第七章 草原薩滿

殺掉慕容寧之後，朮赤雙手把刀舉過頭領，大聲喊道：「勇士幫助懦弱者，才士輔佐聖賢人。貪婪邪惡的頭領慕容寧已經死去，我們迎來新的頭領，慕容家族王族的傳人慕容恪！」

周圍的幾百名戰士一起舉起刀，高喊：「慕容大頭領！慕容大頭領！」

周圍的牧民沉默不語，他們還沒有明白髮生了什麼。

慕容恪揮揮手，他說：「從今天起，部落裡面的稅收減半！我會帶給你們富足的生活！」

牧民們沒有歡騰大喊，但他們臉上都露出了笑容。

慕容恪明白不是一天就可以收服人心的，他揮手讓牧民們解散，去休息。

第二天，慕容恪去拜訪部落裡面的薩滿巫師。

「薩滿「一詞也可音譯為「珊蠻「「嚓瑪「等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman，原詞含有:智者、曉徹、探究、等意，后逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。

在草原，薩滿是醫生、祭祀和精神領袖合為一體的人。所以，慕容恪需要他的幫助，來穩定人心。

骨瘦如柴的老薩滿，睜開渾濁的眼睛，陰沉沉的說：「我感覺得到，你的靈魂來自異界。」

「異界？」慕容恪冷冷的笑了一下，直視著老薩滿說：「每一個薩滿的靈魂裡面，都有異界的成分！」

「你怎麼知道的？」老薩滿很是吃驚。

很多薩滿都是患病後成為薩滿。雅庫特人稱為薩滿病症，先經過一昏迷階段，大約三天，然後脫胎換骨，什麼也要重新學習。再宰羊一隻，就可找一老師學習，成為薩滿。

聽起來是不是很熟悉？完全是穿越者附體的感覺！

一些社會中薩滿的力量被認為是從其他被「招魂「的薩滿那裡過繼過來的:西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體。

薩滿們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人:有些社會區分能治病的薩滿和害人的巫師(白薩滿和黑薩滿);其他的相信所有的薩滿都有治療以及害人的力量;也就是說，薩滿在有些社會也被認為有能力害人。薩滿在社團里通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。

薩滿一詞源自西伯利亞滿洲-通古斯族語的saman，經由俄語而成英語之shaman，shaman指從事薩滿技術的薩滿師。

在通古斯族語的saman一字中，sa意指知道(tokno)，saman按文字表面意義來說就是「知者」(hehoknos)，所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。

薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體系，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特徵，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。

強納生·霍爾維茲(JonathanHoritz)則表示，「薩滿教不是關乎信仰，而是關乎經驗。」

Horitz定義薩滿師是「有意地改變其意識狀態，以接觸和/或進入另一個實在之中，能由此獲得力量和知識。任務完成之後，薩滿師從薩滿旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知識幫助自己或他人。」

所謂現實比更玄幻，薩滿旅程就是這樣。精神魂體完全的穿越異界、不同的時空，然後還可以回到原世界。並且用所得的力量和知識來改變人生！

既然說開了，老薩滿就滿眼灼熱的看著慕容恪，說道「你的靈魂異常飽滿，跟著我學習做薩滿吧？」

慕容恪搖搖頭說：「我們的靈魂和肉體都是雷神賦予的，我們誕生的時候，靈魂就完全屬於雷神了。我不能跟著你做薩滿。但我需要學習薩滿的知識，這也是雷神給我的命令。」

「雷神嗎？」老薩滿搖搖頭說：「我們認為石神才是宇宙中最早出現的大神」。

他開始講薩滿教認為的人之起源：

石像水一樣，在神話中，是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神，世界就是由這個初始宇宙神創造的。

石作為火的生源和依託，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象徵。所以，石神觀念與火神話和火信仰密切相連。

滿族神話中，有一位叫多闊霍的女神。相傳，在天地未分的時候，就有這位古老的女神，她是住在石頭裡的，孕育著光與熱的宇宙大神。

天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進了大雪山，巨大的雪堆壓得她凍餓難忍，於是吞下了雪山底下的石頭和石頭裡的多闊霍女神。

多闊霍的熱火燒得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。

熱火燒得阿布卡赫赫肢體融化，眼睛變成了日月，頭髮變成森林，汗水變成了溪河。

石神話十分強調石火產生的宇宙意義，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出現的大神。它是世界萬物發生的根源，是創造萬物的宇宙神靈。

這也是薩滿教宇宙發源的多元形式之一種。滿族有的族姓把石頭作為祖先神偶，以石頭代表神位，或說石頭是神靈的藏身之處。

祭時，族人向白卵石叩禮，薩滿頌道：「媽媽的祖石，母親的祖石，光明的祖石，生命的祖石，萬代開基的母石神祖。」

在民間傳說中，石頭也是薩滿寄魂的借體，薩滿藉助石頭的生力滋養靈魂，增強魂力。

薩滿服飾上也有裝飾神石之俗，或以此滋養薩滿魂力，或以此代表神靈，或以神石護身。

慕容恪沒有忘記自己的任務，他說：「給我講講薩滿的觀念和信仰崇拜吧」。

老薩滿精神抖擻的講解道：

基本觀念有靈魂觀念和神靈觀念、三界觀念

靈魂觀念：

認為世界上各種物類都有靈魂，自然界的變化給人們帶來的禍福，都是各種精靈、鬼魂和神靈意志的表現。

薩滿教認為人有數個靈魂。赫哲人相信人有三個靈魂:

①生命之魂(斡仁)。系生命之神賦予，它同人的生命共始終，人死則永遠離開軀體而消失。

②思想之魂(哈尼)。為人在清醒時的思想和夢中見聞，它是暫時遠離身體和其他靈魂交遇。人死後它不消失，需請薩滿將它送入陰間，以免在世上作祟，傷害人畜。

③轉生之魂(法加庫)。系轉生之神所賜，人死後按其生前品行，或轉世為人，或投生動植物，婦女不育、流產，認為是她們沒有轉生之魂或該魂被攝所致。上述各魂只聞其聲，不見其形。

神靈觀念：

薩滿教常賦予火、山川、樹木、日月星辰、雷電、雲霧、冰雪、風雨、彩虹和某些動物以人格化的想象和神秘化的靈性，視為主宰自然和人間的神靈。

特別是由祖先亡靈所形成的鬼神觀念以及人間的各種疾病與死亡造成的恐懼，是薩滿教神靈觀念的核心。

認為各種神靈同人類一樣有意志、願望和****，更有善惡之分，不能違拗、觸犯。

各類神靈具有不同的屬性和功能，各主其事，各行一方，地位大體平等，極少統屬，絕大多數尚無等級差別，也沒有主宰一切的上帝。

但在進入封建社會的蒙古、滿和達斡爾等族的薩滿教中，出現了天神(騰格里)的觀念，漸次升至高於諸神的位置。

三界觀念：

赫哲族以為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，又分七層，最權威的神靈居最上層;中界是人和動植物所在;下界是陰間，也分若干層，分別為祖靈、一般亡靈和大小鬼魂所住。

人類夾在中間，受著神靈福佑和鬼魂作祟的影響。

只有巫師薩滿能通達上下兩界，疏通三界之事。

信仰崇拜包括：崇拜自然、崇拜動物、崇拜祖神

崇拜自然

①拜火。認為火來源於天界，最神聖、潔凈，也最親切，能洗滌一切污穢、驅趕魔鬼、卜問休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各種祭品都要先獻一點給火神。

②拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，並主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會同各部落首領到祖先棲息過的山洞殺牲祭祀，稱為祭聖山。

③拜日月星辰、風雨雷電。

崇拜動物

鄂溫克、鄂倫春人對熊異常敬畏，認為是自己的先人，禁止獵捕。

崇拜祖神

在祖神崇拜觀念的支配下，對於人畜患病多加進祖神作祟的解釋。同時，特別重視夢境和日常現象的徵兆，認為這是祖神預兆吉凶，因此規定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。

(本章完)