第六章 合二為一

聖人者，執一而守其門戶，洞察其二者轉換！

故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。此為二者！

其二者本源都是一體，若是追求極致入了其中之一而無法二者融合者，皆為極端之禍！

若想明白何為一，如何合二為一，那便要至虛極，守靜篤！

先聖老子曾言：常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼！此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門也！

無欲，便是一種出局的立場去看待萬事萬物的運行規則。有欲，又是一種入局的立場去看到萬事萬物的邊界，這兩種不同的思考規則其實是同出一個本源的，二者相互融合，便是萬物的運行規則，便是玄之又玄，眾妙之門！

一個人本來就是一個人，卻被後天分為靈魂，肉體，又被後天定義為唯物，唯心，此種學術皆是二之極端源頭都屬於一個本體，若是以後天定義去尋找答案，就如同鏡中尋花，水中撈月一般令人無法觸碰真正的大道！

一個人有了身體，受到了靈魂的控制，靈魂又因為身體的需要而被反控制，二者本事一體兩面，就如同手機，電腦，沒了系統，就是無用之物！而只有系統沒有盛載的物體也是無用之物！

二是什麼？二就像一桿秤，是秤兩頭的體現，本源就是一體。

所謂二者：高，矮，胖，瘦，長，短，善，惡，正，反，有，無··等等所有的兩個相反的極端的定義都源自於一！

何為高？七尺男兒是高？若是和八尺之人想比就變成了矮，何為矮？六尺之人是矮？與五尺站在一起便是高！那麼哪裡又有高矮固定的東西？只不過是相對於比較之後的定義罷了！本體都是一個人或者物，所表現的外形在人類後天定義為高矮。

何為胖？人人都是一百斤，那麼兩百斤的叫做胖，大象有千斤重，為何不叫胖？因為大象都是幾千斤的重量。何為瘦？只不過都是後天人為定義的大眾數值，然後取其上下波動定其中而擇其上下。大道之一的運行之法便是中庸之度，儒家有言喜怒哀樂之未發，謂之中，微怒，微笑，微嗔··乃至於微胖，微瘦，微高，微低，都是其中庸波動之適度範圍之內，那麼何為過度呢？何為過界呢？老子曾言，常有欲，以觀其徼。此界限雖然無法言喻，但是硬要用文字來表達的話那應該就是一句話。再一再二不再三！

什麼是善？什麼是惡？不過是一體兩面的自私之源罷了！什麼是正什麼是反？圓形的球體還能找到正反嗎？脫離了地球宇宙之間還有正反上下高低之分嗎？一切的一切都是對比之後，後天定義的東西而已，拿後天的東西去探尋先天的本源，是永遠也找不到真理的！

什麼是臭，什麼是香？你身體上的排泄物，定義為臭，你吸收的定義為香。而在蛆蟲，蒼蠅看來，你的排泄物就是他們的吸收物，他們覺得香美無比，就像狗改不了一樣！剛生下來的孩童在沒有人指導的方向下也會誤食排泄物，如果說香臭是先天的，那麼孩童便會遠離。若真是香臭先天兩極，那麼發酵的臭豆腐就不會被眾人所喜愛！生蛆的乳酪就不會被熱愛者所食用！

什麼是有？什麼是無？萬事萬物都是按照他們無形的規則運行和形成有形的物體的。有形的物體可以改變無形的軌跡，有形的事物可以改變無形的規則，但是當有形的東西改變了無形的規則之後，又形成了新的無形規則來束縛著或者同化著有形的東西。

一切的一切不過是一個規則，一個無限的輪迴，一個無限的圓！

生老病死一輪迴，春夏秋冬一輪迴，大輪迴里有小輪迴小輪迴里有更小的輪迴，沒有最小的，沒有最大的。人身體的細胞每七天輪迴更新一次，人類每百年左右死亡一次。月亮一直繞著地球輪迴，地球每天都在繞著太陽輪迴，太陽系每天繞著銀河系輪迴··以此觀之無線的星空中有些無線的輪迴！

每六十秒一個輪迴便是一分鐘，每六十分鐘一個輪迴便是一小時，每二十四小時一個輪迴便是一天，如此反覆輪迴，不變的是定律，變化的是每次輪迴的不同！

每天跟著天地規則日出而作日落而息，睡著醒來，睡著醒來，一樣的是輪迴，不一樣的是每天的不同！

肉體是有，靈魂是無，無中可以生有，無可以分為空無，虛無，空無便是像空間一樣存在於有無之間，虛無便是規則，軌跡，看不見，摸不著，但是一直存在，規則是什麼？虛無又是什麼？吾不知誰之子，象帝而先？迎之不見其首，隨之不見其尾。大道恆也！時間長河也！空間大小也！

所以老子在道德經中會舉例說明

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。雖然重點說明無之在先，但是也形象的比喻了合二為一，一分為二的例子！

有無向生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也！說明了一個規則之間的轉換是不變的！

一是一種境界，是聖人之大道，說不出，道不明，只能用一些粗淺的語言去描述，引導，就連佛祖也只能是拈花一笑!

悟到了便是一法通，萬法通，悟不到，那便是萬法易學，一法難通，終究是米粒之光！不為聖境，皆為螻蟻！