第1093章 六祖惠能不識字之爭（13）

「那為什麼弘忍卻舍神秀而選惠能作為接班人呢？」一定不解地問。

張柬之分析道：「神秀於弘忍的前期追隨其為師，學的是《楞伽經》，大有成果，為此，弘忍曾一度要傳衣缽於他。但弘忍後期傳法所依的重要佛典卻從《楞伽經》轉為《金剛經》，所以他要尋找的接班人的條件已經發生了變化。惠能在未拜在弘忍門下時，已對《金剛經》有所領悟，現在又經弘忍專門單獨為其說《金剛經》，已經成為傳承《金剛經》的合適人選。因而，弘忍選擇惠能而不是神秀作為繼承人，就是很自然的事了。」

張柬之分析完后，又轉到「文盲」之疑的話題上來：

的確，當今朝野上下，有很多人都說六祖惠能並不識字，是因為聽到有人說《金剛經》而有所感悟，從而走上佛學之路，乃至成為殿堂級人物。但是，試想一下，一個不識字的人真的有可能聽懂《金剛經》，乃至有高深的成就嗎？

前段時間，老朽陪同友人到惠能的家鄉下盧村考察過，認為惠能不可能是文盲。據當地人介紹，惠能的祖輩是河北省涿縣的名門望族，到了惠能父親時，雖已衰落，被貶至新州。但這樣的家庭有一定的產業和家庭教育傳統。所以，通過分析六祖惠能成長的社會大環境、家庭環境和求法經歷，老朽認為六祖惠能不可能大字不識一個。

「施主所舉的這個鮮活事例，為『六祖惠能不可能大字不識一個』的說法增添了更為有力的佐證。」一定一番恭維后，又道：「說起《金剛經》，老納倒有一問，中原在魏晉南北朝和唐朝，掀起了翻譯佛學著作的高潮，為何在翻譯《金剛經》方面，後秦的鳩摩羅什的譯本流通最廣？還請施主開示。」

張柬之：「《金剛經》在中原有六個譯本，四個由西方人翻譯，其中一人即印度的鳩摩羅什。兩個譯本由中國人所譯，其中一個是唐玄奘。而鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎是印度相門之子，他與龜茲國王的妹妹什婆結婚，生了鳩摩羅什。鳩摩羅什精通經藏、律藏和論藏，被稱為「三藏法師」，聲名遠播。前秦的苻堅為得到他，派大將呂光率兵攻打龜茲，得到鳩摩羅什。後來苻堅在淝水之戰兵敗，呂光在涼州建立後涼，將鳩摩羅什據為己有。這還沒完，後秦又兩次派軍隊攻打後涼，奪得鳩摩羅什，迎至長安，奉為國師。鳩摩羅什既熟悉梵文，又精通漢文，他翻譯的《金剛經》不是一句一句地去直譯，而是意譯，用最恰當的漢語準確地把梵文翻譯過來，既華麗生動又簡約暢達，被奉為典範。因而，連才華橫溢的唐玄奘的譯本，也不如鳩摩羅什的譯本影響大、流通廣。」

一定：「《金剛經》在佛學中處於一個什麼位置？」

張柬之：「中原傳統文化應該包括儒、道、釋三個方面，佛學是其中一個重要的組成部分。但是，佛學體系龐大，窮盡人的一生都很難全部誦讀完。釋迦牟尼自己應該是意識到這個問題，因此專門開講了《金剛經》。《金剛經》被稱為『佛經之母』，學好了它，就掌握了佛學的根本內容。」