第八章.返武夷謀划未來
看著面前拜在多寶道人門下而有些得意忘形的曹寶，蕭升心中一陣冷笑。「本以為你曹寶會是個心思深沉之輩，沒想到竟然這樣不堪。也好，既然你不聽我言，那日後應劫之時也莫怪貧道不出手相救。」
想到此處，蕭升沉聲道：「既然如此，那道友你便留在金鰲島吧，貧道自行回武夷山去了。」卻是因曹寶不聽自己之言，蕭升也放棄了再封神大劫中保下曹寶的念頭，準備任由其自生自滅。
可是那曹寶卻絲毫未曾察覺出來，他還以為蕭升是因為未能被通天教主收入門下，嫉妒自己被多寶道人收為弟子而這樣悶悶不樂。故而曹寶仍笑道：「那貧道就留在金鰲島上隨多寶老師聽教主講道了。」為了故意炫耀，曹寶又將「多寶老師」、「講道」幾個字咬得重了一些，生怕蕭升聽不出來。
心中對曹寶此種做法感到好笑，可蕭升也不去管他，駕起雲頭直往武夷山飛去，只留下那仍在沾沾自喜的曹寶在金鰲島上。
回頭遠望見已然見不到金鰲島影子，蕭升嘴角露出一絲冷笑，「曹寶啊，曹寶。本來還以為你是個人物，沒想到也只是有些小聰明罷了。」說著蕭升見四下已經無人，取出咫尺杖隨手一劃，劃開空間回到武夷山上。
坐在視窗紙上，蕭升並沒有向往常一樣一回山洞便閉關修鍊，而是靜靜的思考日後自己如何能在洪荒中活得更好。
太古洪荒，巫、妖二族大戰，以雙雙隕落而終，余者休養生息，式微沒落，不復當年之盛。而後有昊天玉皇大帝，瑤池金母，得鴻鈞道祖之命執九霄天庭，唯東方聖人馬首是瞻，空有官職，難聚群仙一流，名為天庭正統，實際無有號令眾聖、約束三界之力。
此時洪荒大地之上，人族初興，萬象俱新，方為世間主角。
時巫、妖退隱，地仙修士嶄露頭角，不復當初戰戰兢兢之態，順天行事，收徒人族，傳法世間，各立宗派。
東方有三清道教，乃盤古正宗，人教教主老子，門下雖只玄都**師一位弟子，但天下人族，莫不為其教基，是以取無為而治之道；闡教教主元始天尊，門下收有十二金仙，乃九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶**師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九功山白鶴洞普賢真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君，這十二金仙在世間覓良才佳徒，廣傳玉虛大道；截教通天教主門人最多，聲勢最大，碧游宮歲歲有萬仙來朝，洪荒盛傳。再有媧皇宮女媧娘娘，雖不立教，但以人族聖母之名，與三清聖人一併受那地上人類供奉篤信，香火極盛。
至此，人族仙途大道興起，凡胎肉軀，孱弱之身，亦能修得莫測神通，求仙問道之士之多，當真是數萬年以來從所未有。
卻說洪荒有山名華胥，風兗部落居於此處，巫妖大劫剛過不久，族中一女子一日踏雷澤而歸，以處子之身受孕，人盡奇之，此女孕十二載而生一男嬰，出世之際華胥山上青鸞鳴唱，彩風起舞，七彩祥雲之中，聖人女媧降至，親自為其仙泉浴洗，囑咐族長方才離去。
此男嬰生而能語，自號伏羲，聰慧睿智，多有驚人之語，惠及其族，而且神通道法無師自通，得道真仙盡皆嘆服。伏羲年方十歲，風兗族長便禪讓退位至此伏羲便為風兗部落之主。
其時洪荒大道萬千，仙家宗派林立，傳於人族不免駁雜不一，故而伏羲便始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，述太極兩儀四象八卦生生之道，傳道人族；其時人族漁獵工具粗陋，伏羲作結繩而為網罟，以佃以漁、網禽獸，授於各大部落，無不感其恩惠；其時人族部落體制不全，人倫不定，無有規矩，難成方圓，是以制嫁娶之禮，造書契，又制伏羲琴，如此，禮、樂、文、字漸成，實有大功德。其母亦是憑藉子貴，受人尊仰，世稱華胥氏。
洪荒之中尋常修士或許不知道這位伏羲是誰，但蕭升哪能不知。可雖然知道助人皇成道乃大功德之事，或許憑藉這份功德可使自己道行大進，更可讓自己道行提升至與法力相仿。但是蕭升更知道，這人皇功德不是那麼好得的。像自己後世讀過的洪荒小說之中不是收三皇五帝為徒，就是做什麼人族聖父、聖師。
可蕭升知道那不過是YY罷了。做人族聖父？別忘了人族乃是由女媧娘娘捏土所造，如果你不是女媧娘娘道侶，那縱使你在造人過程之中出再大的力也不配被稱為聖父。否則那便是屬於敗壞女媧娘娘名聲，與女媧結下不死不休的因果。
而那些什麼人族聖師、護法，或是做三皇五帝之師的就能別想了。要知道雖然洪荒人族乃女媧娘娘所造，可掌管人族的卻是人教教主老子。這位太清聖人雖然向來主張無為之道，但可卻是個強勢的主，絕對不會吃虧。再看《封神演義》里他和元始天尊連同源而出的小師弟通天都要算計，將截教門生殺了個一乾二淨，就知太清聖人絕對是個狠主。
故而只要你未證道成聖，那你若敢當那人叫聖師、護法，或是做人皇帝師，恐怕哪天就會在那太清聖人手中成為畫餅。而你縱使成聖的話，若是無端插手人教之事，等那老子找上門來，也定會被他落了聖人麵皮，要知老子可是鴻鈞道祖之下第一人啊。所以說無論如何，蕭升也不敢去人族之處找些功德來增加自己修為。
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