流氓與通俗文學(3)

由俠至流氓的轉化完成之後，《三國演義》和《水滸傳》的影響便完全呈現了出來，而又以《水游傳》的影響最為深刻、細緻，在後世流氓中具有極高的聲望。如流氓的綽號中不少為「三十六天罡」、「七十二地煞」等，流氓中的竊賊奉鼓上蚤時遷為祖師爺，其義氣觀念也來自水滸：「有福同享，有難同當」，流氓結拜的儀式和原則，都能在《水滸傳》原作中找到根據、來源和摹版。流氓群體和意識深受《水滸傳》這一通俗文學作品的影響，可說是中國古代通俗小說影響中國社會的一個典型例子。書中的好漢，大多遊盪江湖、壓強扶弱、劫富濟貧，並以其主持正義，舍己利人、視金如土的美德而聞名於世。然而小說人物的描寫僅是一個理想化的烏托邦而已，下落到現實生活中，對其極盡模仿之能事者，往往並非如此。在一個極度貧窮，老百姓生活在水深火熱之中的農業社會，不可能產生十全十美、符合大眾道德標準的流氓人物。他們雖然也違法犯禁，對封建統治者造成一定的威脅，更多的是與**裸地反對百姓的力量同流合污，對一般社會秩序造成嚴重危害。