第六章 忙碌

宋安回到東城北區時，街上已是華燈初上。

東城北區這邊雖然沒有大多數凡人商賈居住的西城熱鬧，但相比恍若郊野的東城道衙中區人氣無疑高了許多。

除卻巡夜巡捕，三三兩兩文舉士人，青年佳俊漫步街頭巷尾，讓宋安有些回憶起那個現代化的小城。

不過他並未沉溺於過去，以後恐怕也很難再見到「前世」情景了。

宋安將往昔甩出腦海，回到住處確認黑石安然無恙后，草草吃了些東西，準備今生今世的拼搏。

在原來的世界他只是底層的小人物，要想攀岩而上實在困難重重。

此界中宋安天賦基礎非常之好，又有黑石這個神秘的「外掛」存在，若還混得如同「前世」一般渾渾噩噩，他自身都原諒不了自己。

第二天一大早，宋安又是早早醒來。

收拾梳洗完畢，吃過早點后他又向鎮寧山方向趕去。

分屬完畢宋安已經不再是道童，因為進入的是【參天司】，宋安直接獲得了准道身份，一般司屬道童只有分屬滿一年後方能晉為準道。

【參天司】屬於道門後勤部門，作為初入門牆者的宋安主要任務還是學道。

昨天他去的地方是【參天司】授學院，【參天司】經閣就在那裏。

宋安如今有權參閱借取其中大部分典籍，他首先要根據顧卓的指點自學其中一部分基礎。

道文之數幾乎無窮無盡，很難有人做到全然通學，因此初入【參天司】者最先修習的是其中基礎常用部分。

符篆也是種類繁多，不過大體分為「攻」、「防」、「輔」三面。

顧卓佈置給宋安的第一個任務便是要在三個月內繪製出【初等流焰符】與【初等漱玉符】。

這兩種符篆屬於最低級的黃紙符，勉強算是一攻一防。

為何說是勉強?因為其效果實在乏善可陳。

【初等流焰符】大約與宋安原來看的影視劇中那些裝神弄鬼道士手段相當，可以將一定火焰凌空引致某處。在這個世界中也多是道人做法時用來彰顯氣勢的。

【初等漱玉符】說是防禦並不準確，它的作用是防患、驅除內邪之氣，還以康健。簡單來說就是用來治邪病的。說是驅邪氣，卻根本驅除不了邪物，只能去「氣」。而且這種符的用法便是燒成灰喝下去，怎麼看怎麼像是封建迷信！

這兩種符篆加在一起，更像是用來裝神弄鬼的。一個忽悠凡俗，一個喝符水治病。

不過不管怎麼樣這兩種符篆並非像前世那樣只有樣子毫無作用，都還真真正正有些效果。尤其是其中的【漱玉符】，在凡俗中非常受歡迎，畢竟誰也不能保證自己無病無災。

這個世道倒是有醫師存在，然而醫者僅僅是道門附屬，很多時候根本毫無辦法。附有道力的符篆就成了凡俗生存的終極手段。

且符篆之道在於道文，兼於互通。

顧卓讓宋安製作這兩種符篆就是讓他打基礎。須知千里之遙始於跬步，一下子就想移山倒海無所不能，那是做夢。

顧監度對宋安期望不低。一般來說進入【參天司】的都是優秀人才，顧卓要求他們煉製這兩種符篆的期限是半年，而對宋安的要求提高了一倍。

宋安覺得沒有什麼不好。他修的是道行掌靈大道，對靈氣道力掌控程度強於修習鍊氣修靈大法者。且道行修鍊要比鍊氣修行容易得多（非指速度，而是過程），想要脫穎而出對得起本身天賦，便必須嚴於己身。

道門修行多靠自學為主。因為能夠入道者理解能力必定強於凡俗，絕大部分道理學問都可以直接從道學典籍上自學而成。

除了自學，【參天司】授學院中每個月都會有四天講學時間，由司內提學、傳法進行疑難解答。

其中提學主要解決學問方面問題，傳法則是負責主修道法講解。

當然宋安並沒有多少道法方面的問題。傳法主要是為修習鍊氣修靈大法者服務的，宋安基本用不到。他距離下一階段還有很長時間，在此期間由於道行修行的特殊性，基本無需道法指導。

當正式加入【參天司】后，宋安也認識了些許同樣在此進學的准道。

【參天司】中准道並不算多，大約僅有十幾個。別看宋安加入這裏非常順利，其實【參天司】的加入標準非常高，一般道童根本不夠資格。

十幾個准道每人學道進度各不相同，最快的僅需月余便可晉陞為道人，也有和宋安加入時間差不了多少之人。

不過宋安在這些人中基礎最為薄弱，因為其他人並非修習道行掌靈大道，而修習鍊氣修靈大法者一般很早就開始學習符篆。

道行掌靈大道在初期比起鍊氣修靈大法要弱很多。譬如和宋安同期加入的准道，一般都修行到了「氣御」階段。

達到氣御階段的鍊氣修靈者，實力完全碾壓宋安。

修習道行者在成為道人之前絕大部分手段僅能算是把戲，而氣御段的鍊氣者已經可以媲美宋安前世認知中的武俠高手，還擁有很多神異手段。

今年加入【參天司】成為準道者除了宋安，還有一男一女。

男子比他稍大一些，名為李豐，看起來有些儒雅文弱。據說其實力已經達到氣御頂峰且符篆學識早就足夠晉陞為【參天司】道士，只等境界突破就會離開授學院正式在【參天司】當值。

女子年紀要比宋安稍小一些，長相清秀。

這個世界凡有能力者都把精力花在了求道上，沒有現代社會那些五花八門的化妝品。修道只能改變些許氣質，容貌正常來說與生俱來，一般女道並不會輕易花精力修整。

女道名為田麗，境界卻比李豐還高，符篆道學雖比宋安強可也不會像李豐那樣強的離譜。

修習鍊氣之法者一般都有傳承，因為鍊氣不像修習道行那麼幾乎純靠運道天賦，而是比修習道行要更多的資源支持。

所謂法、財、侶、地四項，修習道行掌靈大道者需求較低，而鍊氣者最終成就與這些方面則完全密不可分。

田麗據說來自一個名叫【廣元派】的門派，李豐更是名為李氏的宗族重要成員。

兩人都算有不小的背景，尤其是李豐。宋安此界過世的父親，唯一為他收購到的那本【李氏編著符篆入識】，其根底便是出自李豐所屬宗族。

作為一個硬被黑石帶到這個世界的現代人，宋安為了避免不小心暴露什麼，一直沒有和田麗以及李豐深交，最多只是在符篆方面交流請教一些心得。

田麗對宋安比較熱心，幾乎有問必答。李豐則表現得有些冷淡，兩人交流較少。

很快三個月時間便過去了，在這三個月時間中宋安一直在學習道文。

普通道文學習起來並不算難，只是其數量太多所以要下很大功夫。不過要想將道文應用起來形成符篆，就比較麻煩了。

不同道文之間配合在一起大都會產生一定關聯效果，符篆便是這種效果的集合化體現方式之一。

每一個道文大都與其它無窮同類間有着關聯，如此一來想要基本掌控每一個道文都非常困難。對於【參天司】的修行者來說，學習掌控道文是一輩子的事。

三個月時間宋安早已將顧卓要求的【初級流焰符】和【初級漱玉符】掌握純熟，他對永寧縣【參天司】的經閣也有了大體了解。

擺在外面供准道隨意學習的書籍大都是些記錄性質的書冊，還算不上道家典籍。整正的道家秘典需要功績點數才能參閱。

功績點數是道門體系內部運轉的基礎，相當於道門內的特殊「錢財」，一般需要完成道門任務或者職司方可獲得，目前宋安連一點都沒有。

整個【參天司】經閣中宋安只找到了一本算得上道家典籍的書籍，也只有這一本被黑石承認，可以用其內強大潛意識解析。

這本典籍名叫【天衍符篆入道初篇】，屬於宋安考核道童時所學那本【天衍符篆道外初解】的晉級版，而且一脈相承。

此部典籍既然擺在經閣這裏，便表明其本身只是基礎通用典籍，雖然對初學者來說價值很高，可內容並不高深，僅僅中規中矩罷了。

黑石一次只能解析一本典籍，宋安特意停了黑石對於道行的修鍊來解析這本典籍，用了一個月時間才將其解析完畢。

【天衍符篆入道初篇】講解的是常用道文間主要關聯以及道文學習注意事項，指引其學習方向，並不增加道文數量，因此宋安還要不停記憶各種道文。

這三個月他忙得倒是腳不沾地，彷彿回到了自己高中學習生涯。

這天宋安直接找到了顧卓，很輕鬆便通過了對方的考核。

考研完宋安的道學，顧卓雖然沒有直接誇獎他，但面露笑容，顯然比較滿意宋安的進度。

宋安知道顧卓很是欣賞自己，見他此時很高興，便大著膽子開口詢問：

「顧監度，請問學生如今可否擔任道門下職？」

宋安最大的優勢便是黑石，而沒有非道法類道門典籍黑石的作用便短期內體現不出來。他不想一直讓黑石天天修行道行，那樣他的道行漲得太過匪夷所思難免出現什麼禍端，因此想要賺取功績點數換取道家典籍進行修習。