第一章?鞋匠的兒子(2)

對年僅14歲的斯大林來說，從哥里搬到這個喧鬧的城市，開始很不習慣。過去，他一直住在家裡，得到母親的體貼關懷；如今，他孑然一人生活在陌生的環境里。兒子負笈遠去，葉卡捷琳娜也覺得孤單，但她引以自豪的是，他的兒子進了第比利斯神學院。這個學院在信奉東正教的喬治亞人的心目中享有很高的威望，被看成是他們的最高學府。第比利斯神學院，后改為正教中學，它與俄羅斯帝國其他地區的神學院一樣，其宗旨不僅要對學生進行教育，而且還要訓練學生過宗教生活。但是，19世紀下半葉，反封建的民主革命運動席捲歐洲。在俄國，神學院的革命運動也在發展。

當時俄國由於工業資本主義的發展和工人運動的興起，馬克思主義思想也迅速傳播起來。由列寧組織和領導的彼得堡"工人階級解放鬥爭協會"，大大推進了全國各地社會民主運動的發展。南高加索原是個經濟落後的農業區，還保存著許多農奴制的殘餘，這時工人運動浪潮也波及這裡，因為這裡資本主義勢力已經侵入，加上民族壓迫也十分厲害。

19世紀最後的25年間，由外資佔主要地位的石油工業和採礦工業在南高加索迅速發展起來。"於是，"列寧當時寫道，"俄國資本主義把高加索捲入了世界貿易範圍，消除了它那些帶地方性的特點，即舊時宗法閉塞狀態的遺迹，而為自己的工廠創立了市場。這個區域在資本主義侵入初期，人口尚屬稀少，其土著山民本與世界經濟隔絕，甚至是與歷史無關的，而現在這裡卻已經是石油企業家、酒業商人、小麥廠主和煙草廠主麇集之區了。"自從高加索有了鐵路和出現了第一批工廠，工人階級也跟著出現了。尤其是石油出產豐富的巴庫發展得非常迅速，竟成了高加索工業和無產階級的巨大中心。

19世紀90年代，流放到南高加索的俄羅斯馬克思主義者，就在此地開展革命工作。於是，在南高加索一帶便開始了馬克思主義的宣傳。當時，第比利斯神學院是在青年中間培植各種解放運動思想的苗圃，其中既有民粹民族主義思想，又有馬克思國際主義思想。這裡充滿了各種各樣的秘密小組。神學院里所厲行的陰險毒辣的校規，引起了斯大林的激烈反抗，助長和加強了他的革命情緒。

約瑟夫·斯大林被錄取時，第比利斯神學院已經變成一個反對俄國當局的中心。1885年，一個名叫西爾韋斯特·季布拉澤的學生，由於襲擊了曾說過喬治亞語是"狗語"的院長丘傑茨基而被流放到西伯利亞。次年，丘傑茨基被另一個學生暗殺了。1890年3月，學生舉行為期一周的罷課。警察關閉了學院，87名學生被開除。

斯大林入學時，神學院院長是個俄國修道士，名叫格爾莫格尼斯，學監阿巴希澤是喬治亞人，一心想得到俄國當局的提拔，害怕學生的造反精神。他們對學生嚴加管制，時時刻刻盯著學生，探聽學生的活動情況，經常檢查宿舍。學校變成了一座大監獄。早晨7點全體學生集中到禮拜堂做長時間的東正教祈禱。白天，上課和祈禱交替進行。學生只有得到特殊允許才可以在課後外出兩個小時，但必須在下午5點校門關閉以前返校。校紀森嚴。學生一個小過失就要受到在地下室的一間小黑屋子裡關禁閉的處分。修道士的迫害，低劣的飯食，以及缺少新鮮空氣和運動，使不少學生身心健康受到損害。這套反動校規，引起了斯大林強烈的憤恨。

為了探索救國救民的道理，這個時期斯大林讀書的範圍更加廣泛了。他讀的作品不僅有喬治亞詩歌，也有俄羅斯和西方的經典著作。果戈里、謝德林、契訶夫和托爾斯泰都是他喜歡的俄羅斯作家。他閱讀巴爾扎克、雨果、薩克雷作品的譯本，薩克雷的《名利場》給他留下了深刻的印象。他也愛看歷史、經濟和生物學方面的書籍。在他閱讀的書籍中，對他思想影響較大的有達爾文的《人類的起源》，費爾巴哈的《基督教的本質》，巴克爾的《英格蘭文明史》，斯賓諾莎的《倫理學》，勒圖努的《民族文學發展史》和門捷列夫的《化學》等。對一個年輕的神學院學生來說，這是一個大膽的讀書活動。這些書籍使斯大林變成了一個無神論者。當一位同學提到上帝時，斯大林就打斷他的話說："你知道，他們在欺騙我們。根本沒有什麼上帝，我借一本書給你讀一讀，它會告訴你，這個世界和一切生物與你想象的有很大不同，關於上帝的話全是胡說八道。"

斯大林除了對啟迪思想的政治書籍感興趣外，還對民間文學有著濃厚的興趣。因為喬治亞歷史上充滿了傳奇故事，留下了豐富的文學遺產。約瑟夫被喬治亞傳奇英雄們迷住了。他讀了肖泰·魯斯塔維里的名著《豹皮武士》，但是給他印象最深的則是卡茲別吉寫的綠林好漢柯巴的故事。他用"柯巴"作自己的綽號；後來這個綽號乾脆成了他經常使用的名字，直到1910年前後，他開始自稱柯巴·斯大林，最後才改為約瑟夫·斯大林。

斯大林感情奔放，在激情之下也寫過一些詩文。1893年下半年發表過五首詩，次年發表了第六首。這些詩帶有浪漫色彩，有強烈的民族主義精神。他有一首詩是紀念喬治亞著名詩人拉斐爾·葉里斯塔維的。他在詩中表現出對祖國強烈的愛。另一首特別引人注目的詩名叫《致月亮》，這是一首熱情奔放的抒情詩，歌頌為反抗外國壓迫者而犧牲的喬治亞烈士們。