她們。結果，他產生了這麼一部頂天立地、萬古不朽的《紅樓夢》。
好了，說了這麼多，咱們現在再來說說這脂硯齋又是何人吧。
以及曹雪芹與脂硯齋有什麼聯繫？
要知道脂硯齋定了最後這部書的大名稱，《脂硯齋重評石頭記》，這是定名。
這個定名是乾隆19年定的，就是說曹雪芹同意把脂硯齋的評作為這一部偉大著作的組成部分。
《脂硯齋重評石頭記》是帶評的，是正式的《石頭記》的定本，沒有評的是早期的草稿。
僅僅這一點，諸位便可以想一想，這個脂硯齋的地位重要不重要，太重要了。
不是像金聖嘆批《水滸傳》，把後人讀後的感慨、感想寫在書上，不是。
這是兩人同時，關係極其密切，你那兒寫，我這兒就批，是這麼一回事。
批語是《紅樓夢》的真正組成部分，這一點千萬不要忘記，不是附加文，不是可有可無。
第二點，從批語的口氣可知他們的關係很親密，不是一般的親戚，許多的批語是從女性的立足點而發的，這一點也很清楚。
那麼這是怎麼回事呢，從書里看，某一場合，批語說:我也在場，芳官顯熱，我這也要脫衣服。這是誰呀，諸如此類一找，若干點彌合在一起，可知她就是史湘雲，是史湘雲的原形。
史湘雲第二十回才出場，三十一回又出場，以前一字不提，這個史湘雲是後半部的。
脂硯齋說:「書未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，而淚待盡」。
這什麼關係，能這麼說話，「希望造化主，上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快於九泉地下」。
這是什麼話呀，我老老實實告訴諸位，這要不是夫妻的關係，他怎麼能這麼講話呢，這個正符合了許多條記載。
《紅樓夢》的真本不是這個被高鶚篡改過的一百二十回的，七十八回以後情節跟今天的本子完全不一樣。
真本後面湘雲寶玉貧賤到極點，幾乎做了乞丐，最後千難萬苦，忽然又重會，結為夫妻。
敦誠敦敏的輓詩裡邊有一個「新婦」，說曹雪芹死了，「新婦飄零目豈暝」，這個是誰呀，
這些線索綜合在一起，我認為脂硯齋曾幫助曹雪芹整理、抄、對書稿，此人功勞太大了，而他許多的口吻是女性。
因此簡單說吧，第一，她是書里人物，第二，她是女性，第三，她和曹雪芹的倫理關係親密無比，和他的創作文學事業完全不能隔離。
當然了，說到曹雪芹的家世生平，就不能不提曹雪芹祖籍的來歷。
到目前為止，紅學界關於曹雪芹的祖籍有三說:就是紅學愛好者們都熟悉的遼陽說、豐潤說、鐵嶺說。
如上所言，《紅樓夢》是我們偉大的古典文學作品，而它的作者是曹雪芹。
曹雪芹的家世和生平我們了解得越多，對《紅樓夢》的理解和欣賞會越深。
但是紅學界關於曹雪芹的家世有不同的觀點、不同的看法，像是有兩個目標都在東北，有一個是在關內。
所以有三個說法，一個就是遼陽，遼寧的遼陽，遼陽就是努爾哈赤進關以前建都的地方，就是東京城。
那麼曹雪芹的曾祖父以及以上的，都是在滿洲八旗里當差的。
所以這是一個地方，就是要發家的話那就是在遼陽。
另外呢就是在關內，河北省豐潤縣，這也是個說法。
因為有軍隊駐紮的地方，他有的到那兒、有的到這兒，所以呢也有可能從關內到了東北。
明代軍人嘛，所以曹家還有個說法在第三個地方，就是東北的鐵嶺。
現在關於曹雪芹的家世祖籍問題，有三個說法。我的想法是這樣，家世咱們翻他六代就差不多了吧，五代、六代就差不多，那麼往上倒數六代的話，好像遼陽說比較近一點。
這些都各有各的理由、各有各的證據，但是留下來的，從歷史的文物或遺迹看，遼陽多一點。
當然了，關於祖籍問題有三種說法，這裡想補充一點就是:為什麼出現了這麼三種說法呢，雖然各有各的道理，各講各的原因。
但是從整體來說，當時清朝初年記載的地方志，和曹雪芹的祖父自書的天山曹寅等等，基本說他們是奉天遼陽人、遼東遼陽人或著籍襄平，襄平就是遼陽了。
所以從證據、從文獻這個角度來講，它確實有這種確切的證據，其他說還缺乏確切的證據。
再有一個就是跟歷史制度有關，因為搞歷史你不了解歷史制度，往往就會出現一些不大符合實際的看法。
祖籍問題也好、旗籍問題也好，都牽涉到問題。
在明代研究祖籍要分清，一個就是軍戶或者叫軍籍，再一個是民戶或者叫民籍。
怎麼說呢，就是曹家在明初由關內到了關外以後，他們屬於衛所的官職，就是做瀋陽中衛或其他的地方，他那是軍籍，就是當兵的，世代是當兵的。
民戶呢，當然有的是當地原住居民，有的是後來從關內到了關外，但是不管他從商也好，務農也好，他是民戶，不屬於軍籍，就是跟曹家上世不是一樣的。
那麼豐潤說也好、鐵嶺說也好，恰巧在這個問題上不大符合歷史制度。
此後清代也有兩個歷史制度、兩種歷史情況要弄清楚，就是作為旗人來講他的籍貫。
他的祖籍指的是什麼呢，指的是他入旗之前的籍貫。
旗人好多都是漢人，漢人被俘了，或者投降了，那麼他就入了旗了。
他入了旗以後就要入旗籍，就是他是那個旗的人。
那麼現在說某地人、某個籍貫，他的籍貫是哪，就是他入旗之前，他的戶籍所在地，就是旗籍和他的戶籍有可能是不一樣的，再一個就是旗人入旗之後，他的籍貫就是旗籍。
曹家的旗籍好像一開始就是正白旗。
清代入關之前旗有兩次大的變化，當然其他小變化還多著呢。
不過這兩次大的變化就是:努爾哈赤死了以後，他的兒子皇太極繼位，這時候旗有一個大變，什麼大變呢，就是這個人不變，原來屬下的人不變，但是這個旗色變了。
因為清代崇尚黃色，皇帝他那個時候叫汗，那麼后金汗用的是黃旗，就是努爾哈赤管的這兩個旗都是黃旗，正黃旗、鑲黃旗，他的兒子皇太極管的是正白旗。
後來皇太極的兒子管了鑲白旗，這樣總體來說兩個白旗，正白和鑲白這兩個旗，在努爾哈赤時代是歸皇太極管的，他繼汗位以後就變了。
原來的兩黃旗變成了兩白旗，原來的兩白旗就變成了兩黃旗。
後來曹振彥，就是曹家發跡最早的那個，他是多爾袞的屬下、包衣。
多爾袞當時是哪個旗的旗主呢，是鑲白旗的旗主，而不是正白旗旗主。
所以說在順治進關之前，曹家的旗籍是鑲白旗包衣，不是正白旗包衣。
至於前一段在努爾哈赤時代，有學者考慮應該是屬於黃旗，是努爾哈赤的屬下，因為努爾哈赤晚年把他管的兩個旗分給了他的三個小兒子。
多鐸是一個正旗三十六路，是正白旗旗主。
阿濟格跟多爾袞管鑲白旗，開始是阿濟格旗主，後來因為他犯了過錯，就把這個旗主挪回來交給多爾袞了。
多爾袞是鑲白旗旗主。
再一個旗的變化就是順治繼位以後，多爾袞是攝政王，利用特權又跟他弟弟換了旗，等於是多鐸的正白旗變成了鑲白旗，多爾袞的鑲白旗又變成了正白旗。
所以入關以後，曹家最早的房子在貢院附近，那個地方是鑲白旗的地盤，後來多爾袞死了以後，正白旗又還皇上執掌，則成了上三旗了。
這時候曹家又由多爾袞的王府包衣成了清朝皇帝內務府包衣。
這個包衣就是說曹家的旗籍，按照制度、按照清代的說法應該是叫正白旗包衣旗鼓佐領下人。
旗鼓佐領是怎麼回事呢，按照《清文總匯》的解釋和清代檔案來看，就是說由包衣漢人編立的佐領叫旗鼓佐領，或者就直接叫包衣漢軍佐領。
所以曹雪芹家的旗籍應該是正白旗包衣旗鼓佐領下人，或者按當時說法也可以叫正白旗包衣漢軍籍，或者內務府正白旗包衣漢軍籍，就是說入關之前他們原來是漢人。
清代的八旗實際是按照民族來分的，滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，包括內務府這些包衣旗，實際叫法都跟民族有關。
曹家因為先是漢人，雖然入了旗最後成了滿洲人包衣，但是本來是漢人，並非滿洲，所以包衣人在一些待遇方面就很低了。
不像外八旗是平民，他們實際就是奴才了，這樣曹家就應該認識到這一點。
過去我們只想曹家如何做官，百年望族，強調他和皇帝很親近的一面或飛黃騰達的一面，忘記了他們本身的奴才的地位。
曹寅跟康熙皇帝的關係非常好，這應該跟包衣身份有關。
因為曹家跟康熙最初的關係是:曹寅的母親孫氏做康熙的保姆，所以從他的父親曹璽開始就比較受重視。現在可以這麼說，他的身份和地位肯定是低的，但是他有些機遇，突然一下子成了康熙的保姆，等等，提供了這樣一個機會。
再一個，曹家這幾個人都是很有才幹的，又在內務府做官，所以很容易被皇帝看到他的才幹，能夠重用他。
作為曹家人的思想來講，包衣身份那影響是很大的。
實際上咱們自己設身處地地想想，我就是人家那個奴才，處處小心謹慎，終日不自由，沒有任何人身自由的。
在曹寅的詩文集里很多感到做官是個危途。
曹寅的這個思想直接影響到曹雪芹。
當然了，應該說曹雪芹有些思想又超過了他的祖父。
為什麼，因為畢竟曹寅是個官，他做官就要對皇帝忠誠。
而曹雪芹對皇帝、對清王朝的那種感情要淡一些，這樣就可能促使他對社會的認識，特別是他在被抄家以後，從很好的生活一下降到更低層，他的奴才身份可能體會就更深一些。
這可以叫反抗意識或者不滿意識，各個方面可能更多一些，這樣他小說的人物或者構思各方面可能更深。
另外《紅樓夢》由曹雪芹來寫，也是有他這種特定的意義在的。
就是說他的祖父本身詩文各方面修養比較好，他的這方面的藝術修養和天賦，對曹雪芹從小就有一個很好的熏陶和影響，
比如曹家有兩個機遇，第一個機遇是:他原來是明代的戍邊軍里的軍官，投降以後變成包衣身份。
但是他怎麼會得到重用呢，一個是大家看《紅樓夢》焦大喝醉酒罵人那段話就知道，曹家起家是曹雪芹祖父和曾祖父拼死拼活在戰場上立了功才得到的。
等到進關以後，實際到曹寅這一代，已經是非常有文學修養、有很高文化層次的人了。
所以曹寅的藏書到現在還有呢，在北圖、師大都有。
另外他又是一個非常優秀的劇作家，寫傳奇的。
《紅樓夢》裡面，五十四回裡面，賈母在藕香榭聽清唱，十二官清唱的時候，點了一個戲叫「續琵琶」，這個「續琵琶」的劇本就是曹寅寫的。
現在原本沒了，抄本在北京圖書館里。
另外曹寅還寫過別的一些劇本，傳下來至少有三部書。所以曹家是有很高文化修養的，傳統文化的修養是很高的。
家裡有那麼多藏書，曹雪芹儘管沒見過到他的祖父曹寅，他出生后曹寅已經死了，但是他家裡的藏書、他家裡那種大家規範的修養，肯定會影響他。所以曹雪芹能夠寫出《紅樓夢》，成為這麼一個偉大的作家，不是偶然的，有他的家學淵源的影響。
所以曹雪芹把祖父寫的「續琵琶」寫到《紅樓夢》里去了，等等還有很多。
寫那麼多對聯、那麼多詩詞，要是一點沒修養的話不可能寫出來的。
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