第八章 北辛文化
北辛文化：山東大部（膠東半島除外）。時間：BC5000～4000年。典型遺址：山東滕州市官橋鎮。
陶器以夾砂黃褐陶和泥質紅陶為主，有少量黑陶。夾砂陶火候較低，陶胎較厚；泥質陶火候較高，質地細膩。全部陶器都是手制的，尚處在原始階段，出土的器皿種類單調，造形簡單，主要有鼎、釜、罐、缽、壺等。這些陶器均為當時人們的生活用具。
編織、縫紉和制骨等手工業也有了初步發展，在出土的兩件殘陶器的底部清晰地印有規整的席紋。磨製精細的骨針和陶紡輪的出現，使利用野生纖維和動物毛絨紡線編織，縫製穿著成為可能。因此可以說當時的北辛人們已由身披獸皮、腰圍樹葉的時代進入了穿衣階段。
北辛文化已形成完整的聚落，房址均為半地穴式建築，墓葬流行長方形土坑豎穴墓，無葬具，生產工具主要是石器，骨、角、牙、蚌器十分發達，製作工藝以磨製為主。
農業、飼養業、手工業和陶器製作業均有所進步；社會由母系氏族社會向父系氏族社會過渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制轉化。
北辛時期的經濟以農業為主，遺址出土了配套齊全的農耕工具和粟類顆粒。從翻地的石鏟、鹿角鋤、播種用的尖狀角器，到收割用的蚌鐮，脫粒用的石磨盤，石磨棒等。
出土骨鏃、鹿角矛形器、彈丸、骨魚鏢、陶網墜、骨梭。
發現馴化的家豬型動物骨架和雞、狗等動物遺骸。
在一件陶器的底部還發現了一對酷似鳥足的刻畫符號，可能屬於早期文字。
趙寶溝文化：內蒙古、遼寧以及河北北部。時間：BC5200-4400年。典型遺址為內蒙古敖漢旗趙寶溝遺址。趙寶溝文化石器繼承併發揚了興隆窪文化。
石器的主要特點是磨製石器與豐富的細石器共存。石制的生產工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等。較興隆窪文化有一定改進。
陶器中以筒形罐、橢圓形底罐、尊形器、缽和碗為多。陶質多夾砂褐陶，手工製作。主要紋飾有擬像動物形紋、抽像幾何形紋和之字形紋。
南台地遺址出土陶尊14件，其中5件刻畫有神獸紋天象圖案，再加上殘片上的神獸紋天象圖案，包括神獸太陽紋一件，神獸月相紋兩件，神獸星辰紋一件，構成四靈。小山遺址的尊形器上，發現豬首龍、鹿首龍和高冠神鳥圖繪。考古界稱之文化代表物為「中國第一神圖和最早的透視畫」，在********和繪畫藝術上具有劃時代意義。
說明當時社會上已經出現了較為高級的神靈崇拜觀念。豬首蛇身靈物和生翼長尾的鹿紋靈物的出現，是後世龍崇拜的雛形。高冠神鳥圖繪，也遠遠超越了現實禽類形象，是後世鳳凰崇拜的雛形。趙寶溝文化磨光陶尊上的動物靈物圖案，可以視為中國最早的龍鳳呈祥圖案。
趙寶溝文化主要經濟形式為原始農業，狩獵經濟佔有一定比重。當時已存在階級分化，社會分工已趨明顯，表現出發達的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
第七個部落統治時期，以姜氏後裔姜克為部落聯盟首領。其部落（部落名不詳）統治時間：BC3200～2900年。
BC3000年，炎帝神農氏達到全盛時期控制整個長江流域和黃河流域（包括河姆渡文化和仰韶文化），並且擴展到黃河上游的青海以及下游的山東半島。此時母系氏族社會開始解體，進入父系氏族社會時期。炎帝神農氏開始進入青銅時代。
此時期的主要遺址包括馬家窯文化和大汶口文化：
馬家窯文化：黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。時間：BC3700～2000年前。典型遺址：甘肅臨洮縣馬家窯遺址。是仰韶文化向西發展的一種地方類型，又名仰韶文化馬家窯期。
居民以經營旱地農業為主，主要種植粟和黍。發現了大量農業生產工具，用於翻地的石鏟；收割用的爪鐮。穀物加工工具有石磨盤、石磨棒、石杵和石臼等。飼養豬、狗、羊等家畜。雖然農業經濟比較進步，採集和狩獵活動仍是經濟生活的重要方面。各遺址中大多發現了石鏃、骨鏃、石球等。
陶器大多以泥條盤築法成型，陶質呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。發現有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪製花紋；晚期多以黑、紅二彩並用繪製花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯。並利用轉輪繪製同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫技巧。發現成組人物舞蹈繪畫以及用墨筆書寫的上百種符號等等。
出現了專門的制陶工匠師。彩陶的發達是馬家窯文化顯著的特點，在我國所發現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內彩也特別發達，圖案的時代特點十分鮮明。創造了陶祖（男性生殖器）、人形、動物形陶塑、陶制房屋模型。
中原地區仰韶文化的彩陶衰落以後，馬家窯文化的彩陶又延續發展數百年，將彩陶文化推向前未有的高度。馬家窯文化制陶業非常發達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比仰韶文化有進一步的發展，藝術成就達到了登峰造極的高度。
墓地的隨葬品，男性多石斧、石錛和石鑿等工具，女性多紡輪和日用陶器，反映出男女間的分工。隨葬品在數量和質量上都存在著差別，而且越到晚期差別越大，有的隨葬品達90多件，而有的一無所有。這種貧富差別的增大，標誌著原始社會逐步走向解體和階級社會的到來。