第十七章 藍華勸張角棄教，張角吐血真言

藍華自知觀念難容此世，便不再去訪荊州，改回巨鹿勸說張角放棄傳教。

龔都，程志在前趕車，藍華車內一路顛簸，心中越想越躁。

儒家文化，德治天下，人分三六九等，六德六行，眾生平等只是大逆不道，士家大族壟斷政資，百姓目不識丁，士家眼中百姓皆為牛馬，皇親貴戚眼中百姓不過草芥。

黃巾起義必敗之局，終被鎮壓，百姓起義破壞尚可，建設不行，枉死人命罷了。

藍華細思火藥，槍械，如擁一州之地，數百萬百姓人心齊聚，百萬巨銀，集天下巧工巨匠，一二十載或有小成，管理不易，稍有差池，全功盡棄，終究也是水中望月。

古時商賈地位低下，還不如民，做官必先出生士家，舉孝廉，任官數十載，如有作為才會下放做得州牧，郡守。

藍華再思精兵強將之法，一無經驗技巧，二無崇拜威望，三無資金基礎，四無領軍之將，如若打得幾個州來，守住也是不易。

藍華自覺能力有限，不如古人見識，不知所謂穿越之人，個個了得，看古人如蠢貨一般，哪知自己穿越，去街上擺個地攤都是無門。

藍華嘆了口氣，回去說得張角放棄傳教，自去求得名師，學得十載，再來入世，或許這今世上仍有容身之所，不似平民百姓餓死路邊。

藍華哪知，十載之後，太平教眾百萬之巨，百姓不得生計，拖家帶口，牽牛帶具，投入黃巾，穎川戰敗，黃甫嵩坑殺十萬，三十載起義黃巾死傷五十萬有餘，黃巾皆為百姓，在朝廷眼中不過逆賊罷了。

青州一戰，曹操獲黃巾軍三十餘萬，屯田生息，活人無數，此為後話。

藍華反觀自已之事，甚為魯莽，藍華自知做錯，無後悔之葯，但也希望說服張角，懸崖止馬，讓這世上多活些人命。

一月後，車馬返回巨鹿，巨鹿以被張角所控，人心向教，張角在巨鹿澤設一總壇，以作根據地後方。

張角親迎藍華，教眾不知何人，藍華告知張角不得厚禮相待，免生他人猜疑。

張角以不似從前卑微，舉手投足，上位風範，身邊護法有四，天地玄黃各一，教眾百人，兩路整齊，見張角走過，便呼天公教主，張角知藍華謹慎，備了一桌酒席，稟棄左右和藍華喝酒聊天。

張角為藍華滿了一杯燒酒，然後倒給自己，舉杯敬之。

藍華心事重重，舉杯就飲。

張角放下酒杯，問道：「師尊，不過一載就遊歷歸來，可曾尋得天下英雄？」

藍華放下酒杯，張角又拿起酒壺滿上。

「見過幾人，倒也不虛此行！」藍華點頭答道。

「可有英雄願跟我等一起共創一番事業？」張角又問。

張角的隊伍里沒有幾個高才生，讀書人是不願意造反的，修身齊家治國平天下才是當時讀書人的政治理想，即使是被皇帝銖了九族，也不願意造反的，皇權思想根深蒂固，那些活不下去，認識不了幾個字，就被張角招進來了，很簡單的原因就是不讀書，不曉得理和禮，儒家的禮，義，仁，忠，這都是當時讀書人被灌輸的意識形態。

至於有些朝廷官員，太監信仰太平教，是迷信神仙，希望身體健康，長命百歲的，最好是賜顆丹藥什麼的，過性福生活之類的。

「張角，為師所講太平教義之言甚過魯莽，難容此世，必會遭到士家所鄙！」

「師尊，我做之事，皆為百姓福祉，解救百姓於水深火熱，還天下太平，如若士家擋路，我必屠之！」張角憤憤講道。

「師尊也知其理，百姓為根，才有那穩固江山，奈何我等破壞尚行，沒有士家人才，如何座得了這天下，到頭來反害了百姓性命。」

「師尊過慮，我等只需十載，便可號召數十萬教眾，從穎川，巨鹿，南陽，三路齊出打下洛陽，將靈帝抓在手中，逼他退位給劉姓子孫，殺光閹黨，便可挾新天子以令諸候，令士人歸心。」張角答道。

藍華看著張角眼神有些古怪，他記得張角的起義口號是，蒼天以死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉，怎麼把曹操的戰略目標講了出來，這個時候靈帝才13歲，十年之後也才20多歲，張角說的蒼天以死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉，意思會不會是咋們把這個宦官把權的皇帝廢了，咋們立個能幹的新皇帝，甲子年起義，天下就太平了，這好像說的過去，張角從來沒有說自己要當皇帝，而是做大賢良師（做大賢，做太師，做皇帝的教導老師呢？）

如果真如張角所言，這事或許真能幹干，不過張角好像起義后沒多久就死了，張角死後，張寶，張梁就黃甫嵩打敗了。

藍華猶豫片斷，還是覺得，農民軍怎麼打得過武裝精良的國家軍隊呢，嘆了口氣講道：「我夜觀天象，太平教起義，終不能勝！」

張角悶極，吐血而出，藍華自知此乃張角終身志願，但又不願意看到黃巾軍起義失敗后的慘烈，天下崩裂，生靈塗碳。

藍華扶住張角，「張角，你何故如此執著。」

「師尊不知，我若不反，天下百姓無法活命，也會揭桿而起，朝廷剿之輕而易舉，我若聚眾，尚有一博，真如師尊所言，我生無念頭！」張角答道。

「兩害相較取其輕，為師也不知如何決擇，如若天命使然，你便自行其事，為師也不阻你，為師已無法教你，你好自為之。」

藍華說完，心也是非常痛的，他想為這個即將倒下的大廈做些什麼，但好像一切都在沿歷史的軌跡發展，甚至他所做所為，正是在建造歷史。

正因為藍華今日與張角聊天，導致了他鬱結於心，十二年後黃巾起義，張角主力受阻，便舊病複發，一病而亡，黃巾軍各自為戰，一敗塗地。

張角養病期間，藍華在旁照料，空閑之時寫些後世的管理經驗，精兵強將，屯田養民之法以便給張角借鑒。

藍華自知水平有限，叫張角派人去尋名師，那些出名的人沒有一個人願意接受藍華拜師的，不過有一世外高人倒是願意收藍華為弟子。

他就是谷鬼子的第十三代傳人，祝公明，住在南陽一山，所教弟子不過兩人，藍華是第三個。

鬼谷之術，主修縱橫，並非如傳言的奇門遁甲之術，內容大概是外交，處世，謀略（陰謀，陽謀），度勢，觀人等等，連兵法布陣這些都很少講。

公元172年，藍華拜師祝公明，十年功成，彈指一揮間，藍華容顏絲毫沒變，藍華在這十年間深得祝公明的真傳，下山前，藍華有一心結，便問道祝公明。

「天下之事，何為始，何為終，何為因，何為果？」

祝公明答道：「生為始，死為終，分為因，合為果。」

「百姓之事，何解？」藍華繼續發問。

「慈悲為懷，善待之！」祝公明又道。

「人有三六九等，如之奈何？」藍華又問。

祝公明道：「墨家之道，天下大同，你觀如何？」

祝公明也無法回答藍華，只叫他思索，感悟，雖是理想之道，但說不妨。

藍華點了點頭，心想這和後世的科學發展觀倒有些相似之處，「今日一別，不知何時再見，望師尊，保重。」

藍華言畢，行了大禮，三拜而起，轉頭下山，頭也末回。

公元182年，藍華學藝終成，下山入世。