047 審閱西域典籍

自此之後，秋儀之就會同阮文遠等人，在自己府邸之中辦理審閱天尊教典籍的差事。

秋儀之雖說是居中坐纛的，但他自小走馬遛狗，遠沒有自己大哥鄭鑫、三哥鄭淼這樣的靜坐功夫，每次只是略翻過幾本，就帶著「嚕嚕」上街溜達一番，轉完一圈回來，再審閱幾本，便又坐不住出門去了。

幸好鍾離匡安排過來辦事的那十幾個書吏，都是辦熟了案牘事務的，不需秋儀之親自督查，只由阮文遠居中協調，便能有條不紊地開展工作。只是這邪教藏書實在過多，計有五千三百四十七冊之多，要按照「經、史、子、集」的順序一本本細細閱讀、寫下節略、分類匯總，遇有疑點的還要幾人會同審閱。就這樣一連審閱了有十天，才查完其中的三分之一。

這時已進入盛夏，小小的廣陽城悶得像個大蒸籠一般。眾人即便是在屋外辦公，頭頂上又遮了油布，還是熱得汗流浹背。

若是平日，秋儀之早就脫得只剩下單褲坎肩，然而在這眾目睽睽之下，身為幽燕王義子，可不是放浪形骸的時候。他只好穿戴得整整齊齊，拼了命地搖扇子降溫，可扇出的風也是火熱，彷彿有點火星就會被點燃似的。就連「嚕嚕」那條狗，也把半尺長的舌頭伸在外邊，哈喇子流了一地。

正在此時，瑞壽跑上前來，擼去滿臉的汗大聲稟報道：「憶然郡主她……」

秋儀之從座椅上一下站起，忙問：「她怎麼了？快說！」

瑞壽喘勻了氣，才道：「憶然郡主她領著也魯還有趙成孝幾個，運了幾車西瓜過來……」

秋儀之聽了哭笑不得，用手中的扇子使勁敲了一下瑞壽的腦門，道：「嗨！你這小子，稟告這事，需要如此慌張嗎？你沒聽說君子要泰山崩於前而面不改色嗎……害我嚇出一身冷汗……走，帶我瞧瞧去！」

剛打開院門，就見憶然帶著也魯和趙成孝手下幾個兄弟，趕著幾輛裝滿西瓜的驢車就來自己府上。一問才知是憶然知道儀之等人頂著烈日辦事必然燥熱不堪，便在市集上挑了幾車熟透的大西瓜送來慰問，可又想到自己領上十幾個胡人出入軍事重地的廣陽內城，實在是多有不便，便叫了趙成孝幾個人幫忙運送。

在院中這十幾個書辦，聽說有人送來西瓜，早已口中生津，撇了筆墨紙硯，就跑到門外幫著往院子里搬運，還不斷地誇讚憶然郡主體恤下情。

憶然聽了興高采烈，剛要邁步往裡走，卻被秋儀之一把攔住，對她說道：「這裡面亂鬨哄的，又都是汗臭，有什麼好去的，走，我請你喝涼茶去。」說著，伸手就抓著憶然的手臂往外拽了一把。

誰知這北方來的憶然郡主耐不得幽燕道的這份炎熱，早已光著手臂，換了一身草原上常見的摔跤背心，秋儀之一握之下，便結結實實地同她細膩的皮膚接觸在一起，右手滿滿沾了一層香膩膩的汗水。秋儀之嚇得臉上一紅，連忙鬆手，輕咳一聲，道：「還等什麼，去晚了就沒座位了。」

憶然臉上也泛起兩片紅暈，答應了一聲，就跟著走了。

這涼茶攤子就在城牆腳上，是個退伍的老軍開設在此的，就連幽燕王鄭榮也經常來喝上一碗，因此在廣陽城中極有名，一排靠牆的座椅上早已坐滿了人，端著茶碗「咕咚咕咚」地喝。

坐著喝茶的人見是義子殿下和渤海郡主來了，其中早有幾個識相的趕緊喝完茶，將座位讓了出來。儀之和憶然便順勢並排坐下，各點了一大碗涼茶端在手裡。

憶然一雙健美的大腿在絲綢馬褲下顯出優美的弧線，一對豐滿的乳房也在輕薄背心的包裹下極有規律地一起一伏。秋儀之餘光瞥見，不由得心猿意馬，連忙啜了口茶，問道：「我之前問過你的，你還沒回答我呢！那天你在義父跟前說了我什麼壞話，害我被一頓臭罵。」

憶然雙眼不知看在哪裡，嘴巴一撅，隨口答道：「這事情我早就忘了。王爺記性比我好，不如你去問他吧。」一句話，愣是把伶牙俐齒的秋儀之說得呆在一邊。

從此以後，憶然便每隔兩三天就送來幾車瓜果，秋儀之便同她出去逛逛市場、喝喝涼茶、騎騎駿馬，日子過得倒也舒心痛快。

就這樣又過了十幾天，天尊教典籍大部分都已審閱完畢，一部部都理清順序、分門別類、貼上標籤、編輯節略，天尊教在中原傳播的歷史軌跡也逐漸顯現出來。

原來這天尊教前身為「拜火教」，六七百年前就已傳入中原，又分為不同教派，有「白蓮教」、「紅陽教」、「無生老母教」等諸多教派，其中大多已泯然於世了。唯有這稱作「天尊教」的教派繁衍至今，其教主竟均為「溫」家所任，儼然同世襲皇帝無異，而論及傳位時間之長，則就連中原強盛的一統王朝未可與之比擬，令人咋舌。

這天尊教經過數百年的發展，各分壇總壇已遍布全國，信徒近百萬，其中除戲子、娼妓、算命先生等下九流外，也不乏小有名氣的富商大賈。天尊教全靠這些人捐獻財物來斂財，一年收項竟有白銀百萬兩之巨，已抵得上朝廷收入的五分之一，坐擁如此豪富，也難怪有屢有造反之心了。天尊教賬冊記載十分精細，每年每地收入都一一登記，橫向比較，便同大漢各地貧富程度吻合——年入以江南道居首，其次是湖廣、山東等道，富庶僅此江南的幽燕道及京畿所在的關內道則收入不多，想必是這兩地關防緊密，天尊教發展不足之故。

然而天尊教如此詳細的記載，偏偏缺了各地總壇、分壇壇主及其他骨幹的詳細名冊。秋儀之這才恍然大悟，原來那日毓璜頂總壇藏書樓之所以被翻動過，並非為了尋找寶藏，而是為了竊取這份比任何寶藏都重要百倍的名冊——只要有了這本名冊，便可在短時間內將邪教重新組織起來，成為朝廷的心腹大患。想到這裡，秋儀之額頭上已滲出一層汗水，連忙起筆寫了一份帖子，派人火速送往幽燕王鄭榮並鍾離匡之處。

其實秋儀之真正感興趣的並不在此，而在於經由天尊教輾轉而來的西域情報，因此凡是涉及風土人情及生產技術的書籍，他都要親自查閱一遍。

原來這西域同中原遠隔沙漠瀚海，政治形式更是同中原大不相同。中原大漢王朝自然以皇帝為尊，中央設宰相、中書省、六部等機構管理全國，全國分為十道，每道又各分若干州縣，形成樹形管理體制。

而西域則分為大小數十個國家，略強盛的大國也有十餘個，每個國家都有國王統率，互相併無統屬關係。而各國無一不信仰「阿丹努教」，此教設有一名教宗，權力甚大，可隨意將包括一國國王在內的任何人開除出教，到時此國便會百姓離心離德、四方諸國都來攻擊，因此這教宗也被稱為「教皇」。正因如此，其他宗教在西域無法公開傳播，天尊教這才轉來中土發展。

至於這西域經濟也同大漢大相徑庭。

大漢以農桑為本，行商坐賈雖然富有，卻是「士、農、工、商」四民之末，因此積攢下浮財之後，往往將購置土地並資助子侄科考視為正途。而西域則土地貧瘠，重商輕農，略積累下幾個本錢就東赴天竺、南洋，西至大食、大秦等地買賣貨物、賺取差價。至於大漢、日本、朝鮮等國，其出產的絲綢、茶葉、瓷器等在西域及大秦極受歡迎，一旦倒賣成功就是一本萬利的生意。然而從西域至中原，無論水路還是陸路，無不遠隔千里、危險叢生，冒險前來的往往是九死一生。

因此這西域農耕技術遠不如中原發達，糧食作物種類也不及中原繁多，全靠一種無論土地乾旱肥沃、無論氣候潮濕乾燥都可在地下生長的作物為主食。衣料也不過棉麻而已，絲綢面料則需從大漢進口，十分昂貴，非高官富商不能穿著。

至於鑄造刀劍兵器之法，秋儀之對此最為在意，西域也有專門書籍記載，可細觀之下卻大失所望。原來這西域製造兵器方法分為兩類，一種是大量製造尋常兵刃之法，另一種則是專門打造神兵利器之術。

這量產之法無非是用熟鐵澆築，再略加鍛造打磨，與中原鑄刀之法別無二致，甚或略顯簡陋，想必其一般士兵所用兵刃質量也不過爾爾。

另一種則要大費周章，先取極優質的鐵礦熔煉精熟之後，隨上好松木炭埋藏於地下，經過數年或十數年時間再挖掘出來。掘出的熟鐵大多腐爛生鏽，但其中偶有吸收了土精木華的便被稱之為鑌鐵，以待大用。將這鑌鐵反覆加熱鍛打併在醋中淬火，再經手工精心磨成刀劍形狀。最後以金石試刀，若刀身過於堅硬的便會立時綳斷，只有極少數分金斷玉而刀鋒不損的，才是最終成品。

讀到這裡，秋儀之不由地自己撫摸起身邊的這把寶刀，沒想到要打造這口削鐵如泥的寶刀竟要如此勞心費力——難怪刀鞘刀柄如此樸素，此刀本身便是一件無上至寶，再另加裝飾便是畫蛇添足。

可如此複雜的工藝，同時打造上百口刀也未必有一口成功的，更勿論是大量製造裝備軍隊了。這道理竟同用武林高手拼湊一支軍隊別無二致，無非鏡花水月罷了。

秋儀之正失望間，翻開另一本書卻讓他耳目一新。

此書介紹的乃是攻城破牆之法。原來這西域多為沙漠戈壁，沒有大量喬木製造雲梯、撞錘、石車等大型器械，攻擊城市全靠挖掘地道和炸藥爆破。西域人善於挖地打洞秋儀之是早已心中有數了，書中也記載得極為詳細，如何選擇下鏟地點、分辨方向、清運砂石、防止塌方等無不不厭其煩、條分縷析地介紹得清清楚楚。

這炸藥爆破之法就更加簡單，無非是將炸藥塞滿一口大缸或罈子，選擇城牆薄弱之處點燃引信，便可將城牆炸塌。秋儀之見這書中明確記載炸藥乃是從中原傳入的，便想大漢運用火藥不過是製造鞭炮焰火；而西域人剛剛獲得此物便想到以此攻城掠地，如此好勇鬥狠，真不愧是未化之民。

除此之外，西域造船架橋、印染紡織、鑄造盔甲、建造城池之法也多有記載，然而儀之觀之則大多不如大漢的先進細緻。一想到自己花費多少心思力氣，不遠數百里從河南運回的書籍，居然並沒有什麼大的用處，秋儀之不免有些氣餒，再也無心細查，便催促著眾書辦儘快將藏書審查完畢，交差了事。