1925年 天一影片公司(1)

1925年天一影片公司

那時他們還不叫「邵氏」

1923年「明星」公司《孤兒救祖記》成功帶來的巨額利潤刺激和鼓舞了人們拍攝電影的熱情，眾多的電影公司紛紛成立，到1927年，中國已有100多家電影公司。而1925年6月邵醉翁兄弟在上海創立的天一影片公司則是這些新公司中對後世影響最大的一家。公司在成立之初就以明確的市場取向獲得了商業上的成功，雖是後起者，它卻成功地引領了「稗史片」、「古裝片」等風潮。這些製片路線也給「天一」在上世紀後半葉的繼承者「邵氏兄弟」電影公司打上了印記。

電影大歷史：一個電影帝國的前生

上世紀30年代的上海灘，燈紅酒綠、霓虹林立，年輕的邵氏兄弟只是眾多電影淘金家中的一員。新成立的「天一影業公司」既沒有黑幫靠山，也沒有左翼背景，有的只是精明的商業頭腦和「寧波幫」吃苦耐勞的天性而已。但是歷史就是這樣的有趣，一批批財大氣粗、激流勇進的電影公司都在歲月流逝中解體了，唯有不事旁騖、專心拍片的天一公司最終存活下來，並在之後的顛沛流離中逐漸演變成「邵氏兄弟」，成就了一代「東方好萊塢」傳奇。

誠如邵逸夫爵士日後所言，「天一」從誕生之日起就是「一隻眼盯著藝術、一隻眼盯著商業」。和當時那些熱衷於「明星制」、「風月題材」的歐化電影公司不同，「天一」早期的電影基本上是以「時事」和「稗史」題材為主的，這也符合吾國吾民最廣泛的國民性，總是街談巷議的奇聞軼事和口碑相傳的公案傳說最有話題、最受關注。像「天一」投拍的第一部故事片《立地成佛》，就完全是一部針對當時現實的醒世之作。

隨後的幾年中，「天一」共投拍了超過100部影片，其中一半以上取材於「水滸」、「三國」、「西遊」、「施公案」、「三言二拍」，以及其他取之不盡的鄉村野史、民間稗聞。比如江南地區廣為流傳的《珍珠塔》、《白蛇傳》都拍了3集，風靡一時；《乾隆游江南》更是拍了7集之多。一時間，「天一」勢頭蒸蒸日上，所出品的影片幾乎部部賣座。上海灘上的大小電影公司感覺受到了威脅，於是聯合起來結成反「天一」聯盟，凡是「天一」出品的新片，他們一概抵制不買，不讓進影院。邵氏兄弟措手不及，遠赴新加坡及東南亞一帶發展，「天一」也得以另開蹊徑，進入了飛躍發展的新天地。

雖然在題材上追求最大限度的本土化、通俗化，邵氏四兄弟思想卻並不保守。事實上，「天一」早在開展製片業務前就已經先期涉足影片進出口和戲院建設，較早意識到了發行、放映渠道建設的重要；此外公司雖是家族企業，製片、導演、編劇、攝影、發行卻都有專門分工，環節井然。

縱觀「天一」短短几年的發展，邵氏兄弟可以說是最早從市場中認識到了「類型片」的巨大票房潛力，並身體力行。事實上，一種娛樂樣式剛剛誕生時，必定是起於鄉野、成於廟堂的。而作為視覺藝術之源的民間口頭文學，其本身就具有極大的生命力，往往能為這一新生樣式貢獻大量的素材和靈感。這樣的現象在其後香港電視的蓬勃發展過程中同樣得到了印證。事實上，同樣由邵氏家族控股的香港無線電視台成立之初，就在其新蓋的「清水灣」電視城攝影棚內大量生產這種「稗史劇」，成功吸引大批女性觀眾、家庭觀眾收看，大賺收視率，追本溯源，經驗無不來自於此。

口述影像：大眾趣味之上的「家園夢想」

在中國電影史上對於「天一」影片公司獨樹一幟的經營理念一直是多有褒獎，但對於「天一」公司的審美情趣和大肆拍攝古裝片引起的愈演愈烈粗製濫造古裝片之風卻多有微詞。

邵醉翁經商失敗后，曾與鄭正秋、張石川等合作過戲劇，並且擔任過後台經理一職，但是後來鄭、張二人與周劍雲的「明星」公司卻反過來對付邵醉翁創辦的「天一」，這是比較有意思的一件事情。其實早期的中國電影人都脫不開那些道德訴求，即便是我們現在看所謂的「高人」也是脫不開的。但是在道德關懷的基礎上卻有所落差，如鄭正秋、周劍雲等人受新文化啟蒙思想的影響，觀念很新，那些社會道德劇也頗具電影啟蒙的作用；但是邵醉翁基本還是在「五四」前的傳統文化中找出路，所以在精神境界上與鄭、周等人拉開了距離。先進思想總是想改變比較落後的思想，所以「明星」反擊「天一」正是基於這個方面的原因。

「天一」成立當年，完成的《立地成佛》等影片，是強調道德感化和佛理點悟的作用，也可以從此看出「天一」的創作主張和審美趣味，而「天一」影片的片頭也選擇了一尊佛像作為標誌，但是這個「佛」本身似乎不具備真正的宗教意義，倒像是符合大眾趣味的「佛」。「天一」對傳統道德倫理的熱衷，是迎合了相當一部分觀眾心理的。在當時的上海以及香港，可以發現「天一」最初的三部影片並無過人之處卻非常賣座，是因為觀眾主要集中在了市民階層，那些喜聞樂見的舊倫理框架中才子佳人的故事，與「發揚中華文明、力避歐化」的旗幟都吸引了市民觀眾，他們中很少青年學生和知識分子。也可見在文學、戲劇等領域突飛猛進的新文化運動對電影界幾乎沒有觸動。