第二十二章 如何轉化草原民族（上）

如何轉化草原民族，這是漢人朝廷，歷朝歷代君王都要面臨的問題。

現在公孫康就需要直面這個問題了。

東部鮮卑分裂之後，大部分的鮮卑小部落跟著慕容恪轉移到西部大草原附近，不時的進入并州進行劫掠，屢屢有收穫。

這也是公孫康布置的後手，袁熙他們進入了并州，如果還想老實呆著，不出戰。那鮮卑人就主動去他們家裡劫掠，看袁軍能夠忍耐到幾時。

而慕容部、宇文部、段部這三個大部落則開始時常騷擾幽州邊境，搶一把就跑。

駐守幽州的趙雲，把遼東鐵騎分配到各縣城駐紮。每次接到報警后，總能夠第一時間趕去救援。

遼東的連弩、襄陽鐵刀屢屢見效，也確實滅殺了不少三大部落的勇士。

但鮮卑人就和野草一樣，除不幹凈。每隔不久，他們就又來幽州搶劫，屢殺不止。

事情已經到了必須深入草原，徹底解決這三大部落的時候了。

公孫康就在平原郡，召集了手下的軍師、戰將，商討如何徹底解決或者轉化草原民族的事情。

賈詡這個從來不開口的傢伙，竟然主動先說話了：「還轉化什麼、用排擊弩炮徹底消滅他們就是了！」

看來攻打渤海郡之時，排擊弩炮給他的印象非常深刻，已經當做神器來崇拜了。

「文和先生詳細點說說嘛」郭嘉一看賈詡這麼主動，眼珠子一轉，就誘導賈詡多說幾句。

賈詡並不了解排擊弩炮的具體參數，所以他連猜帶蒙，比比劃划的說：「為了剋制蒙古的騎射，我原本就想可以設計一種專門的大型連弩。

一次至少可以發射50支箭，箭可以是標準的或略大一些的箭，但是射程至少要比蒙古騎兵遠25%，這個可能需要結合守城的那種大型弩炮並複製連弩的技術構造。

這種連弩車主要可以排成陣型對前方進行覆蓋射擊，以便可以對騎兵進行大量殺傷。

而外面可以參考攻城車那樣外面安裝大型的護甲，裡面用人來推，這樣就不怕蒙古的騎射，在當時的技術條件下，填裝弩箭肯定很慢，所以應該有活動的射擊口，在不發射的時候可以把擋板放下，讓這個成為一個活動的堡壘，只在發射的時候才拉開擋板，進行十輛車以上的同時齊射。

這種武器相當笨重，基本不能進入山地，不過考慮到騎兵也主要在草原上作戰，所以還是可以用的。

當然這種車速度很慢。不可能追的上騎兵，但是因為不怕騎兵騷擾，所以也不用擔心被騎兵磨死（方陣步兵則不行），這種主要用於強推敵方的部落，殺傷敵方的有生力量。

為了減少後勤壓力，需用標準化的弩箭，以便戰後可以把射出去的箭撿回來再用，甚至在下方沒有封死（下面的裝甲離地約30厘米），所以在戰鬥中推進到剛才射擊點的時候可以就地把箭拔起來用。

此外就只能用毒藥污染草原了，比如製造100里進深甚至更長的污染帶，這比焚燒草原好，因為草會很快長起來，但可惜還是不能防死。

再就是馬瘟，如果能尋找到類似口蹄疫之類的烈性傳染病到草原上去。對於依靠馬和牛羊過日子的民族無疑是致命的打擊，我們什麼都不用做就可以幹掉草原騎兵了，甚至草原會因此滅族。雖然我們的牛羊也會死光，但是對農耕民族的影響要小得多，大不了不吃肉，用人來犁田罷了，以前我們也干過不是？」

眾人聽得倒吸了一口涼氣，這才領教到什麼叫毒士，簡直可以和程昱有得一拼。

程昱現在徐州做軍師，這次會議沒有參加，沒有想到毒士賈詡說出了類似他的話語。

至於賈詡設想的弩車，排擊弩炮的威力已經超過了他的設想。而且排擊弩炮可以清理視線中的一切障礙，根本不需要再增加護甲、擋板之類的防護措施。

田疇這個人還是比較仁慈一點的，他說：「我覺得比較靠譜的是經濟侵略，一面改善我們的食譜購買他們的肉，一面給他們提供各種奢侈品，並且進行文化侵略。」

這一點也是歷代漢人統治者一直在做的事情，也確實有效，但周期漫長，需要幾代、幾十代漢人的努力。而一旦草原換了主人，那就要從頭再來一遍了。

談到文化侵略，徐邈也有心得，他說：「要對付游牧民族也簡單，首先趁他還不夠強的時候輸入意識形態，其次就是加強經濟聯繫，再次就是文化輻射，最後是建立一個同盟。當然這一切都得在農耕強盛的時候進行，要是內部紛爭、內亂不止那就做什麼都沒用了。」

公孫康感覺他快要接近實質了。這個實質就是為草原造神，改變他們的信仰。用信仰培養統治新的草原人民。

「以夷治夷、專業騎兵。我們遼東鐵騎縱橫無敵，橫行草原也完全可以做到！」公孫恭年輕氣盛，他也講出了自己的見解。

「主公尋求的是長治久安，我們這一代人可以縱橫天下。幾代之後的子孫也還擁有十萬遼東鐵騎嗎？」作為公孫恭的謀略老師，郭嘉只能出面教導他。

「游牧民族沒有自己的經濟來源，必須要靠搶劫農耕民族來維持自己部族的生存，他們不搶就會餓死。因此對付他們應該採取又打又拉的措施。

一方面，堅壁清野，固守不戰，逐步蠶食對方土地，佔住即不走，壓榨對方的生存空間，降低他們搶劫的成功率；

另一方面，開市貿易，允許游牧民族以毛皮換黃金，弱化他們搶劫的原動力；

最後，傳播農耕文化，促進民族融合，幫助他們進入農耕文化。」這個建議是辛毗提出來的，眾人不由眼前一亮，紛紛高看了他一眼。

郭嘉點頭贊同，並補充道：「烏恆、高句麗的各部落，我們已經轉化完畢。他們的信仰和生活方式完全和我們相同。可以把他們搬遷到草原上去。劃分地塊，固定區域，不許他們流動。我記得主公提過把青飼料挖地窖進行倉儲的方法。這樣他們冬天也可以不需要游牧，固定在一個區域放牧了。他們甚至可以蓋上磚瓦房，不需要再住簡陋的帳篷了。

這樣一來，游牧民族就變成了真正的牧民，就和農民種莊稼一樣。他們只要固定下來，就可以建城，就可以收稅，可以安排各級官吏進行管理了。」

這個建議很好，公孫康點頭認同，並讓機要秘書記錄下來，作為下一步的草原政策之一。而且不止是烏恆和高句麗人，公孫康覺得至少要在裡面摻入一半的漢人。畢竟漢人也會放羊放牛的呀。

到時候在自己家的房前屋后，再種上一些蔬菜、莊稼。那就真的是實行民族大融合，把草原人民改造得半放牧，半農耕了。

(本章完)