第二十七章 從頭說起 十六

此後，在看到諸侯國君俱已臣服收到了預期效果后，姚重華緊接著便又將自己的主要精力投入到了朝廷的治國方略上面。因親眼目睹了弟弟象由於缺乏必要的管教才養成了驕縱無比無法無天的情狀，已經意識到了刑罰對於約束人們行為重要性的姚重華首先進行改進的便是朝廷原有的刑罰措施。於是，在相關官員的建議整理之下，根據五行相關的『火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕去其骨節；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其***能滅火，故大辟以絕其性命』制定出了剕(砍雙腳)、劓（割鼻子）、刑（割耳朵）、宮（剜掉**）、大辟（處死）等五種刑罰，以達到對包括官員貪贓瀆職、殺人等重大過犯之人的懲罰作用。五種刑罰制定出來以後，姚重華由於不忍將其直接施用與過犯之人身上，遂命人先將五刑圖譜畫於器物之上供人們傳閱，以起到警戒的目的。用此法將五刑昭之於眾后，雖然在短期內也收到了一些效果，但時間一長，見朝廷並未真正施用，情知當今天子仁慈的人們在漸漸失去了此前敬畏之心的同時一些人屢犯大過的現象便又隨之層出不窮了！鑒於此等情狀，對於那些確需懲罰之人，實在不忍將五刑加於其身的姚重華遂用流放地方式代替大辟（死刑），以示寬大；同時又增設鞭刑（藤條、鞭笞）、撲刑（即以荊革捶撻）、贖刑（以財物贖回自己過犯，即罰款）對那些特別是不肯悔改自己過犯之人加以懲治。五刑改變以後，首先受益的便是此前叛亂羈押的四凶族的一眾首領們。本來按照以往過犯，應該全都被處以大辟（處死）之刑的他們，最後卻在姚重華的改變下，僅僅被遠遠流放到了荒蠻之地了事。及至後來將犯下大過的共工流放到幽州，把歡兜流放到察山，把三苗驅逐到三危，將治水無功的庭堅流放到羽山後，見壞人都受到了應有懲處，天下人這才對姚重華心悅誠服了起來。一時間，威望日隆的姚重華甚至相比於此前的炎黃二帝猶有過之。然『物極必反，喜極生憂』！就在躊躇滿志的姚重華正準備進一步再展拳腳之時，先是對他恩同再造的國皇堯帝死去，不久便又傳來了炎黃二帝相繼離世的消息！被視作為指路明燈的三位國皇的相繼離世，雖然使剛繼位二十八年的姚重華一時之間頗感無所適從，但很快他便調整了狀態重新投入到了對國家的治理之中。當然，黃帝去世的情況，此時在方寸洞中觀望天下態勢的麥沖自然也看的清清楚楚！雖然只是自己父親的轉世之身死去，但想起往日自己數次遇險時藍星大君的挺身而出，悲慟萬分的麥沖還是不由自主地痛哭暈厥了好幾次。還說姚重華。三皇去世后，由於時常會感念起當年堯帝對自己的知遇提攜之恩，是以，一待三年喪期服滿后，此時已年過六旬的姚重華當即便將帝位重又傳回了堯帝的兒子丹朱，自己則退避到了南河之南。此舉雖然仁義，但見此時姚重華早已深入人心的諸侯百官又豈能容他就此一走了之？於是，無論姚重華走到哪裡，諸侯百官都爭相前去朝見，卻不理會丹朱。連打官司之人也都前來請求姚重華進行裁決；更有甚者，竟在民間之中編了許多歌謠來頌揚姚重華，都不把丹朱放在眼裡。種種情狀被姚重華看到后，感覺此乃人心所向，天意所歸，無法推卸的他只得在眾人的請求下，另選他別處建都，重新回歸了帝位。能如此被人們擁戴，自然是有原因的。姚重華統治期間，他在此前炎黃二帝及堯帝治國的基礎上不僅完善了律法、確定了爵位、修正了禮儀；而且他還體察民情，開誠議政，明布政教，團結諸族；同時還派出專人治理水土、發展生產、開拓疆域，統一時序、製作樂典。在他的統治思想影響之下，舉賢任能，君臣和諧，集思廣益，福澤百姓。在不長的時間裡，便使天下形成了一個政治清明、社會安定、五穀豐登、百姓康樂的局面；也使當時成為了一個政治、經濟、文化俱都迅速發展的時代！其中，說起朝廷的選賢任能，尤其是姚重華親自舉用『八元、八愷』之事最為令人稱道。那還是在他初登帝位不久的時候，有一天在得知了民間有『八元、八愷』等人各具才能，賢德超眾的事迹后，正值用人之際的姚重華當下便召來了相關官員前來詢問。問過後得知：這『八元』乃是高辛氏的伯奮、仲堪、叔南、季重、伯虎、仲熊、叔豹、季禮，此八人『忠肅恭懿宣慈惠和』，故被百姓們合稱為『八元』；而『八愷』則是指高陽氏的蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之『八愷』。」（「愷，和也，言其和於物也。」《漢書·古今人表》庭堅作咎繇）。再問起以上等人為何流落於民間卻不為朝廷所用的原因后得知：以上人等雖然才德遠播，但由於其所屬的高辛氏、高陽氏乃是炎黃二帝近親族屬，出於避嫌的原因，二帝卻也一直都未敢輕易委派官職。『原來如此！但朝廷渴慕賢才已久，又怎能用賢避親呢？』一番話聽完，姚重華暗忖。於是，次日姚重華便派出了專人前去宣召。一待『八元、八愷來到朝廷后，姚重華當即便按各人才能優選出叔豹擔任『后稷』，掌管農業；季禮擔任『司徒』，推行教化；尨降擔任『土』執掌刑罰；檮戭擔任『共工』，掌管百工；同時命『仲熊擔任』虞『，掌管山林；伯虎擔任』秩守，主持禮儀；