第464章
此外就是寶釵和黛玉兩人之間的矛盾衝突。
因為寶釵進住賈府後的言行都是圍繞著實現「金玉姻緣」，黛玉日夜嚮往的是「木石姻緣」。
釵、黛追逐的對象又是同一個寶玉;寶玉選擇的是林黛玉，但王夫人卻已為他選定了薛寶釵。
所以釵黛矛盾由此而生。
並且黛玉投靠的是不掌實權的賈母，寶釵投靠的是掌握實權的王夫人。
因此黛玉要自己選知己休憩終生伴侶，寶釵聽命父母裁定;黛玉單純厚道，熱情。
而寶釵有城府，與誰都合得來，與誰都談不上感情篤深，與人交往功利色彩很重。
黛玉與寶玉關係在明裡，誰都看得見。寶釵卻避開家長，暗中使勁;黛玉靠當事人，寶釵靠掌權人。
黛玉讀書知禮，循規蹈矩，雖有個人選擇意向，沒有向任何人表露;寶釵則對封建禮法陽奉陰違，對寶玉的寶玉引人注目的注意。
像是在第36回之前，釵黛處於對峙狀態，互相爭強鬥勝，各不相讓，而在第36回之後，黛玉經歷了賈府的一系列事變，在嚴酷的現實面前向寶釵服輸。
特別是宴大觀園說酒令時黛玉無意中說了《牡丹亭》、《西湘記》中兩句唱曲，寶釵要挾黛玉，教訓黛玉，說得黛玉「垂頭吃茶，心下暗服，只有答應是的一字」。
後來黛玉在寶釵面前承認自己在身份、家世、親眷等方面不如寶釵。寶釵管家之後，「金玉姻緣」大局已定，黛玉只好默認「釵正黛次」方案，投向薛氏母女懷抱。
還有就是王夫人和黛玉的衝突:
因為王夫人從其畸形的審美觀出發，認為長得好看的必不安分，在黛玉剛進賈府時就對她產生了感情上的排斥傾向，神精敏感地叮嚀黛玉不要沾染寶玉。
隨著寶黛關係的不斷發展，王夫人便黛玉視為眼中釘，肉中刺，不願意拿出360兩銀子為黛玉認真治病，還把對黛玉的一腔憤怒發泄到金釧兒、晴雯身上。
黛玉雖然深知王夫人是她與寶玉結合的最大障礙，但是她的性格和地位決定了她不可能有一丁點思想和言行上的反抗表示流露出來，完全處於被動地位。
王夫人雖然處於主動地位，因礙於賈母，也一時拿黛玉沒法。但愈是這樣，除掉黛玉的心思也就愈加強烈。王夫人和黛玉矛盾衝突與其他矛盾衝突具有不同的特點和形式。
包括交叉性矛盾衝突:
所謂交叉性矛盾衝突是指鳳姐、李紈、探春三個人物既與寶玉衝突，又與王夫人衝突的矛盾狀態。
王熙鳳是王夫人內侄女，又在賈府替王夫人管家，待人接物按王夫人眼色行事，一心一意效忠王夫人。
但因她幼時生活在東南沿海一帶，家裡經常和外國人打交道;不識字，較少受傳統道德影響;自小當男兒教養，思維言行不同一般女流之輩。
她和秦氏雖皆淫亂，但卻顯示了資產階級貴婦人和封建階段貴婦人之不同(見恩格斯致哈格納斯的信:「論巴爾扎克」)。
她反對賈璉賈赦搞一夫多妻;和張道士開玩笑不顧道俗、長幼、男女之別;她打人手狠、罵人苛薄;對公婆不孝，對妯娌不和，對丈夫不賢，上下左右關係緊張;她不以出身嫡庶論人，誇讚探春、小紅。
同時她還不顧公婆在場，人未到而笑先聞;她踩著門檻剔牙縫，不信陰司地府報應，說行就行;她對晴雯、司棋的看法與王夫人不同。
她又是賈赦親兒媳，「終究要過那邊去」，只是王夫人的臨時管家婆，金玉姻緣不僅威脅的是林黛玉，而且也威脅到她的管家婆地位。
按照她的性格，應該支持寶玉選擇黛玉，反對王夫人選擇寶釵。但她為了效忠王夫人，為了四大家族聯姻，卻違背性格本能而支持王夫人選擇寶釵提拔襲人，反對寶玉選擇黛玉。
她那些要黛玉給她家作媳婦的話，正如黛玉所說，只是拿黛玉窮開心:她故意要讓寶釵生日規格超過黛玉。
以及在寶釵生日時比黛玉為戲子，要拿黛玉過生日衣服妝裹死去的金釧屍首，八月十五日擊鼓傳花說笑話時故意在眾人面前倡揚寶黛的不平常關係，企圖毀壞黛玉聲譽。
但是她的一系列違背封建倫理道德和言行也使王夫人對她擔憂和不滿，這也是王夫人加快實現金玉姻緣的原因。
王熙鳳又是王夫人選擇管家婆的參照物，她所具有的優點未來管家婆都要有，她沒有的優點未來管家婆也要有。
李紈海棠社評詩，與王夫人選人不謀而合，遭到寶玉反對，李紈以詩社社長身份壓服寶玉。在思想性格方面李紈和寶玉是矛盾的。
但因她尚德不尚才，娘家又沒有途徑背景，不中王夫人之意。雖然按關係和資格，可以充任管家婆之職，王夫人卻沒有把管家大權交給她。
後來陪薛寶釵管了幾天家，那是王夫人為了轉移人們對寶釵管家的注意而讓她作陪襯。
王夫人平時對她冷漠，抄檢大觀園時倒沒有放過她。但李紈比較善良，她當著鳳姐的面為平兒鳴不平，她在評詩時也不乏對黛玉的同情和照顧。當然也僅止於同情和照顧，她不會支持寶玉選擇黛玉。
探春是海棠社評詩時唯一支持李紈評寶釵為魁的人;眾姊妹談論家人生日時，精明的探春記得寶釵生日，唯獨忘了黛玉生日，這些都不是偶然的。
她只認王夫人不認親娘，認寶玉不認親弟，為寶玉所不齒。
她又是個嚴格的等級論者，在芳官與趙姨娘矛盾中，袒護趙姨娘;在趙姨娘邢夫人和王夫人之間，她旗幟鮮明地站在王夫人一邊。她為王夫人的事業憂心忡忡，不徇私情。
但她認為抄檢大觀園是「自殺自滅」，卻不知道支持王善保家進行抄檢的不是她反對的邢夫人，而是她效忠的王夫人。
她這個未出閣的閨女竟然打了邢夫人心腹陪房王善保家的耳光，這種違背封建禮法的作為也未必不引起王夫人的反感。
包括還有轉化性的矛盾衝突:
比如賈母開始暗中支持寶玉選擇黛玉，後來因各種原因又默認王夫人選擇薛寶釵。
黛玉母喪之後，賈母主動接她來賈府寄居，為黛玉和寶玉朝夕相處提供條件和保護，清虛觀打醮是賈母對寶玉婚配對象選擇的第一次表態。
欲為寶玉求配寶琴，是賈母在賈府一系列事變面前所作經第二次表態，說明她向薛家靠攏了一大步，放棄了對寶玉選擇黛玉的支持。
但她不求寶釵而求寶琴，說明她未拋棄清虛觀宣布的悲喜交集和條件，也不同意王夫人選擇薛寶釵。
「批鳳求鸞」，說「巧媳婦喝猴兒尿」的笑話，則表明她雖不再支持寶玉選擇黛玉，但也不容許任何人傷害她外孫女的聲譽。
抄檢大觀園之後，王夫人向她回稟驅逐晴雯之事，她開始有點不以為然，最終承認了既成事實，加之她年老力衰，寶玉和她又是隔代，這就意味著對寶玉選擇何人作婚配對象她再也不會像過去那樣深管，就像迎春孫紹祖，她不贊成，但賈赦堅持，她也沒有深管一樣。
賈母轉變與王夫人對她的策略改變有關。
王夫人開始不理賈母，自搞一套，不和賈母一起吃飯;清虛觀打醮不陪賈母。
端陽節賞午不請賈母。後來發現要抵擋來自賈政和趙姨娘及赦邢夫婦的攻擊，離不開賈母，金玉姻緣的成功繞不開賈母，而賈母晚年也需要王夫人。
於是一頓蓮蓬荷葉湯把賈母和王夫人撮合到一起。從此王夫人在吃喝玩樂上對賈母百依百順，以便在寶玉婚配對象選擇問題上，使賈母不好與自己作對。
王夫人的目的達到了。賈母的轉變還與薛氏母女及鳳姐陪著她吃喝玩樂，潛移默化地使賈母感到離不開薛氏一家有關。
加之賈府的入敷出日益嚴重，賈母還要保持福壽雙全，薛家正好能滿足她的需要。
由此可見賈母對寶玉婚配對象選擇問題的本次重要表態是既明確又不明確，這是符合賈母的性格和地位的。
賈母態度的轉變，意味著王夫人和賈寶玉在婚配對象選擇問題上的衝突已見分曉。《紅樓夢》以婚配對象選擇問題作為切入點，反映貴族家庭複雜微妙和利害關係。
王夫人和賈寶玉矛盾衝突的實質是人的生存條件和生存目的的矛盾。
《紅樓夢》的悲劇是人的生存目的因為受到生存條件的制約而難以實現的悲劇。
至於王夫人和賈寶玉矛盾衝突的成因、特點和性質的話，怎麼說呢，要知道《紅樓夢》寫的是王夫人和賈寶玉圍繞婚配對象選擇問題而進行的衝突，王夫人給賈寶玉選擇的婚配對象是薛寶釵，賈寶玉為自己選擇的婚配對象是林黛玉。
那麼，王夫人和賈寶玉為什麼做出不同的選擇，首先，他們的婚姻觀不同。
因為賈母的婚姻觀是才子配佳人，不講究「根基富貴」，聽任當事人自己選擇，但最後在由家長拍板定案。
而王夫人的婚姻觀是門當戶對，父母包辦，不給當事人知情權和參與權;賈寶玉的婚姻觀是男女雙方互為知己，心情相對，自己做主，自己選擇，自己決定。
賈寶玉在自己選擇婚配對象這一點上和賈母一致，但最後由自己決定婚配對象一條又和賈母不同;王夫人在家長拍板定案一條上和賈母一致，在不給當事人知情權選擇權方面和賈母相矛盾。
王夫人和賈寶玉處於對立的兩極，賈母則介於二者之間，這是賈母開始傾向於支持賈寶玉而不支持王夫人，但後來又默認了王夫人的選擇的重要原因之一，也是王夫人和賈寶玉始終處於對立衝突的原因。
其次，王夫人和賈寶玉的審美觀不同。
比如在《紅樓夢》之前出現的短篇小說集《聊齋志異》中，蒲松齡寫了一篇「羅剎海巿」，表現兩種審美觀的對立，海巿國以美為美，羅剎國以丑為美。
《紅樓夢》之後出現的「病梅館記」，也反映了兩種不同審美觀的對立，即以自然之美為美和以人工修剪為特徵的病態之「美」為美的對立。
《紅樓夢》中的王夫人，以「粗粗笨笨」為美，以嬌飾偽裝為美;認為風流俏麗的人必不安分，亟欲除之而後快。賈寶玉則以美為美，以不加修飾的自然美為美，最討厭的就是偽裝和嬌飾。
再次，他們考慮問題的角度不同。
王夫人作為實權派，處於入不敷出、少人謀划、子孫不肖的賈府，考慮的是選擇一個合適的管家婆，使賈府長盛不衰，安定和諧。
現任管家婆王熙鳳雖是王夫人的親侄女，卻是賈赦親兒媳，正如平兒所說，終究要過那邊去;王熙鳳把賈府上下左右關係搞得很緊張，也使王夫人因其風聲不雅而深為憂慮。
王夫人的大兒媳李紈尚德不尚才，難以充任管家婆之職，她連自己身邊的丫頭也「調教」不好，那能管好幾百口的人家。
因此未來的管家婆就只能是寶玉的配偶了，這是王夫人特別關注寶玉婚配對象的原因。與其說她為寶玉選擇婚配對象，還不如說她是在為自己選擇心腹管家婆更合適。
賈寶玉是無才補天的頑石脫生而來的，他現在雖為賈政公子，卻仍保持著先天頑石那種天性自由的性格。
賈寶玉的自由是精神的自由，是主宰自己思想言行的自由，是尊重他人人格的自由，是尊重他人自由和自由。
同時又是誓和卑賤同生死、甘與弱者共存亡的自由，這是他和杜麗娘那種要求滿足人的自然慾望的自由不同的地方。
也是和西門慶那種性自由不同的地方，更是和老莊那種追求個人自由超脫、混沌無為、不辨是非的人生哲學不同的地方，
婚配對象的選擇是一個人一生中的第一個重大選擇，從某種意義上說，也是決定一個人一生旅程的選擇。
一個人如果連陪伴自己走過一生的伴侶的選擇，都沒有自由的話，也就談不上其他方面的自由選擇和追求了。這正是《紅樓夢》作者把婚配對象的選擇作為小說切入點的原因所在。
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