第1090章 六祖惠能不識字之爭（10）

張柬之意猶未盡：「諸位也許會問，六祖惠能既然識字又為何否認呢？老朽認為，第一是人心效應。前面提到的尼姑無盡藏當聽說六祖不識字時，大為驚異。遂四處奔走，說惠能是得道之人，立刻招來大批財主，包括曹操的後人，大家踴躍捐獻，重建寶林寺，請六祖惠能主持。第二就是另立門戶，創頓悟成佛說，在長期的生活活動、社會活動過程中，形成其思想體系，形成了獨特而優秀的六祖文化，使得發源於印度的佛教真正開始走上了中原化的道路，這是佛教中原化的一個里程碑。」一定忍不住將自己的看法和盤托出：六祖年輕和無盡藏論涅槃經，後到嶺南隨慧紀學頭陀經，悟道后在廣州聽印宗說涅槃經，聽達法誦法華經，六祖惠能說法常引經據典，明了諸大乘經，連吾等學這些經文都覺吃力，六祖惠能能不識字？

但壇經和別傳都傳六祖惠能不識字，老納認為原因有二：1.六祖是利根；2.契合禪宗的離文字相。

對

「六祖惠能不識字」，老納的認為，有關

「惠能不識字」的文本記載來源於《六祖壇經·行由品第一》中的：「惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀』。」話為六祖惠能親口所說，字為其弟子法海所記，因此，

「惠能不識字」之說成了確論。對此一說，老納以為可從六個層面來理解。

理解一：六祖惠能所說的是真的，文本記載也是真的，即惠能是真的不識字。

因為小和尚很多都不識字，這是從古到今寺廟現實生活中的一個事實，所以絕大多數人都籠而統之地認為惠能不識字。

其實，這種解讀有個以偏概全的邏輯錯誤，因為惠能不識字只是他在黃梅此時此地的不識字，而不是他彼時彼地的一輩子不識字。

即使他在黃梅參禮五祖、在四會與獵人相伴時沒有機會認字、識字，但在光孝寺剃度后當有時間與精力識字。

他於公元676年剃度，677年到南華寺，697年在大梵寺開壇說法，其間有近20年的時間，當已認識了不少的字。

六祖惠能對《金剛經》、《維摩經》、《楞伽經》、《觀無量壽經}、《法華經》、《涅磐經》、《梵網經》都相當明了。

所以傳說六祖惠能不識字，或者覺得難以相信。理解二：六祖惠能所說的是假的，文本記載是真的。

即六祖惠能本是識字的，為了自謙而說不識字。理解三：六祖惠能所說的是假的，文本記載也是假的。

即六祖惠能根本就沒有說這句話，話是整理者為了抬高六祖惠能而加上去的。

六祖惠能在大梵寺開壇說法，不只一次，而是持續了很多次，因此從記錄到整理成冊就經過了多年的時間，其時，六祖惠能已有了崇高的地位，為了突出其神奇偉大，整理者有可能特意加上這句話，而且是有利於主人的，主人也就默認了，況且二祖、五祖都有奇異出生的傳說。

如二祖出生時，整間屋子都是一片光明；五祖是其母食桃而孕。種種跡象表明，整理者為了達到某種目的在整理文本中加進相關話語是代有個案的。