第180章 1632年之心學四訣
三人走到書院前排隊的人群那邊，王承恩便過去問道：勞駕打聽一下，這書院有什麼營生，怎麼都在這裡排隊？那人道：你是外地的吧，這都不知道？這陽明書院代寫文書狀紙、代任私塾，我家老爺這不讓我過來給少爺找個先生呢。王承恩便問：您是哪位大人府上啊？那人頗有些警覺的上下打量道：你且問來作甚，有這些功夫進去聽聽先生教的書多好。說完便不在理他。
崇禎便道：想來這些排隊的都是來辦事的了，那門前亂作一團的又是作甚？三人便離了排隊的人群，到了書院門口，很多人亂鬨哄擠作一團，門前一個維持秩序的年輕人喊道：大家不要急，不要慌，人人都有機會。人群中有人喊道：顧小相公莫要哄我們，我們在這裡等了快一個時辰了，先生何時開壇？
正亂作一團時，聽得門裡喊道：先生起來了。那年輕人便道：諸公請進吧。說著讓開門口，讓大家進來，王拱極便隨手抓住一人，那人掙脫不開，正要惱怒，崇禎便問：小哥莫急，請問今日是哪位先生開壇？那人便道：當今心學大師胡諱時和老先生蒞臨京師，不要拉我，去的遲了便沒有好位置了。
崇禎便示意王拱極鬆開手，那人一溜煙的進了書院，崇禎三人也信步進了書院，院子里桂桐滿地，三人跟著人群，到了後院正堂，只見堂上各門打開，竹簾垂下，夏日微風習習，正中一老者盤膝而坐，其餘的人，有的隨著盤膝在一側的，有的侍立在旁的，有的則在門口蹲著，個個都聚精會神。
崇禎便立在門側，細細看去，那老者鬚髮皆白，精神抖擻，雖兩頰無肉，卻精氣十足，崇禎知道，此人必是胡時和了，只聽胡時和開口道：陽明先生少時有志：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；又自龍場悟道，得心外無物、心既理之道；南贛平匪、江西平叛，知行合一之道入化境之地；凡此種種，證的致良知之學，行世上煉之法。
眾人聽得興起，只聽崇禎道：王陽明說致良知，人人皆有良心，有何新意？眾人不由怒目而視，胡時和抬起頭道：這個問題提的好，不過境界不高，陽明先生所謂良知，並非指良心也，良心不過良知中一隅，豈可同日而語哉。崇禎便道：洗耳恭聽。胡時和笑道：所謂良知，乃內心光明智慧也，陽明先生曾講過父子騎驢的故事，說父子趕著毛驢出門，起初父親騎驢，兒子牽著驢走，便有人議論說：真是個狠心的爹呀，一點都不知心疼孩子。父親聽到議論，便讓兒子騎驢，自己行路，結果又有人說：這孩子真不孝啊。於是父子兩個便一起下驢步行，又有人說：這爺倆真笨，有驢不騎牽著走，真是傻透了。父子兩個無奈便只好一起騎驢，又有人道：你們真不懂愛惜牲畜，看那毛驢都累成什麼樣了。父子倆便去找了根棍子，將驢抬了起來。結果又有人笑話說：你們笨死了，怎麼抬著驢子，幹嘛不騎呀。這父子倆真的沒有辦法了。
胡時和講完這個故事，眾人不由得哄堂大笑，之前堵在門口的年輕人說：這父子兩個真是沒有主心骨，被外物所支配控制。胡時和這才嚴肅的說：是啊，如今世上，又有幾人不被外物控制呢？世人迷戀錢財地位名望，執著於此，之前趙大人曾勸誡皇上，談到過默之賊，為何會有默賊？便是怕，怕丟了現在已有的，而使自己良知蒙塵。陽明先生所說致良知，並非只是讓大家發現自己內心的良善，更是要讓大家堅守內心的光明。
崇禎又道：那這光明從何而來？胡時和又道：光明乃從世間來，所以要世上煉，便是要勘破紅塵后，仍有紅塵心，亦是返璞歸真，亦是一顆初心，不知老朽如此回答，你可知否？
崇禎聽的恍恍惚惚，心中似有所悟，彷彿內心中碰到了一絲什麼，胡時和見他似懂非懂，便又道：當年陽明先生奉旨廣西平匪，臨行時留下四句心決：無善無噁心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。
那年輕人便道：請先生賜教。胡時和便笑道：良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是未發之中，不可以善惡分，故無善無惡。好比黃金雖好，但是若在人腹中，便是要人性命的毒物，故而黃金本身無善無惡，但是當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學問、修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動，如此便可尋的內心光明。
崇禎便問：但是有時候人的判斷會出現錯誤，也就是意之動出現了錯誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，為什麼會出現這種情況？胡時和頗有些高興的說：孺子可教也！
因為此時的心已被私心和物慾遮蔽了，不是天理，這時就要反求諸己。努力使自己的心回到無善無惡的狀態。回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。什麼是有理，只要格物致知來達到一顆沒有私心物慾的心，心中的理其實也就是世間萬物的理。但理不是靠空談的，是靠格物致知、靠實踐、靠自省，也就是知行合一。心中有天理，無私心，就好比世間有規矩，有規律，有規矩就能丈量世間萬物的方與圓。無論有多少方和圓，無論這些方和圓的大小，都能靠格物致知揭破其規律，不然這些規律就是不正確的。所以陽明先生才說心既理。
眾人聽的如痴如醉，胡時和又道：陽明先生所追求的人生境界，即是怡神養性以游於造物，所謂閑觀物態皆生意，靜悟天機入穴冥。道在險夷隨地樂，心意魚鳥自流形。此乃真樂、真吾之界。這種境界是超凡脫俗，擺脫個人名利、毀譽、貧富、窮達束縛的自由狀態。在這種真樂、真吾之界中，人與大化流行，逍遙於人生之間，故而陽明先生臨終之時，曾有遺言道：吾心光明，夫復何求。
胡時和侃侃而談，一個時辰便悄然過去，他講完后，眾人才依依不捨的離去，崇禎也待離去，那年輕人便道：這位兄弟，我家先生有請。崇禎便隨著他到了胡時和面前，胡時和面帶微笑道：方才老朽講時，你提出的幾個問題，都是絕妙之問，悟性極高，若習我心學，必有大成。
崇禎便笑道：先生謬讚了，不過在下心不在此，還望海涵。那年輕人便道：不知多少人求著拜在我家先生門下，你倒...胡時和忙止住那年輕人道：炎文，不可放肆。崇禎便細看看那年輕人笑問道：我看你頗為面善，似乎在哪裡見過的。那年輕人便道：在下顧炎文，乃一寥寥之人，不過我兄長卻是做過大事的。
崇禎心中一驚，又細細看去，便脫口而出道：你兄長可是顧炎武？顧炎文驚到：你竟知道我家兄？崇禎便道：聽聞貴兄頗有才學，當年與黃宗羲、王夫之並稱京中神童，故而知之。顧炎文嘆息道：可惜啊，家兄有雄才大略不為所用，之前受黃宗羲案牽連，被皇上罷黜不用。崇禎便問：如今你家兄在何處？顧炎文道：家兄如今棄絕科舉帖括之學，已入官學，遍覽歷代史乘、郡縣誌書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。崇禎便小聲嘀咕道：哦，不想竟入了官學了。顧炎文問：兄弟說什麼？崇禎便道：無甚，無甚，在下還有要事，告辭了。
說罷便出了書院，他走後，一人從屏風后踱出，不是別人，正是黃宗羲，黃宗羲先是沖著胡時和拜了一拜，胡時和便道：果然是中興之主也。黃宗羲道：是啊，中興之主，亦是自用之主，他坐龍椅一日，我心學便永無出頭之日。顧炎文便道：既然如此，那師兄為何...黃宗羲笑道：雖說在本朝我心學無出頭之日，但也唯有在此朝，我心學才有出頭之日。顧炎文道：師兄這話說的糊塗，怎麼又有出頭之日，又沒有出頭之日？黃宗羲笑道：若是真中興之主，必雄才大略，豈能放心用我心學之人，故而我心學無出頭之日；不過也只有真的中興之主，眼光才不局限在一朝，為千秋萬世計較，也必要用我心學，故而我心學必有出頭之日，這次把忠清兄（顧炎武，字忠清）推出來，也算回報了當日受我連累之事了吧，至於以後，就要看忠清兄的造化了。再說崇禎三人出了陽明書院，崇禎也沒了去頤和園的興緻，便打道回宮去了。
到了七月十五日，翟鳳翀率天津港府官員在頤和園仁壽殿覲見，行過禮后，翟鳳翀便道：啟稟陛下，經去歲統計，天津港府下轄三州，實有人口數八十萬零兩千五百六十人；田畝四十七萬頃，其中皇莊二十三萬頃，自耕農十四萬頃，根據今年的新法，對佔有耕地八十頃以上者徵收賦稅，業已徵收田稅糧五萬石、田稅銀三萬五千八百兩；去年各州徵收商稅稅銀四百六十五萬兩、驛站收入三百五十九萬兩，合計八百二十四萬兩，除一百六十四萬八千兩留用外，其餘已全部上繳戶部。另外大沽造船廠設在大沽，歸實業部主管，盈利亦上繳實業部，皇家水軍軍官培訓學堂設在直沽，由翰林院學堂司主管，費用亦由之所出，渤海水師駐塘沽，督軍府奉旨代管，所列軍費由府庫司所出。
崇禎便道：天津港府不愧是水陸要衝之地，僅轄三州，但收入與京師亦不差上下，況且拱衛京師，責任重大。翟鳳翀便道：全托陛下洪福，一路以來，百姓安居樂業，車船水馬，往來不絕，漸有大成，到了京中，又是別派氣象，再說這頤和園，偌大園林，聽說月余便整修完備，若非我朝，聖明天子治下，如何了得。
崇禎便道：翟愛卿今年也快六十的人了吧。翟鳳翀忙道：臣今年已五十有五。崇禎便道：愛卿也是三朝老臣了，萬曆朝時愛卿就歷任吳橋、任丘知縣，頗有政聲，后又巡按遼東、山東，按察山西、江西，殊為不易，務必將養身子。翟鳳翀受寵若驚道：臣何德何能，陛下竟將臣之履歷記在心上。眾人不免寒暄。崇禎又道：這次天津布政司上奏，請旨在天津增設印鈔廠一事，朕已令府庫司處理了。
方以智便出列道：天津乃水陸要衝，目前五大印鈔廠無一在江北沿海，而目前貿易多在開海的海外貿易，若在天津增設，紙鈔可通過水路運抵各市舶司下轄口岸，頗為便利，府庫司以為可在天津增設一處。崇禎邊道：甚好，既然如此，那今日散了后，你們便與翟愛卿、荊愛卿（荊可棟，天津港府布政司布政使）一同商議著辦。眾人這才忙謝恩，中午，崇禎又賜下午膳。