第二十六章 佛曰有緣
客棧的一個夥計來到葉昭冥面前，迎著臉笑呵呵問道：「客官你吃些什麼？是否住店？」
「你先上一些小菜，能飽食即可，吃完后帶我去住店。」
夥計霎時一臉漠視，這麼好的品相，竟是一個窮小子，倒是第一回失了多年來看人的準頭。又瞄了一眼葉昭冥上好的席位，本想說些什麼，可是發現其它桌子空了幾個，也就沒作聲地離開了。
葉昭冥笑了笑，對那夥計的態度不是很在意，望向下方的廣場，頓時發現了不同尋常之處。
一座三層高的酒樓前，不斷有人跑向裡面，似是發生了什麼事，吸引著眾人前往，葉昭冥心生好奇，仔細凝聽客棧下面路人的談話。
「聽說昨天來西嶺城的那位仙子出酒樓的房間了。」
「哪位仙子？別人就出個門至於這麼大驚小怪嗎？」
「你還是不是西嶺城的人！這麼轟動的消息也不知道！更何況你是個男人。」
「我剛睡醒...」
「你是豬嗎，睡了一天一夜。」
「不可以？」
「......」
「別扯這些沒用的，說說那位仙子。」
「昨天東城門來了一位仙子，其美貌驚若天人，完全不像是來自人間，她的身姿翩若驚鴻，婉若游龍。一時之間幾乎全城的人都聞風而至，將整個街道堵住了。」
「有這麼誇張嗎？」
「不信？那我就說點你認識的人，韓府的千金和城主之女你都見過？」
「見過見過，那可是兩個美人兒，尤其是城主之女，一個尤物。」說話時口水都快流出來了。
「瞧你那德性，幸好沒見到酒樓中的那位仙子，要不然不知道會露出什麼不堪的尊容。我告訴你韓府那個妖女之貌不及仙子千分之一，就是城主之女也不及其百分之一。」
「不能吧！我不信天下能有這樣的女子。」
「土包子，沒見過世面。」這人語氣非常得意，好像自己高人一等。
「果真如此的話，若能一親芳澤，那不是死也甘心了？」
突然，一個鄙夷而年輕的聲音傳來：「不知死活的東西，也不撒泡尿照照自己的熊樣，本座何許人也，都不可近她一丈之內，就你們還想入非非？」
「誰？」那兩人都看不到說話的人在哪裡。
「阿彌陀佛，兩位施主還是快走，否則會有生命之憂。」不知何時他們的身側出現了一個年輕的光頭和尚。
「小和尚，你嚇唬誰，出家人也打誑語。」
「哼！」
無形之中鄙夷的聲音再次出聲，聲音中雜夾的陰猛力量向說話那路人轟殺而去。
「阿彌陀佛！」
小和尚幾乎同時道出佛號，在那兩人身前六尺外結成屏障，將攻來的力量阻擋並導向地面，頃刻間炸出一個深坑，看得那兩凡人亡魂皆失，瞬間跑得不見蹤影。
「和尚，真是多管閑事，這種低等之人死了也就死了。」
「佛曰：眾生平等，萬靈自有天命，不可妄加殺凌。幽影你殺孽太重，需清心善事，方可化解殺戮業障。」
「你即知我名號，還敢這樣說話，愚昧至極。」幽影語氣中極為不屑。
「佛曰：天下無不可度之人。為減少無辜亡死英靈，小僧也是願意力盡綿薄之力。」
「這就是你一直跟著我的原因？就怕沒有救成人，先把自己的命搭進去。」幽影陰氣沉沉地道。
「佛曰：我不入地獄，誰入地獄。」
「佛曰佛曰，你可知你已快淪陷成他人化身。」
「小僧無德，唯借古佛無量佛光，普照世間迷失之人。」
「禿子，你真是頑固不化！不要再跟著我，別以為我殺不了你。」說話的聲音越來越遠，顯然已快速遁走。
「佛曰：我與你還有幾日緣份。」
「......這小和尚！」葉昭冥無語，輕笑出聲。
小和尚準備追上幽影，忽然心有所感，尋望客棧二樓的葉昭冥，一看之下驚疑不定，閃身就立在葉昭冥面前。
「施主我可否坐下？」
「大師請。」
「施主，我觀你與我有緣...口誤！口誤！我觀你慧面佛氣，這是半佛之相，必是身懷大智慧，熟諳我佛門至理，敢問是否研讀過多年佛門經文。」
葉昭冥暗驚小和尚眼力不凡，嘴上卻道：「研讀談不上，只不過經歷的世事多些罷了。」
「施主如此年輕，便對塵世感悟至深，令小僧拜服。不知如何稱呼，在何處修行？」
「小可葉昭冥，剛出自村野。」
「小僧覺生。我觀葉施主龍鳳之姿，料想定是名門聖地年輕一輩中雪藏的翹楚，不曾想竟是世外高修之士。」
「覺生大師謬讚了，我一介凡夫俗子，沒有半分修為，談何高修。」
覺生更為驚嘆道：「沒有修為卻能修得這般高深的心境，令我等汗顏。」
「大師這話何解？」
「俗世的人過著平淡的生活，很少會有心境的概念，修真者就不同了。修真，即明悟真相，亦是回歸真我，講究的是提高境界，境界分為力量層次與心境高低，二者相輔相成。」
覺生有意說得詳盡易懂：「修真者隨著力量的提升，其心境變得極為重要。修為增長必將迫使心境提高，否則自身的力量不能被完全掌控，甚至遭到反噬，境界的瓶頸也跨不過去。」
「就像重權者失心則妄為，盛名者失心則迷亂，富貴者失心則招禍，其不自持者日損，更不用說提升與增長了，是一樣的道理。」
「葉施主慧根極深，若能入得佛門，度經數劫必可成聖成尊。再如能歷世積善，獲無量功德，證得聖佛果位也不是不行。不知葉施主可否願隨小僧回佛門聖地？」
若是其它宗門，葉昭冥也許會考慮一下，但佛門卻是萬萬進不得。一般宗門只修習道術功法，對個人心境沒有太過干涉，而佛門之人定是以心境為先。
佛門講究因果循環，萬物皆空，一切皆無，明覺自性。葉昭冥堅信諸相因果之理，卻對萬物皆空、一切皆無的觀念有不一樣的理解方式。他認為這只是對道變化過程其中的一種具體描述，並不能體現出天道的全部變化。